陕北的方言有哪些特点？
-
陕北的方言有哪些特点？
陕北封闭的地理、开放的历史、传统的民风，使各地的
文化元素能在
这里落地、升华并保留下来。陕北方言已形成
自己独特的风格，处处折射出中华文明的发
展轨迹。
2006
年，
我由榆林交流到商洛市工作，
< br>首先遭遇的是语言交
流障碍，好奇和被动适应，促使我开始全方位、而不是仅仅<
/p>
从语音上关注方言。当我在文化视角下重新审视那些后鼻音
齆齆作
响、被认为土得掉渣的陕北方言时，被深深震撼了！
对母语与生俱来的生命感悟告诉我，
陕北人不经意间挂在口
上的方言，其实正是生命状态下的古代词汇孑遗，这种完全
靠民间口语、而非官方规范原汁原味传承下来的语言文化，
反倒为中华
文明保留了一抹亮丽色彩。陕北方言孤岛之沉积
岩，不但处处折射出中华文明之发展轨迹
，或许还能为我们
找到破解中华文化基因之钥匙。比如徽钦，这个国史上最耻
辱的靖康之难的二位亡国之君帝号，在陕北口语中表置于死
地义，可谓入木
三分；供给，这个古今通用的经济术语，引
申为供养义；鏖战，这个硝烟扑鼻的词，早已
军转民用，表
的只是打拼义；凌迟，这个血腥恐怖的刑罚词
,<
/p>
已远离法律，
表的不过是欺凌义；佛教女居士之称梵文音译“优婆
夷”
，
则以“婆姨”表示妇女、妻子义；谋略，也走出运筹之帷
幄
,
成了平民的布置、实施行为……有趣的是这些政治、经济、
军事、法律、宗教，乃至有学术背景的词汇
,
< br>文化程度越低的
人群
,
用的越多
；越是文盲，表达的音义越是准确。被认为瞎
字不识的村夫农妇，
“子乎哉也许兮矣”等文言虚词整天不
离口。
且不说大量似曾
相识的古老词汇如何
“沦落”
到民间，
单就文言文语法、古汉语词汇几千年不变，在陕北方言被中
规中矩地成建制使用，这本身
就是一大奇迹。
为什么能
保留这些古语呢？还得从陕北本身来解读。
放眼陕北，
< br>黄河、
长城在这里交汇，大漠草滩、黄土高原在这里交界，中原文
明、游牧文化在这里交融，从秦大一统置上郡起，这里就长
期处于汉族王朝与少
数民族政权的对垒前沿。侵袭与征服相
间的无尽战火、有组织移民与自发迁徙相伴的人口
流动史
实，从延安、保安（志丹）
、安定（子长）
、安塞、安边、定
边、靖边……这些诉求绥靖边疆的县名便可一目了然。军事
上的讨伐、拉锯，必然随之以文化上的碰撞、交融。黄帝陵
延绵
不绝的香火，延安红都炫烨的光环，赫连勃勃“美哉斯
阜”的感叹，范仲淹“浊酒一杯家
万里”的悲歌，李继迁分
疆裂土的征战，李自成改朝换代的闯旗……使陕北历史地成
为中华民族的一块精神高地、资源宝地、文化福地！人们常
常要问，
为什么陕北民歌能“唱红了天、唱恸了地、唱出了
一个欢天喜地”
？
（其代表作分别是
《东方红》
、<
/p>
《哀乐》
、
《春
节序曲》
）如果你走进陕北，陕北方言和陕北方言所诠释的
陕北
文化之典型性、代表性，就是基本的答案。
说到陕
北方言的特点，虽说它属晋语系
,
但长期的封闭运行
,
形成了
自己独特的风格，
口气大、
底蕴足、
直
白而风趣。
称天为
“大”
、
“老子”
，活脱脱就是天子一个！将溺爱言为“幸”
，骂女人
为“贱妃”
，用的都是皇帝专利
,
一派帝王做派。人的实力以
封邑来衡量
< br>,
称为“采”
，好像尚处春秋战国，人人都是王侯
公爵。而成语“碰头打纥结”
，尽管其义已走向反面成不必
斤斤计较、取个大约，词面意思就是结绳以志义，是否可以
此断定其源于结
绳记事年代，可以说遐想无限。光绪帝的老
无拘无束的言谈举止，
将此处描述为
“圣人布道此地偏遗漏”
之所，是“礼仪廉耻一
笔勾”
，实在偏激。人们早就注意到
了陕北文化中的少数民族因
子，而忽视了她所释放出的大中
华主旋律。
从蒙恬
“将兵三十万
,
怯匈奴三百里”
,
到陈陶
“可
怜无定河边骨
,
犹是春闺梦里人”
,
四面八方来陕北戍边的历
代将士
,
献
了青春献子孙
,
不可能划水无痕。这就是为什么陕
北方言中既有“忽了”
、
“圐圙”等原始的蒙古语单
词，也有
吴语“搲”
（
w
ǎ）等词汇
,
即使常被作为陕北方言典型词汇的
“而刻”
，在南方一些地方多有使用，只不过发音有所不同。
作为文化传播最重要的工具，文明传承最直接的纽带，各地
方言间的这
种千丝万缕的联系是必然的，因为她们来自同一
根系——古汉语，而汉语是由方言构成的
。值得一提的是，
陕北封闭的地理、开放的历史、传统的民风，使各地的文化
元素能在这里落地、升华，完整地保留下来。了解了陕北文
化这种地方性、
多元性，就不难理解美国著名记者斯诺“走
向陕北，才知道什么是真正的中华民族文化”
之论断。
在秦始皇书同文、车同轨、统一度量衡两千多年后的今天，
“语同音”作为国策被强力
推行已成趋势。行政上，方言不
能进课堂、进讲堂、进大雅之堂；生活中，普通话成时尚
、
成时髦，方言阵地快速萎缩。过去陕北人称父亲为“大”
，<
/p>
可经过将一切古旧扫进历史垃圾堆的“文化大革命”洗礼，
“大”
被作为守旧的标志而惨遭淘汰。改革开放前还在煤炭
交易中使用的数字炭码码
,
时至今日，
别说认识，
就是知道曾
有此数码的人，也是寥寥无几。我的一双
80
后儿女最早接
触此书，却如看天书，十有六七不知所云。这真实地反映
了
陕北方言的生存现状。方言的消失也许不值得大惊小怪，但
我
们不能无视方言词汇、方言成分消于无声、失之无形。在
中国这个崇尚大一统的社会，春
秋有雅言
,
隋有韵书
,
明有官
话，民国有国语，今有普通话，不过我们就是缺乏西汉杨雄
《輏轩使者绝代语释别国方言》这样对待方言的态度。客观
讲，离开方言就无
法了解现代汉语的承接、演变，甚至无法
准确把握其词义；离开方言，就无法体味中华文
化之多姿多
彩。我没能力对陕北方言释疑解惑，但我要努力使人知道
,
世界上有这么一方水土，世代讲这么一种动听、明快、雅俗
和谐的语言。
陕北由于山大沟深，交通不便，在很长一个