中国古代文人的孤独心态及其文化意义
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中国古代文人的孤独心态及其文化意义
任文京
【导读：孤独是值得理解的心
灵不得理解，它是悲剧性的。屈原的“众人皆醉我独
醒”是；陈子昂的“念天地之悠悠，
独怆然而涕下”是；濂溪先生的“莲之爱，同予者
何人”是；张岱的“独往湖心亭看雪”
亦是。文人心态孤独的历史，就是他们理想求索
的历史。
】
中国古代文人们在其作品中所展示的价值取向、
< br>心灵历程和人生追求给后代读者带来了有益的思
索。其中文人的孤独心态就是令我
们正襟危坐、肃然面对的话题之一。
心态是指人们在特定的文
化环境中产生的内在心理建构和生活态度，
所以首先应当明确，
孤独不
是孤僻。
孤独是文化意义上的，
孤僻是性格上的，
心态上的孤独和性格上的孤僻是完全不同的两码事。
< br>性格孤僻之人，绝交往而少友朋，在自己的小圈子里封闭着，他们属于生活的弱者；而心态孤独的人
则一定是在追寻着什么，坚守着自己的情操而不移，他们真正属于生活的强者。孤独作为一种心
理现
象和文化性格，显示了文人对现实不屈的抗争。
其次，心态孤独和生活孤独也不能划等号。李清照“轻解罗裳，独上兰舟”
“守着窗儿，独自怎
生得黑”
，朱淑贞“独行独坐，独倡独酬
还独卧”
，这是生活层面上的孤独。心态孤独的人可能交游甚
广
，但身边众多的人并不能排遣内心的苦闷，耳边的嘈杂热闹与心灵深处的孤寂截然相对。心态孤独
的人并不是孤高，孤高是自负而小视他人；心态孤独的人是求同仁而不得，既不容于世俗，又不向世
俗妥协，因而这孤独便成了他们冰雪情操和高洁人格的标志。
在中国文学史上，最早具有孤独心态的诗人是屈原。这位楚国大臣对内主张举贤任能、对外坚
持
联齐抗秦，当时诸侯国之间的兼并战争日趋激烈。楚国在当时诸侯国中领土最大，也颇
有实力，所谓
“横则秦帝，纵则楚王”
，确有一定道理。但屈原
的主张不仅没有被采纳，反而受到令尹子兰和上官
大夫靳尚的谗害，终遭放逐。长期的流
放生活造成了屈原内心极大的痛苦，但他早年在《橘颂》中表
达的信念一直鼓舞着他不与
世俗同流合污。
“独立不迁，岂不可喜兮”
“苏世独立，横而不
流兮”
，这
在当时的处境中是多么的难能可贵！在《离骚》中，
我们看到屈原执著不懈地艰难跋涉，他孤独无援
地上下求索，愈显其人格的伟大和精神的
高尚，因为他的孤独是和昏君佞臣相对的，而和他精神心灵
相通的是广大人民，他的人格
征服了后世无数文人，赢得了后世人民的爱戴和怀念。
其实，
当时就有人对屈原的行为提出劝告，屈原清醒地知道自己被放逐的原因是特立独行。他在
《渔父》中说：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”这是诗人孤独心态的最好自白，也
是诗人以孤独而自豪的宣言。以渔父身份出现的避
世隐者则劝他：
“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，
何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其？何故深思高举，自令放为？”屈原怎么
看待这个问题呢？他回答说：
“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察
，受物之汶
汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
”屈原未听劝告而自沉
汨罗，
这不是诗人孤独心态造成的悲剧，
而恰恰是时代的悲剧，
孤独心态则玉成了屈原的伟大和不朽。<
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有意思的是，屈原死后一千多年，有人仍不解其行为。宋人葛立方说：
“余观渔父告屈原之语曰：
‘圣
人不凝滞于物，
而能与世推移，
’
又云：
‘众人皆浊，
何不其泥而扬其波？众人皆醉，
何不其糟而啜其？
’
此与孔子和而不同之方何异！使屈原能听其说，安时处顺，置得丧于度外，安知不在圣
贤之域！而仕
不得志，狷急躁，甘葬江鱼之腹，知命者肯如是乎！
”这便是没有理解屈原孤独心态的积极意义。
孤独心态大多
是由文人坚守节操志向而不肯同流合污造成的。
就生存环境来说，
一般都朝政黑暗、