唐司空图的诗品
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古代文学
卫晶淼
2007122227
《二十四诗品》不著一字，尽得风流
唐司空图的《二十四诗品》
，是中国文学批评史上的重要著作。
它由二十四
首四言诗组成，每首十二句，仅
1152
字的短小篇幅，竟赢得了历来文人学士的
普遍青睐，成为中国古代文论的经
典之作。自明末以来人们对《二十四诗品》的
接受过程积淀了十分丰厚的精神财富，
已被视为中国古代诗学发展链条中重要的
一环，其书对于我国文学理
论发展际上己具有了不可替代的意义
清代王士禛对《二十四诗
品》的阐释奠定了《二十四诗品》在中国诗学史
上的地位，他反复提到《二十四诗品》中
的“不著一字，尽得风流”及其他品目
中的诗句，
对它们的阐释
成为其神韵说的一部分。
王士禛在解
《二十四诗品》
时，
常借助于司空图的
“味在酸咸之外”
等诗学理论。
他偏爱
“不著一字，
尽得风流”
，
主观上认为《二十四诗品
))
倾向冲淡一路，且把
((
二十四诗品》与钟嵘《诗品》
、
严羽《沧浪诗话》相提并论，
有时甚至互相辗转阐释。
《二十四诗品》借助神韵
说的盛名扩大
了影响，
这样的高起点为其日后的接受打下了基础。
王士禛的这
种
阐释格局，
对后人
《二十四诗品》<
/p>
的接受具有决定性的影响，
表现在两个倾向上，
< br>一是和司空图的诗论相联系，
二是和著名诗论著作钟嵘
(
(
诗品》
、
严羽
((
沧浪诗话》
联系。后人谈到《二十四诗品》
，都不可避免地要提到王士禛对《二十四诗品》
，
尤
其是他对“不著一字，尽得风流”的偏爱。
王士禛用两首诗作
为“不著一字，尽得风流”的注脚。
“或问‘不著一字，
尽得风
流’之说。答曰
:
太白诗
:
‘牛诸西江夜，青天无片云。登高望秋月，空忆
谢将军。余亦能高咏，斯人
不可闻
;
明朝挂帆去，枫叶落纷纷。
’
襄阳诗
:
‘挂席几
千里，名山都未逢。
泊舟得阳郭，始见香炉峰。常读远公传，永怀尘外踪。东林
不可见，日暮空闻钟。
’诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所
谓逸品是也。
”
(((
带经堂诗话》卷三
)
第一首诗是李白的《夜泊牛诸怀古》
，诗中
三四句借用才士牛宏在牛诸咏史，
将军谢尚了解情况后和他见面并重
用他。
李白
在诗中没有明言怀才不遇的落寞心情，
只是通过景物、
用典等来体现。
第二首是
孟浩然的
《晚泊浸阳望香炉峰》
，
孟浩然此诗从远处落笔，
第四句才点出香炉峰，
接下来
写自己以前常常读惠远的著作，
对慧远景仰有加，
如今己经到了
东林精舍，
却不能看清楚。
这时候孟浩然是怎样的心情，
他没有在诗中明说，
读者只能透过
字句发挥想
象去领会其意。
王士禛对孟浩然的这首诗非常欣赏，
他在论诗绝
句中
专有一首写到
:
“挂席名山都未逢
，混阳喜见香炉峰。高情合受维摩话，洗笔为
图写孟公。
”在上
段文字中，王士禛把“不著一字，尽得风流”和严羽的《沧浪
诗话》
“羚羊挂角，无迹可求”
、画中逸品联系起来。为了明确此处“不著一字，
尽得风流”的内涵，我们先看看王士禛对严羽“羚羊挂角，无迹可求”的解读。
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古代文学
卫晶淼
2007122227
他在《师友传习录》中说
:
“严仪卿”所谓‘如镜中花，如水中月，如水中盐味，
如羚羊挂角，无迹可求。
’皆以禅理喻诗。内典所云不即不离，不粘不脱，曹洞
宗所云参活句是也。熟看拙选《唐贤三昧集》
，自知之矣。
”王士禛用佛典阐释严
羽对诗歌玲珑凑泊的诗境。关于画中逸品，邓椿《
画继》的《论远》中说
:
“自
昔鉴赏家
分品有三
:
曰神，曰妙，曰能。独唐朱景真撰《唐贤画录》
，三品之外，
更增逸品。其后黄休复作《益州名画录》
，乃以逸为先，而神、妙、能次之。景
真虽云逸格不拘常法，用表贤愚，然逸
之高，岂得附于三品之末。
”逸品格高，
也是王士禛所推崇的。
绘画理论对王士禛绘画对诗学观念影响很看大，
他每每用
画来比喻诗文之道。此处王士禛把“不著一字，尽得风流”和玲珑凑泊的诗歌境
界、画中逸品相提并论，
“不著一字，尽得风流”指兴象超诣、浑圆无迹的诗境
。
这比前面所说的王士禛把它理解为遗形取神的创作方法、创作灵感更进了一步。
除了对“不著一字，尽得风流”极为赞赏外，王士禛还经常提到他对《二十四诗
品》
较为欣赏的诗句，
如
:<
/p>
“
戴叔伦诗云
:
‘
蓝田日暖，
良玉生烟。
’
司空表圣云
‘不
著一字，尽得风流’
、
‘神出古异，淡不可收’
、
‘采采流水，逢逢
(
疑作蓬蓬—作
者
注
)
远春’
、
‘明漪见底，奇花初胎’
、
‘晴雪满林
(
疑作竹—作者注
)
，隔溪渔舟’
。
刘蜕《文家铭》云
:
‘气如蛟宫之水。
’严羽云
:
‘如
镜中之花，水中之月，如羚羊
挂角，无迹可求。
’姚宽《西溪丛
话》载古琴铭云
:
‘山高溪深，万籁萧萧
;
古无人
踪，唯石焦晓’
，东坡《罗
汉赞》云
:
‘空山无人，水流花开。
’
王少伯诗云
:
‘空
山多雨雪，独立君始
悟。
”
《带经堂诗话》卷三
)
文中所提到的蛟宫之水，王士禛
在别处也提起过
:
“唐刘蜕《文家铭》自郭其文‘聚如星，光如贝，气如蛟宫之
水，此喻最妙’
。
”
(
《香祖笔记》卷三
)
最后二句“空山多雨雪，独立君始
悟”是
王昌龄《听弹风入松姻赠杨补网》中的结尾二句。王士禛在此段中提到了《二十<
/p>
四诗品》的《含蓄》
、
《精神》
、
《清奇》
、
《纤稼》
、
《冲淡》
、
《自然》等品。我们可
以把上段引用的诗文分为两类，一类是“蓝田日暖，良玉生烟”<
/p>
、
“采采流水，蓬
蓬元春”
、
“明漪见底，奇花初胎”
、
“晴雪满林，隔溪渔舟’
，
、
“山高
溪深，万籁
萧萧
;
古无人踪，唯石蕉晓
”
、
“空山无人，水流花开”
、
“空山多雨雪，独立君始
悟’夕。一类是“气如蛟宫之水”
、
“如镜中之花，水中之月，如羚羊挂角，无迹
可
求。
”前者是王士禛颇为赏识的写景名句，后者是这种写景名句所具有的诗境
特征。
王士禛还提到
:
“司空表圣作《诗品》
，凡二十四。有所谓“冲澹”者，曰
:
‘遇之匪深，即之愈稀。
’有谓‘自然’
者，曰
:
‘俯拾即是，不取诸邻。
’有
谓
‘清奇’者，曰
:
‘神出古异，澹不
可收。
’是品之最上者。
”王士禛表示在《二
< br>十四诗品》中，他最欣赏的品目是《冲淡》
、
《自然》<
/p>
、
《清奇》三品。这三品都是
属于平和淡
远一类的。
这与王士禛崇尚超然脱俗的人生境界大有关系。
联系
上一
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