《论语、孟子选读》译注〔一)
-
从孔子到孟子
子曰：
“
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而<
/p>
从心所欲，不逾矩。
”
【译文】孔子说：
“
我十五岁有志于做学问，三十岁自
立成人，四十岁有智识，五十岁知道
上天赋予我的命运，
六十岁
听到别人说话就能辨别真假、
是非，
七十岁心里怎样想便能怎样
做，而不会超越规矩。
”
颜渊季路侍。子曰：
“
盍各言尔志？
”
子路曰：
“
愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。？颜
渊曰：
“
愿无伐善，无施劳。
”
子路曰：
“
愿闻子之志。
”
子曰：
“
老者安之，朋友信之，少者
怀之。
”
【注释】
①季路：即子路。侍：侍立，地位地的人陪伴在长者的身旁。
②盍（何
hé
）：何不。尔：你们。<
/p>
③裘：皮衣。
④敝：破，坏。
⑤伐：夸耀。
⑥施：表白。
【译文】颜渊、子路侍
立在孔子身旁。孔子说：
“
你们何不各人谈谈自己的志向。
”
子路说：
“
我愿
意拿出自己的车马、衣服、皮袄与朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
”
< br>颜渊说：
“
我愿
意不夸耀自己的
长处，不表白自己的功劳。
”
子路对孔子说：
< br>“
希望听到您的志向。
”
孔子说
：
“
我愿意老年人使他安逸，朋友们使他信任我，年轻人使他怀
念我。
”
子曰：
“
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。<
/p>
”
【译文】孔子说：
< br>“
只要在十户人家居住的地方，一定有忠心和诚信像我一样的人，不过不
如我那样爱好学习罢
子曰：
“
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义
而富且贵，于我如浮云。
”
【注释】
①饭：吃，名词用作动词。疏食：粗粮。
②曲：弯曲。肱（公
gōng
）：胳膊上从肩到肘的部分，
也泛指胳膊。枕，枕着，动词。
【译文】孔子说：
“
吃粗粮，饮白水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这里面了。用不正当的<
/p>
手段得来的富贵，对于我就像浮云一样。
”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：
< br>“
女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知
老之
将至云尔。
”
【注释】
①叶（社
< br>shè
）公：姓沈，名诸梁，字子高，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南）
，
故称叶公。
②女：同
“
汝
”
，你。奚（西
xī
）：何。
【译
文】叶公向子路询问孔子是怎样的人，子路不知道怎样回答。孔子说：
“
你为什么不这
样说：他的为人呀，发愤得忘记了吃饭，快乐得忘记了忧愁，不知
道衰老就要到来，如此而
已。
”
子曰：
“
君
子道者三，
我无能焉：
仁者不忧，
知者
不惑，
勇者不惧。
”
子贡曰：
“
夫子自道也。
”
<
/p>
【译文】孔子说：
“
君子所行的三件事，
我都没有做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，
勇敢的人不畏惧。
< br>”
子贡说：
“
这正是老师自我表
述哩。
”
鱼，我所欲也，熊掌，亦我
所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，
义，亦我所欲也，二者不
可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
苟得也。死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可
以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，
则凡可以避患者何不为也！
由是则生而有不用
也；
由是则可以避患而有不为也
。
是故所欲有甚于生者，
所恶有甚于死者。
非独贤者有是心
也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则
死。呼尔而与之，行道
之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万
钟于我何加焉！为宫室之
美，
妻妾之奉，
所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，
今为宫室之美为之；
向
为身死而不受，
今为妻妾之奉为之；
向为身死而不受，
今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之
谓失其本心。
鲜鱼，是我想要
的东西；熊掌，也是我想要的东西。
（如果）两样东西不能一齐得到，
< br>（只
好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。
（如果）生命和正义
不能够同时得到，
（只好
）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，
（可我）喜欢的东西
还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，
（可我）
厌恶
的东西还有比死亡更厉害的，
所以
（遇到）
灾祸也不躲避呀。
如果人们想要的东西没有比生
命更重要的，
那么，
一切保住生命的手段，<
/p>
哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更
厉害的，
那么，
一切可以避开祸患的事情，
哪有不采用的
呢？靠某种不义的手段就可以苟全
生命，
有的人却不肯采用。<
/p>
靠某种不义的门道就可以避免祸患，
有的人却不肯去干。
这样看
来，
喜欢的有比生命更重要的东西，
厌恶的有比死亡更厉害的东西，
不仅仅有道德的人有这
种精神，
每个人都有这种精神，
不过有道德的人能够
最终不丧失掉罢了。
一碗米饭，
一盅肉
汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。
（可是）恶声恶气地递给人家，
（就是）过路的
（饿汉）
都不会接受；
踩踏过才给人家，
讨饭的叫化子也不屑看它一眼。
有
人对优厚的俸禄
却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄
对于我有什么好处呢？
（只是）
为了住宅的
华丽，
妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，
今天
（有人）
为了住宅的华丽却去做这种事
；
过去宁可送命也不肯接受，
今天
（有
人）
为了妻妾的侍奉却
去做这种事；
过
去宁可送命也不肯接受，
今天
（有人）
为了所认识的贫困的人感激自己却去
做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗
？
——
这就叫做丧失了他的本性。
仪封人请见，曰：
“
君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”
从者见之。出
曰：
“
二三子何患于
丧乎？天下之无道
也久矣，天将以夫子为木铎。
”
【注释】
①仪：卫国的地名。封人：镇守边界的长官。
②斯：这里。
③二三子：诸位，几个
人。丧（
sà
ng
）：丧失，这里指没
有官职。
④木铎（夺
duó
）：以木为舌的铜铃，古代宣布政教法令时摇它来召集听众。这里用来比喻
孔子是宣扬政教的圣人。
【译文】仪地的边防官请求会见孔
子，说：
“
凡是有道德的君子到这里来，我没有不能会见
的。
”
孔子的从者请孔子接见了仪封人。
从者出来后说：
“
你们何必操心没有官做呢
？天下失
去正义已经很久了，上天将把你们的老师作为先知先觉的导师。
”
子畏于匡，曰：
“
文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之
未丧斯文也，匡人其如予何！
”
【注释】
①畏：
这里指拘囚。
匡：
地名，
在今河南
省长垣县西南。
孔子离开卫国去陈国时，
经过匡地。
匡地的群众曾经遭受鲁国阳虎地掠夺和残杀，
孔子的相貌和阳虎相似，
因而匡地的群众误认
孔子为阳虎，把孔子拘禁了五天。
②文王：周文王，姓姬，名昌，西周开国君主周武王的父亲。
③后死者：孔子自称。与（育
yù
）：
与闻。
④如予何：奈我何，把我怎么样。
【
译文】孔子被拘禁在匡地，说：
“
文王死了以后，文化传统不就
在我这里吗？上天如果要
毁灭这种文化，
那我就不能够掌握这种
文化了；
上天如果不毁灭这种文化，
那匡人又能把我
怎么样！
”
楚狂接舆歌
而过孔子曰：
“
凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可
追。已而，已而，
今之从政者殆而！
”
孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。【注释】
①接舆
：楚国人，当时人称他为疯子，实际上是一个逃避现实的隐士。
②凤：鸟名，即凤凰。传说凤鸟是一种灵禽，在有道之世才出现。这里以凤鸟比孔子。
③何德之衰：你的德行为什么如此衰微？这句讥讽孔子在无道之世出来奔走游说。
④谏：劝阻。
⑤已而：罢了。已：止。而：语气词。
⑥殆（代
dà
i
）：危险。
【译文】楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的
车前，唱道：
“
凤鸟呀，凤鸟呀，您的德行为什
么这样衰微？过去的已经不能挽回，
未来的还赶得上。
算了吧，
算了吧，
今天的从政人物太
危
险了！
”
孔子下车，想同他交谈。接舆赶快避开，孔子不能够同
他交谈。