世界美术名作二十讲读书笔记
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世界美术名作二十
讲读书笔记
篇一：世界美术名作二十讲
傅雷《世界美术名作二十讲》
读书
笔记
写在开头感言：有人说这本书是女
性修养必读书，的确，读傅雷的文字犹
如久渴饮甘露，有一种精
致的美。这本
以讲稿整理的书，深入浅出，不仅仅让
人阅读到西
方美术名作的美，更能体会
到美术家的人格魅力，美术创作之美，
读的时候不必害怕自己对美术一窍不
通，因为首先学会欣赏，这已经够美的
了。
艺术对很多年轻人来说，都是充门
面的，真正理解确实不多，毕竟大师们
都是倾注了一生，或者全部才会有
几部
作品，里面的创作背后的思想才是最重
要的。读了这本书，
对这些背后会有一
个比较清晰的认识，也知道从哪几个角
度去体
会理解一个作品。难以想像傅雷
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1 <
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在那么年轻时就写出了这样一本通俗而
高雅的书，因为它，我对西方
的绘画和
雕塑也充满了兴趣，在伦敦时特别安排
了国家画廊的参
观，从这点出发，这本
讲义也达到了它的目的。精装本文图搭
配
协调，阅读起来真是一种享受。读过
之后，对傅雷更加佩服了。认识傅雷是
从《傅雷家书》开始，那是知识渊博的
温厚长者；
《
约翰克里斯朵夫》
，文笔优
美的译者；而这本《世界美术名作二
十
讲》
，
纵论西方美术名家名作，
考其源流，
述其风格，而作者其时不过二十三岁。
< br>有些天才，是欲望其项背而不得的。
这书是从翻看时起，就令我一直处
于强烈的感撼中从前只是略知傅雷先生
一生译作颇丰，极是令人
仰慕，翻译功
底自不必多言，就例如他曾译托尔斯泰
之句
：
“
世上的生活不
是一泓泪水，也
不是试练，而是超越我们想象的事物。
只要我们
能够坦然面对现状，生活也可
以是无限的喜悦。
”
字句，涵义恰到好
处，不得不让人佩服其对语言本身深厚
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的理解和对不同的文化融会贯通
但傅
雷先生的这本书稿，才让我有些恍然，
大家之修为总远不止这些
。
文言序言非常精彩。
傅雷当年
26
岁，
留法海归
，在上海美专任教，故发起议
论来掷地有声，神气完足。
80<
/p>
年代出版
的序言是庞薰琹写的，这位是工艺美术
< br>大牛，他说波提切利的画让他注意到绘
画的装饰性。
书成于
先生二十六岁，而书中展示
而出的渊博知识，于这个年纪简直不可
置信。先生对名作所用及的绘画技巧，
画面的表达，分析几乎丝丝入扣，而信
手拈来的史实穿插，辅以大师生平与艺
术理念特点的概括，更是令名作本
身由
宏富陡然变得通透了。
至于文字，可谓之行云流水，较之
曾
经读过的美术史类的书籍，丝毫不见
沉闷与说教，有的只是先生凭借自身细
致的观察得出的领悟，先生文笔质朴凝
练，诚恳的流露，通常寥寥数句，就颇
有醍醐灌顶的效用
。
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论及著者及书籍本身，这已是不可
多得的好书，更何况，书中所竭力展示
的，还皆是世界美术史上的巨制，不知
是该感激傅雷先生书稿中字字
珠玑的点
拨，还是归功于时间的推逝所带来的体
味，已是熟识的
作品，竟真
是焕发一新，以前没感受到的登峰
造极的美感，各个大师擅长的手法，特
定环境下表达出的思想，现在都愈发清
晰详尽，一一震撼内心
。
例如傅雷先生谈到达芬奇。达芬奇
《绘画论》
“
你又没有在隐晦的黄昏，
观
察过男人和女人的脸？在没有太阳的微
光中，它们显得何等柔
和
!
在这个时间，
当你回到家里，趁你
保有这个印象的时
候，赶快把他们描绘下来吧。
”
觉得就像
是这句话里所写的那种画面里的温柔沉
静，
就像是莱奥拉多的画，有一种归属
的安全感。
”
当作品超越判断的时候，表
明判断是何等薄弱，作品超越了判断，
那是更糟。
判断超越了作品才是完满的，
如果一个青
年觉得有这种情形，无疑地
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他是一个出色的艺术家。他的作品不会
多，但包含着优点。
”
将理性与感性相结
合，再通过实践得以实现，这里
面包含
一个伟大艺术家形成的一些原因，
（他会
买整笼的鸟放生，先仔细的观察鸟的飞
翔组织，这是时他感兴趣的问题
;
他又去
欣赏日光下映耀着羽毛的复杂的色彩；
末了，他看到小鸟振翅飞去重获自由的
情景，心里感到无名的幸
福）傅雷说的
这个故事至少现在我是觉得一个艺术家
所具备的都
从这个故事里总结出来了。
觉得设计师也是应该具备这样的东西，
因为设计师与艺术家明显的区别就在于
是否具有实践性。
达芬奇
的深，米开朗基罗的力，拉
斐尔的明媚，伦勃朗的光暗，鲁本斯的
色彩
...
时常盯着那些画作，觉得当真是
表达了或心灵的力量，或伟大的思想，
或艺术热情的使命。想到他们所处的时<
/p>
代，科技远不如当下发达先进，但他们
所取得的成就，却是我们远
远不能及，
如达芬奇，是举世无双的工程师、建筑
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家，亦是动人的歌者，精通解剖学，而
他那天才的绘画禀赋似乎只是他兴趣小
小的一部分。瓦萨里评价他时无不感
慨
地说：
“
有时候，上帝赋人以最美妙
的天
资，而且是毫无限制地集美丽、妩媚、
才能于一身。
这样的人无论做什么事
情，
他的行为总是值得人家的赞赏
...
莱奥
纳多正是这样的一个人。
”
想到那些年
代里，大师
们描绘着清明的美好，简直是把生
命投入其中来自白，
勿论他们描摹过
多
少速写，攻读过多少论著，
甚至是
单单
坐在画幅面前发了一天又一天的呆，也
从不觉得是奢侈之事
，于当今高科技的
生活中却越来越低下的效率，越来越不
明确的
目的，我们其实对他们的伟大才
能知晓几分，懂得不去人浮于事，盗世
< br>欺名，已是足够的馈赠。
电影
《死亡诗社》
< br>里的
Keating
老师
对学生
说，诗歌的好坏不重在词句的分
析，
而在于其表述对生活的理解
和感受。
傅雷的《世界美术名作二十讲》中，表
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达的也是同一种思想：艺术之美在于感
受。突破很多艺术介绍书籍旨在分析名
作构图、光影、色彩、寓意的桎梏，在
分析之余表达他对艺术作品的感受，带
给读者一种美的体验。如
果我们只能滔
滔不绝讲出每一幅画作与雕塑的构图与
色彩特色，
却丝毫感受不到其中美的传
承，那欣赏艺术又有什么意义呢。
傅雷先
生写此书时二十来岁，实在
令人拜服。年纪轻，文字却不轻狂，讲
介的态度十分严谨，同时也饱含着先生
对艺术、对美、对大家的热情和自己的
见解。全书二十讲，每讲并不冗长，读
来有若溪流潺潺，时奔流时低徊，
很有
阅读的快感。却不单薄，既有对名作的
讲解，又有对名师性
格和人生的小传，
并在讲介之间阐发先生的美学感悟、观
念。非
常非常的好书，一路读，仿佛回
到一个清澈的、求知若渴的年代，在那
< br>样一个年代，不轻浮，每双眼睛都盼着
看到美，每颗心灵都尊重文化。稍有不
足是插图的配置，插图乃是吴甲丰
1983
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年在整理傅雷先生这部讲稿付诸出版
的
时候找的，也有一些一时找不到的。就
配图而言，翻看比较麻
烦，且不够精细。
正如吴先生所说，我很希望将来能有一
个大开
本的、有彩色精印插图的版本。
吴先生在后记中说道，
“
傅雷先生是在苦
口婆心地告诉当时中国的美术家与其他
知识分子：如果要向西方的文化、艺术
有所借鉴，首先必须立足于理解。
”
理解
不同于了解，仅是知道而未能在心中感
同其理，就难免仅是个
“
知道分子
”
。只
可惜傅雷先生的这个愿望，直到今天
仍
然未能完全实现。这句话，无论中西，
都值得深省。
傅先生站在中西之间看待当时的艺
术界，是深深不屑于浮论的，所以他要
说出自己的见解来。我们看这本书，也
是深入他的艺术世界，倾听他
的领悟。
傅雷先生崇尚希腊的古典主义精神，这
一精神
“
是富有朝气的、
快乐的、
天真的、
活生生的，像行云流水一般自由自在，
像清冽的空
气一般新鲜
”
（
《傅雷家书》
）
。
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傅雷看到国内了解外国文化艺术的
人寥寥无几，浅显的自诩为
“
达达
”
、
“
表
现
”
等等派
别。傅雷长叹，于是以自己对
美术的长期研究编纂了这部《世界美术
名作二十讲》
。
攫取外来艺术的精华融为
< br>己用。同时用以教导后辈人。傅雷先生
曾经在二十世纪三十年代初到法国留
学。一面在巴黎学习文科，一面到卢浮
美术史学校因此。在有高超的文
化造诣
的基础上，弗傅雷先生可以将哲学、文
学等等融进美术作
品的评论中。在评达
芬奇时，
傅雷先生着重提出了
“
人品与学
问
”
。他说到
“
芬奇把艺术的鹄放在一切
技巧之外，他要艺术成为人间热情的唯
一表白。
”<
/p>
艺术，
从来都是为人类服务的，
是以表达
创作者最纯净的内心。所以真
正的艺术家，往往自由洒脱不拘小节，
被他人看做浪人或者疯子。而另外的一
群人，被誉为正统，以泯灭自己的本质
为代价，为他人的喜好而作画。这已经
违反了艺术创作的初衷。傅雷先
生以名
家之作为例，为将艺术的姿态摆正，教
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导后者脱离那些愚昧迂腐的艺术教育，
重拾赤子之心，彰显自己。
引
用
余
光
中
给
这
本
书
做
的
评
语
——“
《世界美术名作二十讲》从西方文
艺复兴初期的乔托，历全盛时期的三杰
（达芬奇，米开朗基罗，拉斐尔）
，直至
视
七世纪的大师伦勃朗、鲁本斯，更包
括十八、
十九世纪的几位名
家近二十人，
傅雷之评述均能深入浅出、简明扼要，
且在宏观与
微观之间得其平衡。
篇二：读书心得
《艺术的故事》是有关艺术的书籍
中最著名、最流行的著作之一。
作者：贡布里希
译者：范景中
杨成凯
出版社
:
广西美术出版社
;
第
1
版
它概括地叙述了从最早的洞窟绘画
到当今的实验艺术的发展历程，以
阐明
艺术史是
“
各种传统不断迂回、<
/p>
不断改变
的历史，每一件作品在这历史中都既回
< br>顾过去又导向未来
”
。
《艺术
的故事》是有关艺术的书籍
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中最著名、最流行的著作之一。它概括
地叙述了从最早的洞窟绘画到当
今的实
验艺术的发展历程，
以阐明艺术史是
“
各
种传统不断迂回、不断改变的历史，每
一件作品在这历史中都既回顾过去又导
向未来
”
。
贡布里希生于维也纳，并在
维也纳大学攻读美术史。
1936
年移居英
国，进入沃尔堡大学。曾任牛津大学斯
莱德美术讲座教授，伦敦大学艺术
史教
授，哈佛、康奈尔等多所大学的客座教
授，并于
1972
年被英王授封勋爵。主要
学术著作有《艺
术的故事》
、
《理想与偶
像》
、
《象征的图像》
、
《
木马沉思录》等。
贡布里希善于以简明晓畅的语言来表达
严肃的
题目，
以便初入门者能轻松学习。
王伯敏
《中国绘画通史》两巨册，
是我目前读过的由个人独立撰写的中国
绘画通史中规模最大者。作者为这部著
作耗费了数十年光阴，付出了难以想象
的细心与耐心。作者书前的自序，除了
说明撰著思想外，
也道及写作中的甘苦，
相信作者的描述是毫不夸张的。以一己
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之力完成这样庞大繁复的工
作，光有智
慧是不够的。有人评价说，林散之、李
可染、王伯敏
分别从书法、绘画、美术
史三个方面师承黄宾虹，做到了不辱师
门，大体上是恰如其分的。
《中国绘画通史》
阅读后的突出印象
正如考古学家巫鸿在本书序言中所
概括的那样，
本书大量引用了
20
世纪陆
续发掘出土的各种原始美术考古资料。
另外，作者对民间美术也投入了必要的
关爱。这使它与过去的其他著作相比，
呈现出另外一种格局。材料方面的增补
与充实，在某些人看来属于小事情
（甚
至有人说是
“
孔乙己
”“
茴香豆式
”
的功夫，<
/p>
不足挂齿）
，但是，它不仅导致本书内容
的变化，而且导致历史观念的变化与叙
述视角的变化。中心与边缘变得不那么
确定了，
单一视角与多种视角交互呈现。
这样的写
作当然会使历史事实的叙述变
得复杂化起来，但是同时也会使我们对
中国美术史的见闻变得丰富起来。
例如，
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12
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读完本书以后，谁也不会再顽固地坚持
说：中国绘画就是卷轴画的历史，中国
的绘画大师莫非衣冠贵胄。
作者似乎想努力祛除自己的叙述可
能给读者带来的遮蔽，因而除了叙述语
言尽量质朴通俗之外，还力求做到以陈
述可信、确凿的史实为主，不做
太多议
论。
不象某些中国绘画史著作，动辄以
西
方美术史中的
“
某某主义
”
来将中国绘
画中的具体现象生硬地格式化。在有所
论断的地方，力求持论公允，对一些在
美术史上有争议的问题，总是将各种有
影响的学说罗列出来，
供读者参酌思考。
在这一点
上，象作者这样数十年如一日
地从事美术史研究工作的经历显示出了
其特有的资料占有优势和过人的资料处
理能力。这样的通史对学者们而言，其
便利自不待言。这样做并不是作者没有
自己的思想，从书中的具体行文
可以看
得出来，这是作者对自己的历史观的一
种具体实践。作者
尽量将自己的想法搁
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精选公
文范文
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置起来，只是在十分必要时，才表达自
己的倾向性意见。
朱光潜《谈美》简介
作品简介：
《谈美书简》是中国现代美学家朱
光潜在八十二岁高龄的情况下写就的
“
暮年心血
”
之作，它既是对自己漫长美
学生涯和美学思想的一次回顾和整理，
也是
“
< br>给来信未复的朋友们
”
，尤其是青
年朋友们的一次回复。
《谈美书简》不是
一般的高头讲章，<
/p>
它采用书信体的形式，
娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美
学知识通俗化。
全书由十三封书信结集<
/p>
而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们
普遍关心的美和美感、美的
规律、美的
范畴等一系列美学问题进行了深入的探
讨，同时也对
文学的审美特征、文学的
创作规律及特点作了详尽的阐释，既是
思想上的，又是方法上的，是初涉美学
者学习美学知识的重要参考书籍。
俗语讲：
“
距离产生美
”
。其实朱先
生在此明确的
指出了艺术和生活的距
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精选
公文范文
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14