桐城文化
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桐城文化论
桐城师范
周丽
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桐城位于大别山南麓，长江北岸，山清水秀，人杰地灵，是一座著名的文化
古城。中国是龙的故乡，中华民族是龙的传人，桐城与龙更是结下了不解之缘。
这小小的县隅，被龙眠山、大龙山、小龙山环绕，灵气万钟的龙眠河自北而南汇
入长江。
其境尤以龙眠山闻名遐迩，
几乎成了桐城的代名词。
宋画第一人李公麟
隐居于此，苏辙曾为此赋诗，题曰《龙眠二十咏为李伯时
赋》
，极颂龙眠山之胜。
大诗人黄庭坚在咏《龙眠山》中写到：
“诸峰何处是龙眠
?
昔日龙眠今不眠，
闻道
已随云物去，不应只雨一方田。
”这与其说是对龙眠山景物
的赞叹，不如说是对
生于斯、长于斯的桐城人的一种期盼，盼望他们崛起，盼望他们腾飞
。
激荡清朝文坛二百余年、全国影响最大的文学流派“桐城派
”
，其发祥地和
大本营就在桐城。
该地
明清两朝读书风气极盛，
整个桐城境内，
书院多、
私塾多、
家学多，读书人更多，
“通衢曲巷，夜半诵
书声不绝”
。马其昶《桐城耆旧传》记
载，桐城人科举应试，明
代自永乐到崇祯年间，中进士者
80
人，中举人者
165
人；清代中进士者
154
人，中举人者
628
人。区区一县之地，明清两朝除去大批
科举之外无意仕途的名儒硕学不算，除去“于桐城唾手可得”的众多秀才不算，
仅黄榜有名的进士和举人就达千余名，
其人才质量之高、
数量之多，
实为中国历
史上罕见的奇观。如此庞大的知
识分子队伍汇于一邑，相互激励，世代相传，不
仅极大地促进了整个桐城文化的兴旺发达
，
而且使桐城文派声名煊赫，
传人几乎
遍及全国，
一时间，
“张、姚两姓，
占却半部晋绅录”
，
“天下文章其出桐城”之
< br>说，享誉全国。
桐城文化归属皖文化，
而皖文化又归属楚文化。
桐城文化，
是楚文化的末梢，
为皖文化的支系。皖文化可划成淮河文化、新安文化、桐城文化三个文化圈。
明嘉靖
(1522)
时
，桐城文化勃然兴起，硕学通儒，不断涌现，作家诗人，接
踵而来。
进士何唐率先弃官归里，
聚徒讲学，
继有童静斋设
“辅仁馆”
，
赵辟
“宜
秘洞”
，赵鸿赐组织“陋巷会”
，讲学
之举，蔚然成风，尤以方学渐设“讲学园”
于城里，开“桐川馆”于枞阳，听讲门徒多达
数百人，影响极大。明季，桐城一
隅，讲学之风正盛，文会之风又骤然兴起，方以智、钱
澄之主持“复社”
；方文、
孙临、左国柱、周歧、吴道凝等结成
“泽园社”
；胡如、方亨咸、吴应宾、吴道
新、蒋臣、潘江等也
组织了各种方会。入清以后，桐城讲学之风更炽，桐城文人
认为：讲学，是一项提高素质
、塑造灵魂的系统的育人工程，对此，应该认真坚
持，不遗余力，由“设馆授徒”的讲学
形式，发展为三：一是充任县学教谕，利
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