而这恰巧是人本主义或

人文主义 的实质。

但人是复杂的，这种认识也不

是一蹴而就的，

所以文艺作品为我们提供一个最

佳的场所。

[27]

陀斯妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟

们》

陀斯妥耶夫斯基在作家当中是最伟大的

思想家。如果说，“文学是人学”，那他就是人

类心灵最为深刻的探索者。

或许，是人心的洞察

者。俗话说“人心叵测”，这似乎有贬义，但人

心的确难以用科学的方法、理性的方法来度量，

而文学作品却可以弥补科学的不足。

[28]

孔德《实证哲学教程》

孔德的《实证哲学教程》可以看成是

< br>19

世纪初思想状况的一个百科全书，

从这里勾画出

未来发展的蓝图。

这本百科全书的大纲就是科学

分类。

学科的不断分化与专门化是一种不可遏制

的趋势，< /p>

只有科学分类才能告诉我们它们发展的

逻辑线索和历史线索。

[29]

边沁《道德与立法原理引论》

边沁在国内不大为人所知，

但不少人对他

的“功利主义”应该有所耳闻。边沁的功利主义

主要问题在于他过于强调个人幸福与公 共幸福

的一致性，而且事在人为，总可以使其一致。虽

然边沁的每一种理想都遭到许多反对，

但是在英

国本土却渐进地得到贯彻，这也许是

19

世纪英

国得到和平发展的原因所在。

[30]

《奥义书》

世界哲学归根溯源只有两种，

其中之一是

印度哲学。

但印度哲学过于抽象、过于脱离现实

和现世，

它没能繁衍出健康的自然哲学和社会哲

学，

而只是停留在纯哲学的层面，更多的是塑造

印度人乃至 印度宗教的精神。

《奥义书》是印度

哲学的源泉。

它首先从巫术、仪式中过渡到哲学

性质的问题，

并谋 求其解答；它开辟了印度哲学

的先河。

[31]

歌德《浮士德》

歌德用“古典的”形式创造一个崭新的，

完全属于新时代的理想的人。

在歌德的浮士德身

上，

最主要的是为求知识的无尽的探索精神，这

个精神可称之为浮士 德精神。

正是这种精神成就

了西方的科学昌明与文化鼎盛的时代 。

[32]

塞万提斯《唐·吉诃德》

名著的伟大之处在于它有助于精神的提

升，

精神提升的关键在于人生意义的认同。

唐·吉

诃德和他的仆 人桑丘以及书中的其他人物对每

个读者来说都不陌生，

一个人在 他生活中，总会

遇到类似的人物和情景。

除了技术进步之外，< /p>

你

会发现现代的人性与塞万提斯描写的

1 6

世纪的

人性与非人性何其相似乃尔。

[33]

凯恩斯《就业、利息和货币通论》

不管你相信不相信资本主义必将灭亡，

20

世纪没能灭亡恐怕得归功于凯恩斯，

是他拯救了< /p>

资本主义免遭灭顶之灾。

战后经济学的理论框架

< br>也是他奠定的。

[34]

凡勃仑《有闲阶级论》

阶级的划分除了马克思的经典定义之外，

一般使用比较随便，但划分的依据不外乎政治、

经济与身份地位。但凡勃仑是 一位另类的思想

家，他把人按“闲暇”来分类，分成有闲阶级和

无闲阶级。

由于有闲阶级越来越成为现代生活中

十分重要的因素 ，

有必要对有闲阶级的地位和存

在价值做一番探讨。