初一文言文入门
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原文和译文
1
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，
钟子期善听。
伯牙鼓琴，
志在高山，
钟子期曰：
“善哉，
峨峨兮
若泰山！
”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯
牙所念，钟子期必得之。子期死，伯
牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山！”心里想到江
河流水，钟子期赞叹道：“好啊，宛如长江黄河！”
伯牙（弹琴的时候）心里想什么，钟子期都能说出他的想法。
钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有知音了。于是，摔破了琴，挑断了琴弦，<
/p>
终生不再弹琴。
2
学弈
弈秋
，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听
;
一人虽听
之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与
?
曰：非然也。
弈秋是全国的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；
另一个人虽然也听讲，心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿拉弓搭
箭去射它。
（这个人）虽然同
前一个人一起学习，成绩却不如人家。是因为他的聪明才智不如前一
个人吗？回答说：不
是这样的。
3
两小儿辩日
孔子东游，
见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，
而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如
盘盂，此不为
远者小而近者大乎
?
”一
儿曰：
“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者
凉乎
?
”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎
?
”
孔子到东方游
历，看见两个小孩在争辩，问他们（争论的）原因。
一个小孩
说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却
认为太阳刚出
来时距离人远，而正午时距离人近。
一个小孩说：
“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，
等到正午时就像盘子碗口那样小，
这
不是远的小而近的大吗
?
”另一个小孩说：
“太阳刚出来时清清凉凉，等到正
午时就热得像
把手伸进热水里一样，这不是近的热而远的凉吗
?
”
孔子也不能决断（谁是谁非）。两
个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢
?
”
4
咏雪
谢太寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：
“白雪纷纷何所似？”兄子<
/p>
胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。即公大兄无奕女，
左将军王凝之妻也。
谢太傅在寒雪天召开家庭聚会，跟子侄辈一起谈论诗文。
不一会儿，雪下大了，太傅十分高兴地说：
“这纷纷扬扬的白雪像什
么
?
”他哥哥的长
子胡儿说：
“空中撒盐差不多可以相比。
”他（另一个）哥哥的女儿说：
“不如比作柳絮凭借
风而起。
”
< br>
谢太傅开心的大笑起来。她就是谢太傅大哥谢
无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
5
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人
期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是
无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
陈太丘与朋
友约定一同出门，约在正午。正午已过，朋友来还不来，太丘不再等待就
走了。太丘走后
（朋友）才来。
（太丘的长子）元方那年七岁，正在门外嬉戏。
朋友便问元方：
< br>“你父亲在家吗
?
”
（元方）答
道：
“等你好久都不来，他已经走了。
”
友人便怒骂道：
“真不是东西啊！跟别人约好同行，却把别
人丢下，自个儿走了。
”元
方说：
“您
跟我父亲约好正午一同出发，
（您）正午不到，就是不讲信用；对着小孩子骂他
的父亲，就是失礼。
”
友人感到惭愧，下车跟元方握手，
元方（却）头也不回地走进了自家大门。
6
《论语》十二章
1.
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐
乎？人不知而不愠，不亦
君子乎？”
孔子说：“学了，然后按时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，
不也
是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
2.
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而
不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别
人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚
实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？
”
3.
子曰：
“吾十有五而志于学，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳顺，
七十而从心所欲，不
逾矩。”
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，
四十掌握了知识而不致迷惑，五
十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明
辨是非真假，七十岁可以随心所
欲，又不超出规矩”
4.
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说
:
温习旧知识然后能有新体会
,
可以凭借（这一点）当老师的
.
5.
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
< br>孔子说
:
只读书却不思考
,
就会迷惑而无所适从
;
只是空想却不读书<
/p>
,
就会有害
.
6.
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪
其忧，回也不改其乐。贤
哉回也。”
孔子说：“颜回的品德多么高尚啊，！（吃的是）一小筐饭，（
喝的是）一瓢水，住
在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，
颜回却仍然不改变他好学的乐趣。“颜回的品
德多么高尚啊！”
7.
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不
如以学习为乐趣的人。”
8.
子曰：
“饭疏食饮水，
曲肱而枕之，
乐亦在其中矣。
不义而富且贵，
于我如浮云。
”
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐
趣也就在这中间了。用不正当的手
段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9
、子曰
：
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
”
孔子说：
“三个人走在一起，其中必定会有我的老师。选择他们的优点来学习，他们的
缺点就要改
正。
”
10
、子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
< br>
孔子站在河岸上说：
“过去的（时光）就像这流水，日
夜不停。
”
11
、子曰：
“三军可夺帅也
，匹夫不可夺志也。
”
孔子说
:
军队可以被夺去主帅，普通人却不可被夺去
志气。
12
、子夏曰：“博学而笃志
，切问而近思，仁在其中矣。”
子
夏说：
“博览群书广泛学习而且能坚守志向，恳切的提问而且多考虑当前的事情，
仁
德就在其中了。
”
7
虽有嘉肴
虽有嘉肴
,
弗食
,
不知其旨也；
虽有至道
,
弗学
,
不知其善也
.
是
故学然后知不足；
教然后
知困
.
知不足
,
然后能自反也；知困
,
然后能自强也
.
故曰：教学
相长也
.
《兑命》曰：
“学学
半。
“其此之谓乎？”
即使有美味佳肴
,
不品尝
,
就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道
理
,
不学习
,
就不知
道它的益处
.
所以学习以后就
会知道不足
,
教学以后就会知道理解不了
.
知道不足
,
然后就能自我反
省；知道理解不了
,
然后就能自强勉励
.
所以说：教学与学习互相促进
.
《兑命》说：
“教人是学习的一半。
”大概说的
就是这个
道理吧。
8
河中石兽
沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽
于水
中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？
< br>乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
< br>
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮
，水
不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒
掷坎
穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地
中，
不更颠乎？”
如其言，果得于数
里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据
理臆断欤？
沧州城南，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没
到
河中。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找石兽，最终没找到。（和尚
们）
认为（石兽）顺流而下了。（于是）划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有
任何
蛛丝马迹。
一位学者在寺庙里讲
学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这
不是木片，怎么能被洪水
带走呢？不过石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋
没于沙上，越沉越深罢了
。顺着河流寻找石兽，不是荒唐吗？”大家都信服地认为他的话
是精当确切的言论。
一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石
兽，都应当到河的
上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲
走石头，河水的反
冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲
到石头底部的一半
时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不
停地转动，于是石
兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，固然荒唐的；在原地深处寻找
它们，不是更荒唐
吗？”人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊
，难道可以根据某
个道理就主观判断吗？
10
智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡
其
财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
宋国有个富人，因下大雨
，墙坍塌下来。他儿子说：
“
（如果）不（赶紧）修筑，一定<
/p>
有盗贼（进来）
。
”他们隔壁的老人也这
么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为
儿子很聪明，却怀疑隔壁那个老人（偷
盗）
。
11
塞翁失马
近塞上之人，
有善术者，
马无故亡而入胡。
< br>人皆吊之，
其父曰：
“此何遽不为福乎？”
居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其
子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，
丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
靠近长城一带的人中，有位精通术数的人。他的马无故跑到了胡人的地盘。人们都来
宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”
过了几个月，那匹失马带着一群胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：
< br>“这怎么就不能是一种灾祸呢？”
家中有很多好马，他
的儿子爱好骑马，（结果）从马上掉下来摔断了他的大腿。人们
都前来慰问他。那老人说
：“这怎么就不能变为一件福事呢？”
过了一年，胡人大举入
侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的
占了十分之九。这个人惟独
因为腿跛的缘故（免于征战），父子保全了性命。
初中文言虚词总结
掌握常用文言虚词
的意义和用法，从以下几个方面着手：①识记常用文言虚词的基本
意义和用法；②结合语
句翻译确定该文言虚词在句中的意义；③根据文言虚词在语句中的
作用，巧妙地用现代汉
语中的词语来替代；④先多朗读，体会语气，再进行判断。
在初中阶段常用的文言虚词大致有四类：
第一类是起指代作用的代词，如“之、其、何”
；
第二类是起组合作用的介词，如“以、于、为”
；
第三类是起连接作用的连词，如“而、则、乃”
；
第四类是起语助作用的助词，如“也、乎、夫、焉”
。
其中最为重要的文言虚词有“之、其、而、以、于
”
。
连词。表示多种关系。
（一）表示并列关系。
（二）表示递进关系。
（三）表示承接关系。
（四）表示转折关系。
（五）表示假设关系。
（六）表示修饰关系。
（七）表示因果关系。
(
八）表示目的关系。
初中常见的文
言虚词中我们已经学过的
24
个是：之、其、以、于、而、则、
者、也、
焉、因、乃、矣、乎、哉、遂、虽、然、故、或、及、若、为、与。
1
之
1
、代词，代人，译：他，他们。例：友人惭，下车引之。
《陈太丘与友期》
2
、代词，代
事，译：这，它。例：学而时习之。择其善者而从之。
《论语》十二章
< br>
3
、代词，代物，译为：它，它们。例：曲肱而枕之。
《论语》十二章
4
< br>、指示代词，译为：这。例：其此之谓乎。
《虽有嘉肴》
5
、助词，用于定语和中心语之间，译为：的。例：通国之善弈
者也。
《学弈》
其反激之力，必于石
下迎水处啮沙为坎穴。
《河中石兽》
6
、助词，用于主谓结构之间，无实在意义，不译。例：虽我之死，有子存焉。
《愚公移山》
2
其
1
代词，这，这个：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧《论语》十二章
2
代词，那个：其船背稍夷
《核舟记》
3
代词，他（她、它）
（的）
：
其邻人之父亦云《智子疑邻》
/
择其善者而从之，其不
善者而改之《论语》十二章
4
代词，其中，其中的：其一人专心致志《学弈》
5
助词，表反问，难道：其真无马邪
《马说》
8
助词，表推测，大概：其此之谓乎？《虽有嘉肴》
3
以
1
、介词，与后面的词或短语一起构成介宾短语，充当状语或补语，其译意较多。
译为：凭，靠。例：温故而知新，可以为师矣。
《
论语》十二章
译为：因为。例：此独以跛之故，父子相保。<
/p>
《智子疑邻》
2
、动词，用作谓语，译为：以为，认为。例：我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿
以日初出远，而日中时近也。
《两小儿辩日》以为顺流下矣。
《河中石兽》一人虽听之，一
心以为有鸿鹄将至。
《学弈》
（注：此处作实词）
4
于
1.
表示对象，译为“对，对于，向”
。
例：义而富且贵，于我如浮云。吾十有五而志于
学。
《论语》十二章
2.
表示处所，译为“在，从”
。
例：求石兽于水中。山门圮于河。
《河中石兽》
5
而
作连词，表示并列、顺承、转折、假设、修饰关系。
1.
表示并列，相当于“而且”
、<
/p>
“又”
、
“和”
，有时可不译。例：此不为近者热而远者凉乎
?
《两小儿辩日》
博学而笃志，切问而近思。
《论语》十二章
2.
表示承接关系，相当于“并且”
、
“就”
“然后”
“而后”
，有时可不译。例：择其善者而
从之，其不善者而改之。学而时习之。
《论语》十二章
/
思援弓缴而射之。
《学弈》
3.
表
示转折关系，相当于“然而”
、
“可是”
、
“却”
。例：人不知而不愠，不亦君子乎？为
人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》十则
4.
表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”
、
“地”等，或不译
。例：暮而果大
亡其财。
《塞翁失马》
5
．代词，可译为“你”
，
“你的”
。
6
则
1.<
/p>
表示承接关系，可译为“就”
。
：学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》十二章
2.
表示假设关系，可译为“如果”
，
“那么”
。
例：然则天下之事《河中石兽》
3.
表示转折关系，可译为“却”
。
例：日初出大如车盖，及日中则如盘盂。
《两小儿辩日》
表示判断：可译为“就是”
。
例：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
《陈太丘与
友期》
7
者
（
1
）指人、事、物、时间、地点等，可译为“……的人”
、
“……的东西”
、
“…
…的事情”
、
“……的原因”
“……方
面”等。
例：近塞上之人，有善术者。丁壮者引弦而战。
但知其一，不知其二者多矣（的人）
《塞翁失马》
择其善者而从之，其不善者而改之（……方面
)
此不为远者小而近者大乎
?
（……的东西）
《两小儿辩日》
2.
在数词后表示几种人、几件事或几样东西。可译为“个”
、
“
样”
、
“项”
。例：或异二者之