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2021年2月22日发(作者：枫哀)

《老人言》全文

1

、 劫由业成，业由心生。欲回劫运，须正人心。世风未转，

劫运难回。苦因不拔，苦果难出 。

2

、经云：天地之间，五道分明 。善恶报应，祸福相承。身

自当之，无谁代者。五恶五痛，譬如大火，焚烧人身。敢有< /p>

犯此，当历恶趣。痛哉可伤。

3

、太公曰：

“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之

所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之

急者，德也。 德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同

恶者，义也。义之所在，天下归之。凡人乐 生而恶死，好得

而归利。能生利者，道也。道之所在，天下归之。

”

4

、太公曰：

“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而

天下治。祸福在君，不在天时。

”

5

、善 为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥

寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲 。

6

、上贤下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。

7

、贤君之治国，其政平，吏不苛；其赋敛节，其自奉薄；< /p>

不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；害民

者有罪 ，进贤者有赏；官无腐蠹之藏，国无流饿之民。

8

、君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则

多党者进，

少党者退，

是以群邪比周而蔽贤，

忠臣死于 无罪，

邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。

9

、人君有六守三宝。六守者，仁、义、忠、信、勇、谋；< /p>

三宝者，大农、大工、大商。六守长则国昌，三宝完则国安。

10

、太公曰：

“义胜欲则昌，欲胜 义则亡。敬胜怠则吉，怠

胜敬则灭。故义胜怠者王，怠胜敬者亡。

”

11

、无伦常，无贵贱之礼， 喜听谗用举，无功者赏，无德者

富，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无称衡 ，

此国之大妖也。

12

< p>
、太公曰：

“吏暴虐，残贼、败法、乱行，而上下不觉，

< br>此亡国之时也。夫上好货，群臣好得，而贤者逃伏，其乱至

矣。

< br>”

13

、待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。

14

、太公曰：

“天下有粟，圣人食 之；天下有民，圣人收之；

天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，< /p>

爱天下者久天下，仁天下者化天下。

”

15

、天子者，天下相爱如父子，此之谓天子。

16

、不好生而好杀，不好成而好败，不好利而好害，不好与

而好夺，不好赏而好罚；妾媵为政，内外相疑，君臣不和；

拓人 田宅以为台观，发人丘墓以为苑囿，仆媵衣文绣，禽兽

犬马与人同食，而万民糟糠不厌， 裘褐不完；其上不知而重

敛，夺民财物，藏之府库；贤人逃隐于山林，小人任大职，

无功而爵，无德而贵；专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，违

阴阳之气 ；忠谏不听，信用邪佞。此亡国之君治国也。

17

、太公曰：

“一言与身相终者，内宽而外仁者也；再言与

天地相永者，

是言行相副，

若天地无私也；

< p>
三言为诸侯雄者，

是敬贤用谏，谦下于士也；四言为海内宗者，敬接不肖， 无

贫富，无贵贱，无善恶，无憎爱也；五言传之天下无穷者，

通 于否泰，顺时容养也。

”

18

、武王问尚父：

“五帝之戒可闻乎。

”尚父 曰：

“黄帝之时

戒曰：吾之居民上也，摇摇恐夕不至朝；尧之居 民上，振振

如临深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗

< br>恐不满日；汤之居民上，战战恐不见旦。

”王曰：

“寡人 今新

并殷居民上，翼翼惧不敢怠。

”

19

、太公曰：

“大盖天下，然后能 容天下；信盖天下，然后

可约天下；仁盖天下，然后可以求天下；恩盖天下，然后可

以王天下；权盖天下，然后可以不失天下；事而不疑，然后

天下恃。 此六者备。然后可以为天下政。

”

20

、

利天下者，

天下启之；

害天下者，

天下闭之；

生天下者，

天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷

天下者，天下仇之 ；安天下者，天下恃之；危天下者，天下

灾之。天下非一人之天下。唯有道者得天下也。

21

、太公曰：

< br>“问之以言观其辞，穷之以辞观其变，与之间

谍观其诚，明白显问观其德，使之以 财观其贪，试之以色观

其贞，告之以难观其勇，醉之以酒观其态，则贤不肖别矣。

”

22

、大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。

23

、知善不行者，则谓之狂，知恶不改者谓之惑。

24

、发政施令，为天下福者，谓之道；上下相亲，谓之和；

民不求而得所欲，谓之信；除天下之害，谓之仁；仁与信，

和与 道，帝王之器也。

25

、礼义廉耻 ，国之四维。四维张，则君令行；四维不张，

国乃灭亡。政之所行，在顺民心；政之所废 ，在逆民心。

26

、

君子养心，

莫善于诚。

致诚无他，

< br>唯仁之守，

唯义之行。

诚心守仁则能化，诚心行义则能变 ，变化代兴，谓之天德。

27

、不 诚则不能化万物，不诚则不能化万民。夫诚者，君子

之守，而政事之本也。

28

、君子耻不修，耻不信，耻不能，不耻不见 用。是以不诱

于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧。

29

、有乱君，无乱国，禹之法未亡也，而夏不世主； 文武之

法犹存，而周不世王。故法不能独立，得其人则存，失其人

则亡。法者，治之端也；人者，法之源也。故有人（贤人君

子）

，法虽省，足以遍矣；若无人，法虽具，足以乱矣。故

明主急得其人也。得其人，则身 逸而国治，功大而名美；若

失其人，则身劳而国乱，功废而名辱。

30

、圣、哲、君子，治之源也。官人守数，君子养源。 故上

好礼义，尚贤使能而无贪利之心，则下亦将綦辞让，致忠信

而谨于臣子矣。故政令不繁而俗美，百姓顺上，守法，而安

乐之矣。

31

、

国得百姓之力者富，< /p>

得百姓之死者强，

得百姓之誉者荣。

三得 者具，而天下归之；三得者亡，而天下去之。汤武兴天

下同利，除天下同害。政令制度， 所以接百姓者，有非理如

豪末必不加焉。故百姓亲之如父母，为之死亡而不偷也。

32

、孔子曰：

“国主好见小利，好权谋，好诈，群臣亦从而

成俗。群臣若是，则众庶亦不隆礼义，而好 贪利矣。君臣上

下之俗莫不若是，则地虽广，权必轻；人虽众，兵必弱；刑

虽繁，令不下通，是谓之伤国。

”

33

、孟子见于梁惠王。王曰：

“叟 ，不远千里而来，亦将有

以利吾国乎？”孟子对曰：

“王何必曰 利？亦曰仁义而已矣。

王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾

身？上下交征利，而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义

而后其君者也 。

”梁惠王曰：

“寡人愿安承教。

”< /p>

34

、大道之行也，天下为公，选贤 与能，讲信修睦。故人不

独亲其亲，

不独子其子，

使老有所终，

壮有所用，

幼有所长，

矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，

恶其弃于地也，不 必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为

己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户 而不闭。是

谓大同。

（此言太古之世，风俗醇朴，人无争心故， 其气象

如此。

）

35

、今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。货力为

己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正

君臣 ，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田

里，以贤勇智，以功为己，故谋用 是作，而兵由此起。禹、

汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有

不谨于礼者也，以着其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，

示民有常 。

如有不由此者，

在执者去，

众以为殃 ，

是谓小康。

（此正三代之治，乃中国极隆平之世也。

）

36

、孔子曰：

“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失

之者死，得之者生 。

”失之则天理灭，人欲肆，焉得不死。

37

、舍财，消灾，集福，为人生一大事。

38

、

佛所行处，

< br>国邑丘聚，

靡不蒙化，

天下和顺，

日月清明，

风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务

修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。

（佛

陀教育普及推行之处所，必然获得如是实效之丰果。

）

39

、大乘修清净、平等、正觉之因，则成智慧、无量寿、庄

严之果。

40

、谨言慎行，明哲保身。

41

、知事少时烦恼少，识人多处是非多。

42

、司马光云：

“君子囊括不言， 以避小人之祸。

”

43

< p>
、范纯仁云：

“戒尔勿多言，多言众所忌。不慎枢机，灾

< br>厄从此始。

”

44

、孔子与恶人言，故逊词以免祸。

45

、心定者，其言重以舒；不定者，其言轻以疾。此程子教

人者也。

46

、菩萨三种顺菩提门法：一者，依智慧门，不求自乐，远

离我心贪着自身故；二者， 依慈悲门，拔一切众生苦，远离

无安众生心故；三者，依方便门，怜愍一切众生心，远离 恭

敬、供养自身心故。

47

、勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，便能扭转未来，不论是自身

健康，家庭幸 福，事业成功，乃至世运灾变。

48

、

人类大家庭，

以和、

平，

与宽、

恕相待，

才能共存共荣。

和平在自己内心里，

唯有爱好中国传统文化，

才有幸福 人生；

唯有爱好和平，才能带来和平。

49

、古今中外大圣、大贤的教诲，才是人类亿万代生存幸福

之根基，才是社会、国家、世界永恒常治久安之大道，不可

不知 也。

50

、东方圣学，皆出自性， 修之弘之，福慧无量无边。得人

身，遇正教，的是百千劫希有因缘，难逢之事。

51

、

释迦、

孔子第一正知正见，

即是

“述而不作，

信而好古。

”

此中义境，深广无尽。唯佛与 圣，乃能究竟。一切创新者，

所不能知耶。

52

、英人汤恩比言：

“解决二十一 世纪社会问题，唯有中国

孔孟学说与大乘佛法。

”孔孟仁义存心 ，忠恕为用。大乘真

诚为体，慈悲妙用。

53

、深信圣贤教育，能觉悟人性，唤醒人心，回头是岸。汤

博士之言诚然。

54

、三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。

55

、左传曰：

“夫上之所为，民之 归也。上所不为，而民或

为之，

是以加刑罚焉；

若上之所为，

而民亦为之，

乃其所也，

又可禁乎？”

56

、易曰：天行健，君子以自强不息。

57

、保合大和，万国咸宁。

58

、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞

固足以干事。君子行此四德，居上不骄，在下不忧。

59

、同声相应，同气相求。

60

、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其

序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎。

61

、君子以厚德载物。

62

、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。

63

、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

64

、蒙以养正，圣功也。

65

、容民畜众，开国成家。

66

、小人勿用，必乱邦也。

67

、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，

人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

68

、谦谦君子，卑以自牧；劳谦君子，万民服也。

69

、观民之俗以察己道。百姓有罪，在余一人。君子风著，

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