华先生在《中国艺术表 现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书

法、

建筑、

印章、

舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的分析和探索。

而在中国古代诗歌中，

“虚”是指知觉中看不见、摸不着的虚幻世界和

梦境等。

“实”是指客观存在的实象、事实、实境。即如古人所 言，有

者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体

实， 未知为虚等等。在中国的古典文学，特别是中国的古典诗词中，存

在着大量的虚和实结合 的现象。具体说来，

“虚实相生”是指虚与实二

者之间互相联系 ，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的

境界，从而大大丰富诗中的意象， 开拓诗中的意境，为读者提供广阔的

审美空间，充实人们的审美趣味。在思乡怀人诗歌中 ，虚实相生手法的

运用主要有如下几种具体情形：

一、化景物为情思宗白华先生在《 美学与意境》中指出：

“思

想家还认为艺术要主观和客观相结合 ，才能创造美的形象。这就是化景

物为情思的思想。

”他引用了 宋人范晞文《对床夜语》中的一段话：

“不

以虚为虚，而以实为 虚，化景物为情思，从头至尾，自然如行云流水，

此其难也。

” 他指出，化景物为情思是对艺术中虚实相生的正确定义。

以虚为虚，就是完全的虚无；以 实为实，景物就是死的，不能动人，唯

有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的 境界。

在思乡怀人诗中，

这种方法是运用得最多的一种。

古语云：

“一

切景语皆情语。

”诗人往往为自己寻找 一些情感的投射物，将自己复杂、

愁苦的心情寄托在实在可感的物上，即所说的“客观为 实，主观为虚；

具体为实，隐者为虚”

。而化景物为情思又有多 种具体的表现形式，其

中使用最多的是以下两种：

其一是烘托渲染。

诗人在描写景物的时候，有时正面描写景物的特征即可以传< /p>

神，但有时景物的特征难以正面表达，同时古代诗人深受儒家中庸思想

的影响，情感的抒发比较含蓄，着意追求一种委婉含蓄的美，因而他们

往往采取侧面 描写的方法，进行烘托或暗示，借助景物描写、营造萧瑟

凄凉的意境含蓄抒情，从而达到 表现景物的目的，以引起审美的体验。

例如白居易《琵琶行》中，诗人三次写到江中的月 亮，但描写月亮的目

的却是为了烘托诗人的感情。

“醉不成欢惨 将别，别时茫茫江浸月”

，烘

托了诗人分别之时凄凉的心境。< /p>

“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”

，

烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。

“去来江口守空船，绕船月

< br>明江水寒”

，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。景是实，而通过景物烘托