本来无一物,何处惹尘埃

温柔似野鬼°
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2021年02月21日 17:02
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-

2021年2月21日发(作者:营养早餐50例)


佛对我说:你的心上有尘


.


我用力地擦拭


.


佛说:你错了


,


尘是擦不掉的


.


我于是将心剥了下来


.


佛又说:你又错



,

< br>尘本非尘


,


何来有尘


?


我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的


.


神秀说:


‚身是菩提树


,


心 如明镜台


,


时时勤拂拭


,


勿使惹尘埃


.





慧能说:


‚菩提本无树


,


明镜亦非台


,


本来无一物


,


何处惹尘埃


.





的确


,


要能够参透这两个偈子的确很难


,


就 是正确的理解也不易


.


参悟不透


...


身是菩提树


,


心如明镜台


,


时时勤 拂拭


,


勿使惹尘埃


.


众生的身体就是一棵觉悟的智慧树


,


众生的心灵就象一座明亮的台镜


,


要时时不断地将它掸拂擦试


,


不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性


.


菩提本无树


,


明镜亦非台


,


本来无一物


,


何处惹尘埃


?


菩提原本就没有树


,


明亮的镜子也并不是台


.


本来就是虚 无没有一物


,


那里会染上什么尘埃


?


现在只能从字面上去理解它


,


惨悟不透


!


心本无尘


,


尘即是心


.


无心无尘


,


人便死


.


我曾经思考过一个问题


:


人觉得一个 东西好吃


,


事实上嗅觉比味觉占更大的比重

,


所以象狗这样嗅觉灵敏的生物


,


在饮食上远比我们快乐


,


这样的想法到底对不对

< p>
?


如果错了


,


错在哪里< /p>


?


其实尘在外


,


心在内


,


常拂之


,

< br>心净无尘;




尘在内


,


心在外


,


常剥之


,


无尘无心;




心中有尘


,


尘本是心

< br>,


何畏心中尘


,


无尘亦无心


?


正如慧能所说的:仁者心动


.


又如道家所说的:道可道


,


非常道

< p>
,


它们的道理是一样的


.


佛家讲究万物在心


,


追求修世;




道家讲究无牵无挂


,


追求避世


.


佛家想超脱今世


,


道家则是修行今世


,


而追究其原理来 说都是一种修



,


说的是一种超脱< /p>


,


却不是刻意的寻求


,


主旨在心


.


世间人

< br>,


法无定法


,


然后知非法法也;




天下事


,


了犹未了


,


何妨以不了了之

< p>
.


对于苦难根源的不同看法


,

< br>必然导致救赎和解脱方法的差异


.


基督教


认为苦难的根源来自于原罪


,


作为亚当和夏娃的后代< /p>


,


作为上帝的子


民就只能是向上帝祷告< /p>


,


坚定地仰望上帝的救赎


.


佛教把欲望当作一


切苦难的根源


,

< br>佛法虽然有四万八千门


,


归根结底却是为了觉悟


,


为了


超越欲望的束缚


,


因此一切修行方法都是要针对不同层次的人性欲望


,


佛教三宝:


戒定慧


,


由 戒生定


,


由定生慧


,

< br>由慧而觉悟成佛


.


佛学中有般


若 学


,


《金刚般若波罗蜜经》



《般若波罗蜜多心经》都是般若学的经



,


而所谓般若


,


即是菩提智慧


,


波罗蜜即是到彼岸


,


‚般若 波罗蜜‛



是要靠智慧抵达彼岸世界


.


如六祖《坛经》云:


‚梵语波罗蜜


,< /p>


此云到


彼岸


,


解 义离生灭


,


著境生灭起


,


如水有波浪


,


即名为此岸


,


离境无生灭


,


如水常流通


,


即名为彼岸‛


.


而《金刚 经》开篇就提出关于心的最根本


问题:


‚云何应住


?


云何降伏其心


?



世尊佛对此毫不回避:


‚应如是住


,


如是降伏其心‛



《金刚经》

< br>)


.


当然


,

‚心‛的含义很广


,


但主要所指的


即是人的意识和欲望


.


所谓


‚五毒‛< /p>


贪嗔痴慢疑即是


,


而贪为五毒之首


.


又如《心经》谈色空


,

虽然说得十分抽象


,


却都是在围绕一个‚心‛做

< p>
文章


.



‚五蕴皆空‛< /p>



‚心无挂碍‛


,


不过是为了让人明白


‚心外无物‛


,


从而达致静心息欲、


圆融无碍的目的


.


因此


,


修行即修心


.

< br>六祖所谓


‚心


动‛即是此意


.< /p>


六祖慧能开创禅宗一派


,


主张‚明心见性 ‛


,


顿悟成佛


.


宗教家们对此自然有成熟的解释:


‚所谓明心


,


就是明白烦恼未生以前


的那个心


,

< br>烦恼是后来有


,


有无明便有烦恼


,


一念不觉而有无明


,


无始

< p>
劫以来的烦恼迷了心


,


烦恼本来无


,


本来无烦恼的心是如何


?


… …生死


未生以前本来是无生死


,


无生死 的本来心就是我们的菩提心、


涅般心、


真如心、


佛心


,


我们以这个无生死的涅乐心修行


,


直至成佛


.



(一行禅


师:


《一行禅师文集》

,


《佛之心法》


(上)


,


明洁、明尧译


,P14,


虚云

< br>印经功德藏;


)这也就是六祖所说的:


‚菩提本无树


,


明镜亦非台;本


来无一物


,


何处惹尘埃


.


< p>



菩提本无树


,


明镜亦非台;本来无一物


,


何处惹尘埃




言自性风光


,< /p>


但是




是否真 达到最高境界


,


未必


/


如慧能大师自己所说的


:


熟则熟矣

< br>,


犹欠筛也


/




.


但是


,


就凭‚本来无一物


,


何处惹尘埃‛


,


还是未达传付禅宗衣钵的造


< p>
,


不要忘记我们上面所列举的情形


,


因为‚本来无一物‛的情况


,


如雪月梅花的境界


,


虽然清冷而美妙


,


到底是空寂孤寒的一面


,


毫无生< /p>


机存在


.


六祖在大彻大悟的时候


,


是他在三更人室


,


五祖法问他初闻


‚应无所住


而生其心‛


的质疑


,


使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟


,


所以他


便说:


‚何期自性


,


本自清静;何期自性


,


本不生灭;何期自性


,


本自具


足;何期自性


,


本无动摇;何期自性


,


能生万法


.


‛这个才是代表了禅


宗言下顿悟的‚顿‛与‚悟‛的境界


.


可 是不要忘了


,


他后来还是避居在猎人队中


,


由悟后而修持了十五年


的经过


,< /p>


由此你就可以了解


《楞伽经》


中是顿渐并 举


,


禅宗是顿渐并兼


,


犹如


《楞严经》


上所说的:



理须顿悟


,


乘悟并销

< br>,


事资渐修


,


因次第尽


.



所指顿渐并重的道理了

.


现在谈谈禅学


,


抓住一句‚本来 无一物‛


,



无所而不可为

< p>
,


那不落在狂禅的知见才怪呢


!

< br>须知禅宗正有严谨修持


工夫的层次存在


,


不是落在空谈或狂妄自是上


,


才会与真正的禅有相


近之处
























慧能(


638



713



唐代


高僧。俗姓


卢氏


,三岁丧父,


家境


艰贫,


稍 长以伐薪卖柴为业养母


度日


。二十四



岁时辞母出家,往


蕲州


黄梅

< p>
东山


参拜五祖


弘忍大师


。 初为


行者



随众劳役,


踏碓


舂米。后因书写了得法


诗偈


而备受


弘忍


赏识,嘱付衣


法,成为< /p>


禅宗六祖


。因当时


佛教

< br>内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈,


惠能


多次遇险,最后 藏迹于猎人群伍之中,隐居十五年。弘忍入灭之


后,


惠能


才开始传法受戒。此后演化


佛法


三十余年,弘 法度众无数。


武则天


、唐中宗闻其名声,多次敕书征召入京,他 皆以老病相辞,竟


不奉诏。


七十六岁时赴新州入灭。

< p>
其思想核心有二,


一是自有佛性说,


一是顿悟成佛 说。


在世界


佛教


史上,


他是一个把中西佛教思想融合贯


通的思想家。



六祖圆寂于公元


713


年夏天,


当时正值南方炎热潮湿天气,


他的


尸体未经 任何防腐处理,一直保留至今,将近


1300


多年的时间里没< /p>


有腐烂。抗日时期日本军人进驻到南华寺,不相信他的神奇,将六祖


的尸身从后面剖开一处,


发现五脏六腑都完好无损,


才相信佛 法无边,


将身体重新安好,


顶礼而退。


现在六祖肉身完好的放在广东韶关


南华





2


原文


编辑



菩提偈①



菩提本无树,



明镜亦非台,



本来无一物,



何处惹尘埃。



原文解释:



这个是

< br>六祖惠能


大师的一个四句偈



这 是从神秀和惠能那两个


偈子


引申出来。



神秀说:


‚身是


菩提树



心如明镜台,


时时勤拂拭,


勿使


惹尘埃





惠能说:


‚菩提本无树,


明镜亦非 台,


本来无一物,


何处


惹尘埃




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