再。

10

智：智慧。

1 2

故：缘故。

13

反：反而。

14

患：祸患。

9

、刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其 所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文

有个渡江的楚国人，

他急忙在船边上用剑在掉下剑的地

方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了下来，这个楚国人从他

刻记号的地方跳到水里寻找剑。

船已经航行了，但是剑没有行 进，像这样寻找

剑，不是很糊涂吗！

注释

涉：过，渡。

者：……的人，定语后置的标志。

其：他的，代词。

自：从。

坠：落。

于：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代词，这，这个，这儿，这样。

吾：我的。

之：主谓之间取消句子独立性。

所从坠：从剑落下的地方。坠：落下

其：他，代词。

求：找，寻找。

之：剑，代词。

矣：了。

而：然而，表转折。

若：像。

此：这样。

不亦惑乎：不是很糊涂吗 ？惑，愚蠢，糊涂。“不亦

......

乎”是一种委婉的反< /p>

问句式。

成语：

刻舟求剑，

< br>比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，

也比喻办事刻板，

拘

泥而不知变通。

寓意：

这个故事对那些思想僵化、< /p>

墨守成规、

看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽

刺。故事告诉我们：办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变

化而灵活处理。

10

、伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨

峨兮若泰山 ！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，

钟子期必得之。子期死 ，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文

< /p>

伯牙擅长弹琴，

钟子期擅长倾听琴声。

伯 牙弹琴的时候，

心里想到巍峨的泰

山，钟子期听了赞叹道：“太 好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹

琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞 叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我

面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什 么，钟子期都会清楚地道出他的

心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的 知音了。于是，他坚决

地把自己心爱的琴摔破了，

挑断了琴弦，

终生不再弹琴，

以便绝了自己对钟子期

的思念。

注释

善

：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝

：断绝。

志在高山

:

心中想到高山。

善哉

:

赞美之词，有夸奖的意思。即

好啊

、“妙啊 ”。善，好；哉，语气词

,

表示感叹。

峨峨

:

高

兮

:

语气词，相当于“啊”。

若

：像……一样。

志在流水：心里想到河流。

洋洋：广大。

念

：心里所想的。

必

：一定，必定。

之：他。

谓

：认为，以为。

知音

：理解自己心意，有共同语言的人。

乃

：就。

复：再

,

又。

弦：在这里读作

xián

的音。

拓展：

这篇短文是两个词语的出处：知音和高山流水。

高山流水：

“高山流水”比喻知己或知音，

也比喻乐 曲高妙。

同时也是古琴曲的

名字。

11

、文侯与虞人期猎

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮

酒乐 ，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期

哉！”乃往，身 自罢之。魏于是乎始强。

译文

魏文侯和虞人约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常得高兴，天下起雨来。

文侯要出去赴约，旁边的人（随从的侍臣）说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨

了，

您要去哪里呢？”魏文侯说：

“我与虞人约好了去打猎，

虽然在这里很快乐

,

但是怎么能不去赴 约呢？”于是就前往约定地点，

亲自取消了打猎的活动。

魏国< /p>

因为这个原因开始变得强大。

注释

虞人：管理山泽的官。

期猎：约定打猎时间。期：约定

是：

这

罢：停止，取消。

之：到，往。

焉：哪里

岂：怎么

可：能

乃：于是就

启示：

做人要讲究诚信，不能因为自己的快乐或事情就违背承诺。

12

、画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为 蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画

蛇，曰：“吾能为之 足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安

能为之足？”遂饮其酒。为蛇足 者，终亡其酒。

译文

楚国有个管祭祀的官员，

赐给门客们一壶酒。

门客们 互相商量说：

“几个人喝这

壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余 。请大家在地上画蛇，先画成的人喝这壶

酒。

”一个人先把蛇画 好了。

他拿起酒壶将要饮酒，

就左手拿着酒壶，

右手画蛇，

说：

“我能够给蛇添上脚！

”没等他画完，

另一个人的蛇画成了，

夺过他的酒说：

“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了。

< br>

那个给蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。

注释

赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

舍人：门客，手下办事的人

乃左手持卮（zhī）：古代饮酒用器具。

相谓：互相商议。

为蛇：画蛇。

引：拿，举。且

:

将要

固：本来，原来。

子：对人的尊称，您；你。

安能：怎能；哪能。

为：给；替。

遂：于是；就。

亡：丢失，失去。

成语

比喻做了多余的事，非但无益， 反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

启示

1

、做 事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。

2.

无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

13

、掩耳盗铃

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有

声。恐 人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！

译文

< /p>

范氏逃亡的时候，有个得到了一口钟的百姓，想要背着它逃跑。但是，这口

钟太大了，

不可以背起来，

他就打算用锤子毁掉它。< /p>

那口钟就“咣”地发出了很

大的响声。他害怕别人听到钟声，来把 钟夺走了，就急忙把自己的耳朵捂住。害

怕别人听到钟的声音，

这是可以理解的；

但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到

了，这 就太荒谬了。

注释

(1)

范 氏之亡也：

范氏是春秋末期晋国的贵族，

被其他四家贵族联合打 败后，

逃在齐国。亡，逃亡。

(2)

钟：古代的打击乐器。

(3)

则：但是

(4)

负：用背驮东西。

(5)

况 （huàng）然：形容钟声。

(6)

遽（jù）：立刻。

(7)

悖 （bèi）：荒谬。

?

(8)

恶

:

害怕。

成语：

把耳朵捂住偷铃铛，以为自己 听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。

寓意：

凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。

14

、精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌， 文首，白喙，赤

足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东 海，

溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

译文

再向北走二百里，有座山叫发鸠山 ，山上长了很多柘树。有一种鸟在那里，

它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色 的脚，名字叫精卫，它的叫声像

在呼唤自己的名字。

这是炎帝的 小女儿，

名叫女娃。

女娃去东海游玩，

溺水身亡，

再也没有回来，

所以化为精卫鸟。

< br>经常叼着西山上的树枝和石块，

用来填塞东海。

漳河就从 这里（发鸠山）起源，向东流去，注入黄河。

注释

< /p>

1

、曰：本意是说，这里可以解释为叫作

。

2

、发鸠之山：古代传说中的山名

3

、拓木：拓树，桑树的一种

4

、状：形状

5

、乌：乌鸦

6

、文首 ：头上有花纹。文，同“纹”，花纹

7

、其鸣 自詨（音同“叫”）：它的叫声是在呼唤自己的名字

8

、是：这

9

、炎帝之少女：炎帝的小女儿

10

、故：所以

11

、湮：填塞

拓展：

《山海经》：

是中国先秦古籍。一般 认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、

古史、

医药、

民俗、

民族等方面的内容。

有些 学者则认为

《山海经》

不单是神话，

而 且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

15

、世无良猫

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者

与鼠游戏 ，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪？是

不会蓄猫也。

译文

有个人讨厌老鼠，倾尽所有的家财 寻求到很好的猫。用鱼肉喂养，用棉垫、

毯子给猫睡。

猫已经吃 得饱饱的并且过得安安稳稳，

大都不捕鼠了，

有时猫甚至

与老鼠一块嬉戏，老鼠因为这个原因更加凶暴。这人害怕了，就再也不养猫了，

认为天下没有好猫。这是没有好猫吗？这是他不会养猫的原因。

注释

（

1< /p>

）某

:

某个人；有一个人。

（

2

）恶：讨厌；厌恶。

（

3

）破家 ：拿出所有的家财。破：倾尽

（

4< /p>

）厌：满足。

（

5

）以：用。

（

< br>6

）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。

（

7

）罽：（jì）（罽蒘）古书上说的一 种植物，似芹，可食，子大如麦粒。俗

称“鬼麦”。毡罽：毡子和毯子。

（

8

）且：并且。