中国传统文化中的人文精神
-
中国传统文化中的人文精神
王晓熙
思想政治教育
学号：
201071561
中华民族是一个有着五千年历史文明和灿烂文化的民族，
中华民族历史
源远流
长，传统文化博大精深。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来
的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生
活中的展现，是中华民族引以为豪的重要凝聚力。
< br>中国传统人文精神，主要是指我国春秋战国时期开始形成的，并贯穿于传统文
化之
中的，以儒家仁爱思想为核心，注重人伦道德，追求崇高理想，肯定人的价值，
重视群体
和谐的理论和学说。中国传统文化中蕴含着深厚的人文精神，其主流精华
部分是我国优秀
传统文化的浓缩，是我国历史上形成的种种传统美德的思想基础，
是现代人文主义精神的
重要思想渊源。批判地继承中国传统文化中的人文精华，可
以为我们构建社会主义和谐社
会增添一份文化底蕴。
中国传统文化的人文精神内容包罗万象
，非常丰富，笔者择其要者主要有以下
几个方面：
一、
自强不息
这种精神深深地浸染在中华
民族的灵魂深处，是中国传统文化最基本的人文精
神。《周易·乾·象传》说：“天行健
，君子以自强不息。”意思是：道德高尚的
人应像天体那样努力向上，决不停止。“天地
之大德日生”，它表现了天地刚健有
为的精神。“自强不息”和“刚健有为”是分不开的
，这种精神，正是中国传统文
化的主导精神，并以此激励着数以千万计的志士仁人为坚持
自己的理想和事业而终
身奋斗。孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”
（《论语·述而》），孟子
的“苦其心志，劳其
筋骨，饿其体肤，空泛其身，行拂乱其所为”（
《孟子·告子
下》），都体现了这种精神。司马迁也正是以这种精神不断激励自己，才有了不朽
的历史篇章《史记》。近代民主思想的先驱者梁启超、李大钊，他们都不仅以自己
的作品更以他们的人生践行自强不息、刚健有为的精神。
< br>自强不息、刚健有为的精神，一直是鼓励中华儿女敬业进取、百折不挠、不断
向前
的奋进精神，也正是这种精神，增强了中华民族的凝聚力和向心力，培育了中
华民族的自
立精神和在民族压迫面前的不屈精神。近代以来，中国人民为了救亡图
存和民族自强而进
行了艰苦卓绝的斗争。中国共产党人领导全国人民取得了新民主
主义革命的胜利，建国后
，又以坚忍不拔的毅力，进行建设中国特色社会主义的伟
大事业，使中国屹立于世界强国
之林，这都是对中国传统文化中“自强不息、刚健
有为”精神的发扬光大。
二、任侠之气
关于什么
是“侠”
,
古往今来界定的有许多
,
但学术界似乎到目前为止并没有被
普遍认可的一种界定。
在现存的资料里最先提出
“侠”
的是
《韩非子·
五蠹》
篇
:
“儒
以文乱法
,
侠以武犯禁”
,
“其带剑者
,
聚徒属
,
立节操
,
以显其名
,
而犯武官之
禁”。其后便是司马迁给“侠”加的定义
:
“救人与厄
,
振人不瞻
,
仁者有采
;
不
既信
,
不倍言
,
义者有取焉。
”
(
《太史公自序》
)
“今游侠
,
其行虽不轨于正义
,
然
其言必信
,
其行必果
,
己诺必诚
,
不爱其躯
,
赴士之厄困
;
既已存之此生矣
,
而不
矜其能
,
羞伐其德”
(
《游侠列传》
)
,
给“侠”以积极的评价、肯定。所谓的“侠”
是指
:
以兼济天下为己任
,
品德高尚
,
个性突出
,
积极入世而又游离于统治
秩序之
外的社会个体。
中国传统文化中的任侠由先秦时带有贬义
的
“蠹侠”
到司马迁的
“布
衣之侠”
,
再经过东汉、魏晋的政局动荡、民族纷
争
,
侠意识由起初的个体行为发展
到
被民众普遍接受的时候
,
就形成侠文化。
何为任侠？是“道之
所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情
之所钟，世俗礼法如粪土；兴之
所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里
不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三
杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭
世上英。”（
李白《侠客行》）是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩
的
漂母、是救过伍子胥的渔女。任侠，又称为“尚义任侠”、“为气任侠”、“使
气任侠”
，是指凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人。任侠之士指能
见义勇为的人。
任侠的三大特点：重承诺、讲义气、轻生死。
侠文化是深深扎
根于中国传统文化土壤中的平民文化，源远流长。虽然新中国
诞生以来国体发生了根本变
化，使得现代侠文化不再像古代那样以侠客的替天行道
为主要的表现形式出现，而是以武
侠小说、影视及网络游戏的形式呈现在大众面前，
但是，侠文化的精神内涵却一脉相承。
侠文化中一般分为三类：私剑之侠、道义之
侠、江湖之侠
,
这三侠中有的带有我们所说的任侠之气，而有的带有不能融入现在法