“谦谦君子,温润如玉”新解
-
“谦谦君子，温润如玉”新解
内容摘
要：
《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，
《易经》
中有
“谦谦君子”
句，
乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之刻字
“慧极必伤、
情深不寿、强极
则辱，谦谦君子，温润如玉”
，将二者结合，道出
一种人生境界
。
本文从古今事例出发，
探讨
“谦谦君
子，
温润如玉”
的人格意义与道德境界，并由此挖掘其新的意义
。
关键词：
《诗经》
《易经》
词义
解析
书法家田蕴章在讲解书法时一再强调写字不可太张扬，但一定
要
在“心不厌精、手不厌熟”的基础上有“划沙”和“力透纸背”
的功底，达到“放松”和
“行云流水”的境界。我深切感悟到他的
功底就在“谦”和“润”二字上，男人的最高境
界也应是“谦谦君
子，温润如玉”
。
《诗经》中有“言念君子，温其如玉”句，
《易经》中有“谦谦
君子”
句，
乾隆皇帝送陈家洛佩玉上之
刻字
“慧极必伤、
情深不寿、
强极则辱
，谦谦君子，温润如玉”
，将二者结合，道出一种人生境
界：<
/p>
即人太聪明会伤害自己，
情太执着不能长久，
太强势会受屈辱。
君子应该像玉一样温润沉稳，不彰显却价值自现。玉的光芒是凛于
内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，
不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一
种成熟的圆润。一如
佛家的“圆融”
，通过“戒嗔、戒痴、戒贪、
无欲无求”的修炼
过程达到“不动声色、不滞于心”的境界。谦谦
君子的圆润亦同此理。
< br>
谦：
《易经》中说“谦谦君子，卑以自牧也”
。谦，是《易经》
中的一个卦，卦象是地中有山，内高外卑，居高不傲，意即君子以<
/p>
谦让为怀，
裁取多余的，
增益缺乏的，<
/p>
衡量财物的多少来公平施予。
润：雨水
下流，滋润万物。杜甫赞春雨诗“好雨知时节，当春
乃发生，随风潜入夜，润物细无声”
。诗中的诗眼就是“润”字，
让人感觉雨水顺着植物的杆慢慢往
下滑走，直到浸入根部的动态，
似乎能听到小草吸取后欣喜的生长声。平时我们看到小孩
子漂亮的
肤色就会用“红润”这个词，看成年人是否健康会看其脸上是否润
泽来判断，形容你生活顺畅如意，会用“活得滋润”来形容；修改
文章会用“
润色”
。大自然少不了狂风暴雨，但太多会损害万物，
更多的需
要“润物”
。作为个人，事业上不能没有拼搏奋斗的高昂，
但日
日如此就会累垮，故时时需要亲情、音乐甚至闭目养神的心灵
滋润。性格上少不了无拘无
束的冲动莽撞，也少不了率性率真的刚
猛豪放，少不了李白式的激情勃发，但这类冲动的
情感都不可能长
久。
所以，
人到中年后
自然会以看透一切作为自己解除乏累的借口。
其实，此时他通过人生几十年暴风骤雨的积
淀后感觉到“润”字的
作用，
尽管慢，但能起到扶持、
稳定，促进收获的作用，正如浇花。
情感上更是如此，现在的流行歌曲中
全都是“大声喊出我爱你”之
类火山爆发式的山崩海啸，就不懂情感的浸润。结过婚的男
女一旦
再选择情人，发现对方值得你发自内心的爱恋，肯定是从他眼神中
能读出浸润你心田的某种内涵，就像他静静地微笑着看着你出去游
玩一圈后你回
来他仍能那样不急不躁地将你揽入怀中，帮你擦去脸
上的汗水，眼神中那种韵味既不是父亲似的慈爱，也非初恋时
的眷
恋，更不是一般夫妻间的习以为常。当然这更多的是一种理想。
谦、润二者之间的关系，谦是前提。首先要有容人之量，斤斤
计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子
的气量。他在荣辱
得失面前，总能一笑置之。正所谓，宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外
云卷云舒。有了这种气量
只是将它作为自身修养也还不行，不愿施予，君子独善其身，就
不
会想着去润物。润是一种方式、一种手段，需要有雨，更需要天公
这样的实施者。
谦、润二者境界的达成更需要一个长期修
炼的过程，需要有坚
固的基础，坚实的目标和坚强的意志，让自己张牙舞爪的个性通过<
/p>
无数次的炉火历练达到棱角的抹平，直至进入永恒。如此男人的最
高境界就是“玉壶冰心”
。温润就是其内在的价值。
温润如玉的谦谦君子，是整个中华民族的人格理想，是我们对
周围的人和
对自己的期待。为什么会出现这样的理想和期待？来看
看“温润”这个词的含义。
“温”
，是“凛于内而非形于外”
，这样
的人没有锋芒，让人感觉没有威胁，容易靠近，你接近他获得的是
接
纳；
“温”
，
还表示热量、永恒。
恒温，
是最让人感觉舒适的环境。
“润”<
/p>
，是给予，更确切地说，是按需给予，让人获得扶持、稳定
和成长
。试想一下，面对一个愿意接纳自己并给自己以关爱的人，
我们谁不会感受到安全、温暖
、舒展和爱呢？我们都知道，你越是
渴望某种东西是因为它在现实中越缺乏，所谓“饥厌
糟糠”
，也就