音乐的成语及典故
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与音乐有关的成语及典故
高山流水：
释义：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。
俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕
俞伯牙的高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人
——
钟子期。
出处：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴
，志在高山，钟子期曰
:„
善哉，峨峨
兮若泰山！
‟
志在流水，钟子期曰：
„
善哉，洋洋兮若江河！
‟
伯牙所念，钟
子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。
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译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：
“
好啊！高峻的样子像泰山！
”
心里想着流水，钟子期说：
“
好啊！水势浩荡
的样子像
江河！
”
伯牙所思念的，钟子
期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴
雨，在岩石下；心里伤感，于是取
过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出
崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总
能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：
“
您听曲子好啊，
好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的
耳朵呢？
”
余音绕梁：
释义：歌唱停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，形容歌声或音乐优美，耐人寻味。
形容歌声优美，令人难忘。
出处：
《列子·汤问》
：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，
三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕
相
对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃汴舞，弗能自禁，忘向
之悲
也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。
译文：我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐
国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这<
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次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。
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曲高和寡：
释义：乐曲的格
调越高
,
能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻
言行卓
越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人理解或接受。
出处：楚襄王问于宋玉曰：
“先生其有遗行与？何士民众
庶不誉之甚也？”宋玉对曰：
“唯，然：有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢
中者，其始曰《下里巴人》
，国
中属而和者数千人；其为《阳阿
薤露》
，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》
，国中属而<
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和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵
，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其
和弥寡。
”<
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译文：楚王问宋玉：
“人们经常在后面
议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端
正，要好好检讨一下！
< br>”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：
“有一个人在市中心唱歌，
他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱
起《阳阿》
、
《薤露》等意境较深一些的曲子，
只有几百人能跟着唱。后来，他开始唱《阳春
白雪》
这类高深的
曲子时，只剩下几十人跟着唱。
最后他唱起用商调、
羽调和征调
谱成的曲
子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越深，跟
着唱的人就
越少。
”
对牛弹琴
:
释义：比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
出处：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻（
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