为什么说中国传统伦理道德是中国传统文化中的核心 0分
-
为
什
么说
中
国
传
统
伦理
道
德
是
中
< br>国
传统
文
化
中
的核
心
中
国
传统
伦
理
道
德
思想
内
容
丰
富
，
多姿
多
彩
，
良莠
并
存
。
其
中
，虽
然
有
受
到
一定
的
历
史
< br>的
、
阶级
的
、
社
会的
局
限
的
道
德旧
识
；
但
更
有<
/p>
反映
中
华
民
族道
德
上
的
文
明进
步
，
体
现
全
人类
道
德
文
明的
具
有
长
久
< br>思想
价
值
的
道
德
智慧
。
1
，
源
远
流
长
的
中
国伦
理
道
德
思
想
，
始终
贯
穿
着
一种
可
以
称
之
为
“
公忠
< br>”
的
道
德
精
神
。
从
《
诗
经
》
提
出
的
“
夙夜
在
公”
，
《
书
经
·
周
官
》
提
出
< br>的
“
以公
灭
私
民
其
允怀
”
,
直
到
王
夫之
的
“
以<
/p>
身
任
天
下”
、
孙
中
山
的
“
天
下
为
公”
、
“
替
众人
服
务”
，
都
奔
涌
着
“
国
而
忘
家，
公
而
忘
私”
，
为
国<
/p>
家、
民
族而
献<
/p>
身的
精
神。
也<
/p>
正
是在
重
视
整
体精
神
的
影
响
下，
出
现
了
“
先
天下
之
忧
而
忧，
后
天下
之
乐
而乐
”
、
< br>“
天下
兴亡
，
< br>匹夫
有责
”的
为
国家
、为
民族
、
为整
体的
利益
不
息奋
斗的
崇
高
爱国
主义
精
神。
中华
民族
在
自己
的五
千
年
文明
史上
，
之所
以能
历经
磨
难，
长兴<
/p>
不
衰
，具
有强<
/p>
大
的民
族
凝
聚
力
和坚
忍
不
拔
的
民族
伟
力
，
就
在
于我
们
民
族
有着
这
种
< br>“
廓
然大
公
”
、爱
国
、
爱
民
的
崇
高
道德
精
神
。<
/p>
正
由
于这
种
重
视
整
体利
益
,
把
国
家
、
民
族
利
益
放
在首
要
位
置
的
根本
道
德
价
值
取
向
,<
/p>
中
国
传
统
道德
在
个
人
与
他人
、
社
会
、
群
体
的
关
系
问
题上
，
始
终
强
调
“
舍
己
从
人”
、
“<
/p>
先
人
后
己”
、
“
舍己
为
群”
。
在
“
义
”
与
“
利
”的
关
系
上
，
把
代表
< br>整
体
利益
的
“
义
”
,
放
在
代表
个
人
利
益
的
“
利
”
之
上
，强
调
“
义
以
为
上”
、
“
先
义
后
< br>利”
、
“
义
然
后
取
”
,
主
张
“见
得
思
义”
、
“<
/p>
见利
思
义”
，<
/p>
反
对
“
见利
忘义
”
。
尽管
董仲
舒和
宋
明理<
/p>
学对
先
秦儒
家的
“义
利
之辩
”
进
行歪
曲
，主
张“
重
义
轻利
”
、
“
贵义
贱
利
”
，
但中
国
传统
道德
的
基
本
精神
是
主张
在个
人利
益
与整
体利
益
发
生矛
盾冲
突
时，
应以
义
为
重
，以
国
家
、
民
族
之
大
义
为
先<
/p>
，
牺牲
个
人
的
私利
。
今天
，要
把
相
对
贫穷
落后
的中
国
，建
设成
为一
个富
强、
文
明、
民主
的社
会
< br>主义
现代
化国
家，
我们
只
有在
全民
族中
发
扬“
天下
兴亡
，匹
夫有
责
”的
崇高
爱国
主
义精
神，
倡导
重视
整体
利
益，
把
国
家、
民
族的
繁荣
进
步、
社会
的发
展、
人民
的幸
< br>福
放在
个人
利
< br>益、
个人
享受
之上
，才
能提
高
民族
的自
尊
心和
自信
心，
增强
民族
的向
心
力和
凝聚
力
。只
有发
扬重
视整
体利
益的
道
德
精
神
，
发
挥
道
义的
巨
大
力
量
，
才
能
帮
助人
们
克
服
在市
场
经
济
条
件下
斤
斤
计
较
个
人私
利
、
见
利
忘
义，
“
一
切
向
钱
看
”
的
倾
向
，
自
觉
关
心
他人
、
集
体
、
国
家
的
利
益
，
鼓
励
“<
/p>
先
富
”
带
“
后
富”
，
“
先
发
展
”带
“
后
发
展
，走
“
共
< br>同
富
裕
”的
民
族
振
兴之
路
。
2
，在
中国
的
传
统
伦理
道
德中
，以
儒家
为
代表
的“
仁爱
”
思想
，是
一
种对
于协
< br>调人
际关
系具
有积
极
意义
的重
要
道德
精神
。
“
仁爱
”既是一
种
人际
关系
的
道德
准则
，又
是建
立和
谐的
人
际
关
系
的重
要
道
德
智
慧
。
孔
子
说
，
仁
者
“
爱
人”
< br>，
要
“
己
所
不欲
，
勿
施
于
人”
（
《
卫
灵
公
》
）<
/p>
。
“
夫
仁
者
，
己欲
立
而
立
人
,
己
欲达
而
达
人
.
”
要
做到
“
仁
”
,
就
应
当
做
到
“
恭
”
、<
/p>
“
宽
”
、
“
信”
、
“
敏
”
、
“
惠”
。
我
们
知道
，
所
谓道
德
即
是
要
求人
们
在
考
虑
自
身
利益
的
同
时，
考
虑
到
他
人与
社<
/p>
会
的
利
益。
中
国
传
统
的
“
仁
爱”
思
想，
即
是
要
求
人
们
< br>替别
人
着
想，
< br>同
情
人，
敬
重
人，
相
信
人，
关
心
人，
帮
助
人，
待人
以诚
，施
人
以惠
。这
是
一种
十分
< br>可贵
的道
德精
神。
尽
管在
存在
阶
级对
立的
情况
下，
普遍
的“
人
类之
爱”
只
是一
种美
好的
幻想
，但
是，
人
类的
“仁
爱
”精
神作
为一
种积
极的
、健
康
的
道
德
信
念
，
在
人
类
社<
/p>
会文
明
进
步
的
历
史长
河
中
，
起着
协
调
人
际
关系
、
缓
和
社
会
矛盾
、
维
< br>护
社会
秩
序
稳
定
的积
极
作
用
。
“
仁
爱”
精<
/p>
神
是
一种
具
有
人
类
普遍
意
义
的
人
道
精神
。
中
国
传统
的
“
仁
爱”
，
与
< br>“
人
对
人
是
狼”
、
“
他
人
是地
狱
”
的
西方
利
己<
/p>
主
义
思
潮
是根
本
对
立
的。
它
要
求
人
们在
社
会
生
活
中
互助
、
互
爱，
与人
为友
，与
天
地万
物为
友
，和
谐共
处。
在我
们的
现代
生
活中
，人
与
人之
间的
利益
矛盾<
/p>
、经
济竞
争
、贫
富差
距
等等
会
不
可避
免地
引起
人与
人
之间
关系
的
紧张
。因
此，
< br>在社
会生
活中
积
极
发
扬
中
国人
传
统
的
“
仁
爱
”
精
神
，
倡
导
“
仁
者
爱
人”
、
“
厚
德
载
物
”
、
“
民
胞
物
与
”
的
道
德
，
有
益<
/p>
于
创造
现
代
生
活
需
要的
同
情
弱
者
、
互
助
友
爱
、
帮
穷
济困
、
“
我
为
人
人
，
人
人
为
我
”
的
和
谐友
爱
的
新
型
人际
关
系
。
3
，中
国传
统道
德
历来
十
分
重视
人伦
关
系
的道
德价
值
,
强
调每
个人
在人
伦
关系
中的
应
有道
德义
务
.
《
尚书
》提
出“
五
教
”
，
即“
父义
”
、
“母
慈
”
、
“兄
友
”
、<
/p>
“弟
恭
”
、
“子
孝
”
。孟
子提
出“
五
伦”<
/p>
，
即
“
父
子
有
亲
，
君
臣有
义
，
夫
妇
有
别
< br>，
长
幼
有
序
，
朋友
有
信”
。
《
礼
记
·
礼
运
》
主<
/p>
张
“
十
义”
，
即
“
父
慈
、
子
孝
、
兄良
、
弟
悌
、
夫
义
、
妇
贞
、长
惠
、
幼
顺
、
君
仁
、
臣
忠”
。
这
些
都
从
不同
的人
与人
之间
的
关系
角度
，
规定
了每<
/p>
个人
为维
护良
好
的
人
伦关
系应
当
遵守
的基
本道
德准
则。
传统
人
伦关
系中
维
护封
< br>建等
级关
系的
糟粕
无疑
应
当予
以批
判
和剔
除，
但其
中包
含的
有益
因
素
，
只
要
能赋
予
符
合
时
代要
求
的
崭
新
涵
义，
< br>对
于
改
善当
今
家
庭
与
社会
的
人
伦
关
系
，维
护
良<
/p>
好
的社
会
秩
序
，
仍有
不
可
忽
视
的
重要
作
用
。
中国
传统
的人
伦
思想
强调
个
人在
不同
的关
系中
应当
遵守
相
应的
道德
义
务。
儒家
特别
重视
家庭
伦理
关
系的
和
谐
有
序。
对长
辈的“孝
”即
尊敬
、
< br>善待
，对
下
辈的
“悌
”即
关心
、爱
护，
被
认
为
是
一
切道
德
的
根
本。
不
< br>仅
如
此，
儒
家
认
为
，
一
个
有
道
德<
/p>
的
人不
但
要
孝
敬
自己
的
父
母
，
而
且
还
要
敬
重
其他
的
老
< br>人
；
不
但
要
悌
爱
自
己
的幼
小
之
辈<
/p>
，
而
且
还
要
关
怀其
他
人
的
幼
孺。
孟
子
说：
“
老
吾
老，
以
及
人
之
老；
< br>幼
吾幼
，
以
及人
之
幼
”
。
这
是
十分
崇
高
的
人
伦精
神
。
在现
代<
/p>
家
庭
与
社
会、
人
伦
关
系中
，
我们
应
当
大
力
倡
导敬
老
爱
幼、
孝
敬
父母
、
夫妇
有
情
、
< br>朋
友
有
信
等
美
德，
使
中国
人
传
统
道
德中
一
切
有<
/p>
价
值的
人
伦
道
德
精
神在
新
时
代
得以
发
扬
。
4
，
中
国
传
统
道德
中
有
一
种
非常
可
贵
的
道
德
精
神
< br>,
那就
是
主
张
人
们
在满
足
基
本
物
质
需
要
的
情
况下
，
追
求
崇
高
的精
神
境
界
，
把
“富
贵
不
能淫
，
贫
贱
不
能
移，
威
武
不
< br>能
屈
”
的
“
大
丈夫
”
和
爱
国爱
民、
无私
奉
献、
舍生
取
义的
“君
子”
作为
一切
有道
德
< br>进取
心的
人
们心
目中
的理
想道
德人
格。
不
论是
“天
下
有道
，以
道殉
身；
天下
无道
，
以身
殉道
”
的执<
/p>
著道
德精
神，
还
是
“为
天
地
立
心
，
为生
民<
/p>
立
命
，
为往
圣
继
绝
学
，
为万
世
开
太
平”
的
高
尚
道
德理
想
，
其
核
心
思想
，
都
是
要求
人
们
超
越
个人
的
私
利
、
私
欲
,
以
国
家
、
民族
和
人
民
的
正义
事
业
作
为
个
人行
为
的
最
高准
< br>绳
。
《易
传
》
提
出
的
“
天
行
健
，<
/p>
君
子
以
自
强
不
息”
，
孔子
提
出
的
“
逝
者
如
斯
夫，
不
舍
< br>昼
夜”
，
孟
子提
出
的
“
居
天
下
之
广
居，
立
天
下<
/p>
之
正位
，
行
天
下
之大
道
；
得
志，
与
民
由
之
；
不得
志
，
独
行
其道
”
（
< br>《
孟
子·
膝
文
公
下》
）
，
历
来
为
仁
人
志
士
所
推<
/p>
崇
。
中
国
传统
伦
理
道
德
中这
种
鼓
励
人
们
追求
高
尚
< br>的
精神
境
界
，
向
往
理
想
道
德人
格
的
思
想
，
在
我
们
今
天
的社
会
主
义
道
德建
设
中
，
仍
然
具
< br>有重
要
现
实
意
义。
在
传
统走
向
现
代
的
社
会
转型
过
程
中，
有些
人
视
道德
精
神为
草芥
，
私心
膨胀
，物
欲横
流，
在“
< br>一
切向
钱看
”
< br>的歪
风中
成为
利欲
熏心
、丧
失
人格
、国
格
的势
利小
人。
理想
道德
人格
是
国民
道德
精
神的
一面
镜子
。一
个国
家的
民
众
的
普遍
道德
精
神
面
貌，
直接
决
定着
一个
国家
精神
文明
的今
天
和明
天。
中
国的
< br>现代
化事
业和
精神文明
建
设，
正呼
唤
我们
在继
承中
国传
统道
德宝
贵
遗产<
/p>
的基
础
上，
在现
实生
活中
提高
民众
的
社
会
主
义
道德
精
神<
/p>
境
界
，重
新
确
立
新
型
的具
有
现
代
思想
特
征
的
理
想道
德
人
格
。
中
国
优秀
传
统
文
化
与伦
理
道
德
中国
传
统
文化
具
有非
常浓
厚的
道
德色
彩。
中国
自古
以来
< br>自
称为
礼义
之邦
，
中国
古代思想
家的
思想
与
理论
中充
满了
道
德观
点，
道德
甚至
成了
他<
/p>
们全
部思
想的
焦
点。
儒家
是中
国传
统文
化
中的
主流
派，
儒
学从
其整
体
上说
就是
< br>一个
道德
学说
。尽
管
中国
古代
思
想家
观点
各异
，但
重视
道德
却
是共
同的
。
儒家
创始
人孔
子学
说的
主要
内
容有
三大
部
分：
道德
学说
、政
治学
说和
教
育
学
说，
其中
道德
学
说占
居着
主
导地
位。
在孔
< br>子看
来，
社会
关
系的
本质
是
人伦
，即
人与
人的
关系
，就
是
人的
道德
关
系。
人类
社会
的政
治现
象不
过<
/p>
是道
德关
系
在政
治领
域的
表现
。而
教育
的
主
要
内容
也是
教导
学
生如
何进
行
道德
修养
，提
高自
< br>己的
道德
水
平，
将来
按
照道
德原
则进
行工
作，
即学
习
正心
、诚
意
、修
身、
齐家
、治
国、
平天
下
。我<
/p>
国学
术
界也
有这
种看
法，
例如
张锡
勤
等
主
编
的
《中
国
伦<
/p>
理
思
想通
史
》
就
说
：
“
中华
民
族在
4000
年
有文
字
可
考
的
历
史中
形
成
了
足
可
引以
自
豪
的
优
秀文
化
传
统
。
传
统思
想
文
化
的重
心
，
是
伦
理道
德
的
学
说
。
传统<
/p>
思
想
文
化的
突
出
特
点
和
优点
之
一
就是
它
的
道德
精
神。
故
我
国素
以
礼义
之
邦
著称
于
世
。
”
（
注
：张
锡
林，
孙
实
明，
饶
良
伦．
中
国
伦理
思
想通
史
[M]
．哈
尔滨
：
黑
龙江
教
育
出版
社
，
1992.1
．
）
几千
年的
漫
长
时间
里
把
道
德
看
作文
< br>化
的
核
心
，这
在
世
界
上
是
少有
的
，
确
实是
中国
传统
文化
的
一
个
特点
。我
们
把中
国传
统文
化关
于道
德
的地
位的
< br>这种
观
点叫
做道
德主
义。
中国
传
统文
化中
的这
种
特殊
现象
我们
应该
怎么
评
价呢
？这
种特
殊
现象
有什<
/p>
么现
实意
义呢
，
我
们
下面
拟<
/p>
对
这
种
观点
作
些
介
绍
和
评价
。
道德
现象
或
曰
伦
理关
系是
一种
社
会现
象，
属于
社会
的上
层
建筑
。伦
理关
系
< br>是一
种人
际关
系，
但并
非
所有
人际
关系
都
是伦
理关
系，
人际
关系
包
括经
济关
系、
政
治关
系、
法律
关系
、党
派
关系
、
思想
关
系
……
伦理
关
系只
是
一个
人
与他
人
的交
往
中，
其
行为
与
思想
是
否符
合
一定
范
围内
的
普遍
性
原则
或
规范
，
这些
原
则、
规
范是
在
人们
实
践活
动
的基
础
上逐
渐
形成
的
，我
们
称之
为
道
德
规范
或<
/p>
伦
理
原
则
。
例
如买
主
与
卖
主
之
间
的
关系
本
是
经
济
关系
< br>，
在
买
卖
行
为
的
基
础
上
形成
“
信<
/p>
”
的
原
则
，
信
就
是一
个
伦
理
原
则
。
因
此
< br>，
道
德
规
范或
伦
理
原
则
都是
一
些
价
值
标准
，
人<
/p>
们
用
它
们
1