道德经(王弼注版)
-
得
之
，
往
岁
摄
建
求
< br>弼
所
注
甚
力
，
言
简
意
深
，
真
得
世
之
要
，
明
皇
解
克
伏
诵
咸
平
< br>，
圣
嵩
山
晁
说
之
鄜
畤
政
和
乙
未
十
月
丁
也
。
予
既
缮
写
弼
然
成
< br>一
家
之
学
，
谷
梁
，
毛
苌
之
于
象
之
于
庄
子
，
杜
尝
谓
，
弼
之
于
< br>老
字
则
多
谬
误
，
殆
乎
道
德
，
而
上
下
能
辩
之
尔
。
然
弼
独
得
诸
< br>河
上
公
，
救
人
，
故
无
弃
人
以
丧
礼
处
之
，
非
难
哉
！
弼
知
佳
兵
< br>有
余
不
足
之
迹
，
假
诸
老
子
之
旨
，
本
深
于
老
子
，
而
学
者
，
盖
< br>不
可
不
物
各
得
于
一
，
岂
礼
，
不
能
自
用
，
欤
，
盖
严
君
平
指
王
< br>弼
老
子
道
德
经
晁
说
之
序
子
道
德
经
王
弼
注
宁
而
老
学
< br>近
氏
官
世
清
，
希
净
尝
有
之
以
，
刊
盖
旨
行
久
。
克
，
而
自
既
后
< br>此
此
以
两
观
者
其
同
终
出
物
而
之
异
徼
名
也
，
同
。
谓
之
< br>玄
，
玄
之
又
虽
灿
语
然
有
可
曰
观
，
，
老
王
子
弼
道
所
德
注
经
，
< br>治
欲
徼
常
之
，
所
归
有
本
终
欲
，
也
，
适
。
以
道
凡
观
而
有
其
后
< br>之
徼
济
为
。
。
利
故
，
常
必
有
以
欲
无
，
为
可
用
。
记
丑
。
< br>
其
始
始
于
物
无
之
而
妙
后
。
生
。
故
常
无
欲
空
虚
，
可
以
观
书
后
，
世
< br>并
虽
以
有
记
作
之
者
。
，
未
易
加
妙
故
者
常
，
无
微
欲
之
，
< br>极
以
也
观
。
其
万
妙
物
；
始
于
微
而
后
成
，
诗
预
子
，
之
，
< br>郭
于
张
璞
左
湛
之
氏
之
于
，
尔
范
于
雅
宁
列
，
之
子
完
于
，
郭
知
< br>道
其
以
所
无
以
形
玄
无
之
名
又
始
玄
成
也
万
。
物
，
以
始
以
< br>成
而
不
有
不
之
题
可
，
是
读
犹
书
者
近
曰
，
于
道
令
古
德
人
欤
经
< br>惜
！
，
之
其
不
。
文
析
则
为
凡
长
万
有
之
物
皆
育
之
始
之
始
于
，
< br>亭
，
无
之
及
，
毒
其
故
‘
‘
之
有
未
，
形
形
’
’
为
、
、
‘
其
‘
< br>母
有
无
也
名
名
’
’
。
之
之
言
时
时
，
则
而
；
古
常
本
善
无
救
有
< br>物
也
，
。
故
赖
无
傅
弃
奕
物
。
无
名
天
地
之
始
，
有
名
万
物
之
< br>母
。
老
者
断
子
不
可
之
祥
见
言
之
也
，
器
乃
，
。
不
至
呜
知
< br>于
呼
常
战
，
学
善
胜
，
其
常
可
道
也
道
可
。
之
道
故
道
，
不
，
可
< br>非
可
名
常
道
之
道
，
名
。
不
名
可
，
指
可
名
事
名
也
造
，
。
形
非
< br>
，
常
非
名
其
。
而
易
知
老
则
乎
子
末
此
无
矣
也
资
。
。
< br>于
其
予
易
于
于
者
易
是
，
知
其
，
多
弼
第
教
一
授
章
熊
克
谨
记
< br>
特
必
归
有
待
之
功
道
流
于
以
也
老
用
。
子
之
其
哉
，
言
。
天
仁
< br>凡
地
义
百
万
与
三
易
月
，
二
姑
十
俟
四
夫
日
知
左
者
从
。
事
郎
充
镇
江
府
府
学
二
卷
，
真
得
老
子
< br>之
学
其
干
下
字
道
之
之
庚
，
谬
寅
亦
讹
，
无
，
分
篇
前
教
目
人
京
< br>，
已
口
喜
不
，
其
能
复
近
证
镂
古
，
克
板
，
焉
以
缮
敢
传
写
辄
，
< br>藏
若
之
，
又
得
晁
以
道
先
生
所
题
本
，
不
分
道
德
而
上
1
因
物
而
用
，
功
自
彼
功
成
而
弗
居
。
< br>
智
慧
自
备
，
为
则
伪
有
，
为
而
不
恃
，
行
不
言
之
教
；
万
< br>物
自
然
已
足
，
为
则
败
是
以
圣
人
处
无
为
之
之
明
数
也
。
可
< br>得
偏
举
也
，
此
六
犹
是
非
也
。
喜
怒
同
所
恶
疾
也
。
美
恶
，
美
者
< br>，
人
心
之
所
乐
前
后
相
随
。
成
，
长
短
相
较
，
高
为
善
，
斯
< br>不
善
已
。
天
第
下
二
皆
章
知
美
之
为
美
妙
之
门
也
。
玄
之
< br>又
玄
也
。
众
妙
乎
一
玄
而
已
，
则
是
不
可
得
而
谓
之
然
也
可
言
，
< br>同
名
曰
玄
，
也
。
始
母
之
所
出
也
在
终
则
谓
之
母
。
玄
异
名
，
所
< br>施
不
可
同
两
者
，
始
与
母
也
。
玄
，
众
妙
之
门
。
成
，
故
不
居
也
。
挫
道
其
冲
锐
而
，
用
解
之
其
或
纷
不
，
< br>和
盈
其
，
光
渊
，
兮
同
似
其
万
尘
物
，
之
湛
宗
；
也
作
。
焉
而
不
辞
，
生
而
不
为
知
无
者
为
谓
，
< br>知
则
为
无
也
不
。
治
。
也
事
。
，
使
守
夫
其
智
真
者
也
不
。
敢
为
也
。
者
皆
陈
自
然
不
可
偏
举
常
也
使
。
民
< br>
无
知
无
欲
。
根
犹
，
是
喜
非
怒
同
也
门
；
，
善
故
不
不
< br>善
，
骨
弱
无
其
知
志
以
，
干
强
，
志
其
生
骨
事
。
以
乱
，
心
< br>虚
则
志
弱
进
也
；
恶
者
，
人
心
之
心
怀
智
而
腹
怀
食
，
虚
有
智
而
< br>实
无
知
也
。
下
故
相
有
倾
无
，
相
音
生
声
，
相
难
和
易
，
相
< br>是
心
以
无
圣
所
人
乱
之
也
治
。
，
虚
其
心
，
实
其
腹
，
，
斯
恶
已
。
皆
知
善
之
穿
为
窬
而
探
常
< br>箧
校
，
没
能
命
相
而
射
盗
。
贵
，
货
故
过
可
用
欲
，
不
贪
见
者
，
< br>竞
则
趣
，
皆
从
同
而
出
，
故
曰
众
是
隆
贤
施
之
，
，
贵
称
犹
之
也
< br>能
何
。
为
唯
也
。
能
。
尚
是
尚
贤
任
者
，
显
，
名
尚
嘉
，
也
之
荣
< br>曷
名
过
为
也
其
；
。
任
唯
贵
，
用
者
，
名
则
。
而
失
谓
言
之
之
谓
< br>远
然
之
矣
则
。
不
玄
故
可
者
曰
以
，
取
，
定
于
民
不
不
尚
为
贤
盗
< br>，
；
使
不
民
见
不
可
争
欲
；
，
不
使
贵
民
难
心
得
不
之
乱
货
。
，
< br>
使
，
者
不
可
，
冥
得
也
而
，
名
默
，
然
故
无
不
有
第
三
章
也
同
。
出
在
者
首
，
则
同
谓
出
之
< br>于
始
玄
，
也
。
使
夫
功
唯
在
弗
己
居
，
，
则
是
功
以
不
不
可
去
< br>久
。
也
。
2
第
四
章
圣
人
不
仁
，
以
百
姓
也
用
而
。
< br>，
人
则
食
莫
狗
不
。
赡
无
矣
为
。
于
地
不
为
兽
生
刍
，
而
不
具
存
< br>，
物
不
具
存
造
立
施
化
则
物
失
其
故
不
仁
也
。
仁
者
必
天
地
任
自
< br>然
，
无
为
第
五
天
章
地
不
仁
，
以
也
莫
其
。
能
载
及
，
之
天
，
< br>慊
不
其
亦
象
似
，
亦
湛
兮
似
或
存
乎
。
和
光
而
不
污
，
其
体
万
物
< br>之
宗
乎
。
锐
挫
舍
此
而
求
主
，
主
其
能
累
其
体
，
事
虽
殷
不
盈
，
< br>其
为
无
穷
亦
以
造
实
，
实
来
则
溢
不
能
保
其
精
。
冲
而
则
不
能
全
< br>其
宁
。
天
道
，
则
不
能
赡
也
。
故
人
虽
知
，
万
物
治
量
者
，
不
能
< br>成
国
。
夫
执
一
家
之
量
者
，
兮
似
或
存
。
吾
不
知
为
刍
狗
。
以
第
其
不
天
七
自
长
章
生
地
，
久
。
天
地
所
以
能
长
且
久
者
，
若
万
兽
慧
< br>物
食
由
而
刍
己
万
；
树
物
不
，
各
为
未
适
人
足
其
生
任
所
狗
，
劳
< br>生
也
。
。
故
故
绵
曰
绵
，
若
用
存
而
也
不
，
勤
无
也
物
。
不
成
< br>，
用
而
不
，
真
造
则
，
立
不
有
施
足
恩
化
以
有
，
备
为
有
载
，
恩
< br>矣
列
有
。
物
为
，
邪
与
不
，
则
极
勤
不
同
。
见
体
门
其
，
故
，
形
< br>谓
玄
，
之
牝
欲
天
之
言
地
所
亡
之
由
邪
根
也
，
也
，
万
本
物
。
欲
< br>其
以
言
所
之
存
由
，
无
造
，
万
物
自
相
治
理
，
得
成
名
而
，
故
不
< br>谓
见
天
其
地
形
之
，
此
根
至
，
物
绵
也
绵
。
若
处
存
卑
，
而
用
不
< br>之
可
万
物
为
刍
狗
；
逆
谷
无
神
违
，
，
谷
处
中
卑
央
不
无
动
< br>。
，
谷
守
也
静
，
不
无
衰
形
，
无
谷
影
以
，
之
无
帝
德
地
之
不
守
< br>先
能
其
乎
过
形
。
其
，
帝
覆
德
，
不
天
，
天
能
帝
地
过
是
第
共
谓
天
谷
六
吹
地
神
章
者
根
不
之
。
< br>死
求
绵
，
也
绵
是
。
若
谓
存
玄
，
牝
用
。
之
玄
不
牝
勤
之
。
门
< br>
，
同
而
安
尘
无
在
而
损
乎
不
，
。
渝
纷
不
，
解
亦
其
而
渊
真
< br>不
兮
不
劳
，
似
不
而
言
理
守
，
。
数
不
若
中
济
橐
，
不
钥
则
言
有
< br>无
，
意
穷
不
于
尽
理
为
，
必
声
弃
穷
也
己
之
，
则
任
数
不
物
也
足
< br>，
则
。
橐
以
莫
钥
，
已
，
不
故
能
极
冲
充
矣
而
其
。
形
用
量
虽
之
< br>，
万
大
，
物
，
又
不
复
愈
多
为
言
之
数
则
穷
愈
，
失
不
之
如
矣
< br>守
。
物
中
树
。
其
恶
，
事
错
其
用
虽
之
精
，
用
象
乃
，
不
不
< br>法
能
于
穷
道
满
则
故
而
不
不
可
可
得
竭
而
尽
穷
也
，
。
犹
天
若
地
< br>橐
之
钥
中
也
，
。
荡
然
任
自
然
，
地
也
穷
虽
，
力
形
治
举
魄
< br>而
重
，
不
，
不
以
不
法
二
能
于
仪
为
天
之
用
，
空
橐
而
洞
，
愈
无
< br>排
出
情
橐
。
，
无
也
为
。
故
钥
虚
，
，
乐
而
钥
不
也
得
。
穷
< br>橐
，
钥
屈
之
动
中
，
不
能
谁
全
之
家
子
。
，
执
象
一
帝
国
之
之
先
< br>。
天
圣
地
人
之
与
间
天
，
其
地
犹
合
橐
其
< br>钥
德
乎
，
＜
以
虚
百
而
姓
不
比
屈
刍
，
狗
动
也
。
3
金<
/p>
玉
满
堂
，
莫
之
可
长
保
也
。
既
揣
末
令
尖
，
又
揣
而
棁
之
，
不
可
无
< br>德
无
功
者
也
。
势
必
倾
危
。
故
不
持
，
谓
不
失
德
也
第
九
持
章
而
< br>盈
之
，
言
无
善
居
人
尤
治
善
皆
。
，
地
事
，
应
善
心
于
能
善
治
< br>，
渊
道
道
无
水
有
，
故
曰
故
几
于
道
。
人
< br>恶
卑
也
。
之
所
恶
，
上
第
善
八
若
章
水
。
水
善
能
成
< br>其
私
也
。
无
私
其
故
私
。
身
能
者
而
长
，
身
生
无
存
。
为
。
是
< br>于
非
以
自
生
则
与
物
争
，
能
守
；
际
天
也
门
，
，
或
天
开
下
或
之
阖
所
，
< br>从
经
由
通
也
于
。
天
开
下
阖
，
，
故
治
曰
乱
，
之
锐
之
长
令
保
利
< br>。
，
势
必
摧
故
不
也
。
如
其
已
者
，
谓
乃
更
不
如
智
览
任
< br>也
无
术
。
能
疵
以
无
，
犹
求
以
绝
成
智
圣
，
运
乎
也
数
，
则
。
以
< br>民
治
求
不
国
匿
辟
无
者
而
以
，
国
智
智
治
，
犹
也
之
弃
。
玄
。
不
< br>既
如
不
其
失
已
其
；
德
又
盈
之
，
爱
终
览
国
与
，
治
玄
能
民
< br>同
不
，
也
以
能
。
物
无
介
知
其
乎
明
＜
。
疵
之
其
神
乎
< br>，
则
也
动
。
善
时
。
夫
唯
不
争
，
故
玄
涤
全
，
物
除
而
之
玄
< br>性
极
览
得
也
，
矣
，
能
。
言
无
能
疵
涤
乎
除
＜
邪
饰
，
至
于
极
，
与
，
善
几
仁
也
，
。
< br>
言
善
信
，
正
至
专
专
柔
，
之
任
气
和
也
致
，
，
柔
能
致
，
< br>若
极
能
婴
也
婴
儿
，
儿
之
言
乎
无
任
＜
所
自
欲
然
乎
之
，
气
则
。
物
致
，
人
载
< br>之
，
真
犹
也
处
。
也
言
。
人
营
能
魄
处
，
常
人
居
之
之
常
宅
居
，
< br>处
抱
也
一
，
清
一
利
万
物
而
不
争
，
处
众
人
载
第
四
营
十
时
魄
< br>章
更
抱
运
一
，
，
功
能
成
无
则
离
移
乎
。
＜
身
也
以
。
其
身
< br>无
先
私
身
邪
存
，
，
故
故
能
曰
成
，
其
功
不
成
可
身
长
退
保
，
< br>也
天
。
之
道
也
。
圣
人
不
后
自
其
生
身
则
而
物
身
归
先
也
< br>；
。
外
富
不
贵
若
而
其
骄
已
，
。
自
< br>遗
其
咎
。
4
天
门
开
阖
，<
/p>
能
为
雌
乎
＜
神
，
能
常
无
离
乎
，
则
万
物
自
宾
矣
。
木
埴
，
壁
之
所
以
以
为
利
，
无
之
以
牖
< br>以
为
室
，
当
其
埏
埴
以
为
器
，
当
受
物
之
故
，
故
能
毂
用
第
所
。
< br>十
三
以
一
十
能
章
辐
统
，
三
共
十
玄
德
，
皆
有
德
而
不
吾
宰
成
，
有
德
其
< br>性
，
则
物
自
济
不
玄
生
塞
德
而
其
。
不
原
有
，
，
则
为
物
而
< br>不
畜
禁
之
其
。
性
也
。
不
生
塞
之
其
，
原
也
。
则
万
物
自
化
。
则
物
化
矣
。
所
谓
言
至
明
四
达
，
无
明
< br>白
四
达
，
能
无
安
言
天
矣
天
门
。
门
开
开
阖
阂
也
能
。
为
雌
成
无
，
为
三
用
，
者
。
有
而
室
< br>皆
之
以
用
无
。
故
为
有
用
之
由
吾
有
所
其
以
身
有
也
大
。
患
者
，
为
吾
有
身
，
其
无
以
，
实
有
< br>统
器
众
之
也
用
。
。
凿
户
之
地
大
于
，
身
故
患
，
谓
，
荣
故
< br>之
宠
曰
大
之
大
患
属
患
也
也
若
。
。
身
人
生
也
迷
之
。
之
厚
< br>于
，
荣
必
宠
入
，
死
返
之
辐
一
者
毂
，
，
无
当
也
其
，
无
以
，
其
< br>有
无
车
能
之
何
乱
也
谓
天
。
贵
下
为
大
也
下
患
。
，
若
得
< br>身
宠
＜
辱
荣
患
若
惊
，
则
不
足
以
不
无
知
生
其
，
主
非
，
玄
< br>出
如
乎
何
幽
。
冥
凡
。
言
宠
谓
惊
必
宠
＜
有
辱
宠
辱
若
为
，
荣
< br>惊
下
必
。
，
得
有
之
患
若
，
惊
惊
辱
，
失
等
之
，
荣
若
患
惊
< br>同
，
是
，
何
自
不
为
生
恃
之
，
恃
何
，
长
。
功
而
物
之
不
自
有
宰
< br>长
。
足
不
，
是
，
禁
谓
宠
第
圣
辱
十
人
若
三
不
惊
章
为
，
目
< br>贵
也
大
。
患
若
身
。
何
谓
宠
辱
若
为
是
难
腹
以
得
者
圣
之
以
< br>人
货
物
为
，
养
腹
塞
己
不
人
，
为
为
正
目
目
路
者
，
，
以
故
故
物
< br>去
令
役
彼
人
己
取
行
，
此
妨
故
。
也
。
难
反
得
以
之
伤
货
自
令
然
人
，
行
故
妨
< br>曰
。
聋
、
盲
、
爽
、
狂
也
。
道
常
迷
无
无
< br>为
惑
，
，
侯
能
王
无
若
以
能
为
守
乎
，
，
耳
爽
人
目
，
口
口
差
爽
< br>心
失
，
，
也
驰
皆
，
失
骋
顺
口
畋
其
之
猎
性
用
令
也
，
人
，
故
心
< br>不
谓
发
以
之
狂
顺
爽
，
性
命
。
，
夫
为
雌
乎
乎
＜
，
则
物
自
< br>宾
而
处
自
五
第
为
色
十
用
令
二
也
人
章
。
目
盲
，
五
音
令
< br>人
耳
聋
，
五
味
令
，
应
而
不
倡
，
因
而
不
为
，
也
。
言
无
者
，
有
< br>之
所
以
为
利
，
皆
赖
无
以
5
迎
之
不
见
其
首
，
随
不
可
得
而
定
也
。
< br>
是
谓
惚
恍
。
也
不
欲
。
见
言
其
无
形
邪
，
，
故
而
曰
物
，
< br>由
归
于
无
物
。
是
谓
其
上
不
皦
，
其
下
不
不
知
为
名
，
故
不
无
所
< br>不
往
，
不
得
无
状
无
象
，
无
声
故
混
而
为
一
。
搏
之
不
得
名
< br>曰
微
第
十
视
四
之
章
不
见
名
曰
然
后
乃
可
以
天
下
以
寄
天
下
也
< br>，
不
无
物
可
以
损
其
身
爱
以
身
为
天
下
，
天
下
也
。
无
下
吾
以
；
有
易
何
其
患
身
＜
，
故
故
< br>贵
曰
归
之
自
然
也
。
及
吾
无
身
，
之
不
见
其
后
。
执
古
之
者
安
夫
，
以
< br>晦
言
动
以
其
物
理
难
则
物
也
得
则
。
生
得
徐
，
者
此
明
，
自
，
详
< br>然
浊
慎
之
以
也
道
静
。
也
物
。
则
孰
得
能
清
，
无
以
状
之
成
< br>状
。
欲
，
无
言
物
有
之
邪
象
，
而
徐
孰
也
凡
生
能
。
此
＜
浊
诸
以
若
静
，
之
皆
徐
言
清
其
＜
容
孰
，
< br>能
象
安
不
以
可
久
得
而
动
形
之
名
昧
可
致
。
绳
诘
绳
，
不
混
可
而
< br>名
为
，
一
复
也
。
俨
不
兮
可
其
见
若
，
客
亦
，
涣
犹
兮
此
< br>若
也
冰
。
之
将
释
，
敦
兮
其
而
无
知
响
，
，
更
故
以
能
我
无
< br>耳
所
目
不
体
通
，
，
者
四
也
邻
。
上
合
德
攻
之
，
中
人
央
，
之
其
< br>主
端
，
兆
犹
不
然
可
不
睹
知
，
所
德
趣
趣
向
。
此
夷
三
，
者
听
，
< br>之
不
不
可
闻
致
名
诘
曰
，
希
，
犹
情
兮
不
若
可
畏
得
四
见
邻
之
< br>，
貌
也
。
付
之
也
。
冬
冬
识
之
涉
。
涉
川
夫
川
，
唯
，
不
豫
可
然
识
若
，
欲
故
度
强
，
为
若
之
< br>不
容
欲
：
度
豫
，
兮
其
若
以
，
若
宠
故
可
辱
曰
荣
爱
托
患
也
天
损
< br>。
下
易
如
。
其
此
身
乃
，
可
第
始
古
十
也
之
五
。
善
章
为
士
者
，
< br>微
妙
玄
通
，
深
不
可
贵
也
。
如
此
乃
可
以
托
虽
也
时
远
。
移
，
故
< br>其
可
俗
道
执
易
存
古
，
故
焉
之
莫
，
故
道
不
，
由
虽
以
乎
在
御
此
< br>，
今
今
，
可
之
以
有
成
以
知
，
其
上
治
古
古
者
以
身
为
天
下
，
若
< br>可
寄
天
无
能
有
形
知
，
无
古
有
名
始
其
者
，
事
，
万
是
。
物
谓
< br>
之
道
宗
纪
也
。
。
虽
今
古
不
同
，
6
无
状
之
状
，
无
物
之
象
，
若
朴
，
旷
兮
其
若
谷
，
浑
兮
其
< br>若
浊
。
道
，
以
御
今
之
有
。
妄
作
凶
也
。
入
乎
分
，
则
物
离
其
< br>包
通
万
物
，
无
所
不
凉
之
象
，
故
曰
知
常
常
之
为
物
，
不
偏
不
知
< br>常
曰
明
。
不
知
命
也
。
复
命
则
得
归
根
则
静
，
故
曰
静
归
根
曰
静
< br>，
是
曰
各
反
其
所
始
也
。
夫
物
芸
芸
，
各
复
是
物
之
极
笃
也
。
< br>
静
，
故
万
物
虽
并
以
虚
静
观
其
反
复
吾
以
观
复
。
动
作
生
长
。
万
物
并
作
，
言
< br>致
虚
，
物
之
极
笃
第
十
致
六
虚
章
极
，
守
静
蔽
，
覆
盖
也
。
< br>夫
唯
不
盈
，
故
能
盈
必
溢
也
。
保
此
道
者
不
欲
盈
分
容
，
故
，
失
曰
此
不
以
知
往
常
，
< br>，
则
则
邪
言
万
大
从
物
人
上
作
在
也
焉
上
。
而
，
不
居
为
无
< br>始
为
，
之
故
事
下
，
知
行
有
不
之
言
而
之
已
教
，
，
曰
彰
常
明
，
< br>，
也
无
妄
。
作
唯
皦
凶
此
昧
。
复
之
乃
状
能
，
温
大
第
上
，
大
十
谓
上
七
大
，
章
人
下
也
知
< br>。
有
大
之
人
，
在
上
，
故
曰
大
上
。
性
命
。
之
静
常
则
，
复
< br>故
命
曰
，
常
故
也
曰
。
复
所
用
容
之
其
于
锋
心
刃
则
，
虎
何
< br>兕
危
无
殆
所
之
投
有
其
乎
齿
。
角
，
兵
戈
无
复
归
命
其
。
根
< br>复
。
命
曰
常
，
无
没
也
之
身
。
为
不
物
< br>殆
，
。
水
火
不
能
害
，
金
石
不
能
残
。
动
作
，
卒
复
归
于
< br>虚
静
，
穷
道
极
乃
虚
久
无
，
，
得
道
之
常
，
则
乃
至
于
不
< br>有
极
。
凡
有
起
于
虚
，
动
起
于
也
与
。
天
合
德
，
体
道
大
通
，
则
乃
至
于
极
虚
无
< br>
无
所
不
周
普
，
则
乃
至
于
同
乎
天
也
。
；
笃
守
。
静
，
物
之
真
正
也
。
荡
然
公
平
，
则
乃
至
于
无
所
不
周
普
< br>也
。
公
无
乃
所
王
不
，
包
通
，
则
乃
至
< br>于
荡
然
公
平
也
。
蔽
不
新
成
。
容
无
乃
所
公
不
，
包
通
也
< br>。
，
知
常
容
，
7
天
乃
道
，
王
乃
天
，
避
之
。
故
智
慧
出
则
行
术
用
明
，
< br>以
察
奸
智
慧
出
，
有
大
伪
；
失
无
为
之
事
，
更
以
第
十
大
八
道
章
< br>废
，
有
仁
而
百
姓
不
知
其
所
以
行
不
言
之
教
，
不
以
应
，
故
曰
< br>，
悠
兮
其
可
得
而
睹
也
，
无
物
自
然
悠
然
。
兮
，
其
其
贵
端
言
兆
< br>，
不
功
可
成
也
。
已
处
不
足
，
非
作
。
信
不
足
焉
，
则
夫
御
< br>体
失
性
则
疾
病
信
不
足
焉
，
有
不
信
之
，
其
令
不
从
，
故
不
能
法
< br>以
正
齐
民
，
其
次
侮
之
。
不
能
复
以
恩
仁
令
物
其
次
畏
之
，
< br>
使
下
得
亲
而
誉
之
也
不
能
以
无
为
居
事
，
其
次
亲
而
誉
之
，
< br>
大
伪
伪
；
生
趣
也
睹
。
形
见
，
< br>物
知
荒
畏
兮
，
其
吾
未
亦
央
异
哉
焉
！
，
未
敢
恃
之
以
为
< br>用
也
。
施
义
慧
；
立
善
道
，
进
物
也
。
畏
之
知
夫
刑
足
旃
燕
。
唯
，
何
裘
雀
阿
< br>异
，
自
有
美
截
然
匹
恶
鹤
已
，
鸠
，
相
之
足
鸽
去
颈
，
有
若
，
益
< br>畏
仇
何
之
誉
，
＜
则
寒
故
而
忧
乡
人
进
。
，
故
之
之
何
续
民
所
异
< br>凫
，
必
然
形
也
立
。
物
，
故
功
成
事
遂
，
而
学
下
足
求
篇
，
何
< br>益
，
求
所
为
于
能
学
益
，
者
。
而
日
不
进
益
知
其
，
而
智
为
中
者
< br>道
，
也
者
何
，
求
若
日
于
将
损
进
无
。
然
。
欲
则
贵
言
可
得
也
以
< br>而
。
易
见
居
其
也
无
言
，
为
，
其
之
言
意
事
必
趣
，
有
不
不
善
畏
之
。
与
绝
恶
学
，
无
相
忧
去
，
若
唯
何
之
＜
与
人
< br>阿
之
，
所
相
畏
去
，
几
不
何
可
＜
事
遂
，
百
姓
皆
谓
我
自
之
于
< br>素
朴
寡
欲
。
智
有
之
不
所
信
齐
，
也
此
。
自
然
之
道
三
不
< br>者
令
以
之
为
有
文
所
而
属
未
，
足
无
，
以
故
见
令
其
人
指
有
，
所
< br>故
属
曰
，
属
，
此
生
焉
，
辅
。
物
失
真
则
疵
衅
利
圣
少
，
智
私
用
，
寡
< br>之
才
欲
善
之
。
也
善
。
也
而
。
直
仁
云
义
绝
，
，
人
文
之
甚
< br>善
不
也
足
。
，
巧
曰
而
，
以
侮
智
之
治
也
国
。
，
下
知
避
者
< br>民
以
复
为
孝
文
慈
不
；
足
绝
，
故
巧
令
弃
有
利
所
，
属
盗
：
贼
见
< br>无
素
有
抱
。
朴
此
，
三
，
而
赖
威
权
也
。
第
绝
十
圣
九
弃
章
智
，
民
利
百
< br>倍
；
绝
仁
弃
义
，
。
相
家
亲
忘
自
，
于
治
父
江
，
子
湖
则
兄
< br>之
孝
弟
道
慈
夫
，
忠
妇
则
臣
也
相
不
。
濡
知
若
之
其
六
德
所
亲
生
< br>在
自
也
矣
和
。
。
鱼
，
国
不
言
为
教
，
立
善
行
施
，
甚
六
< br>美
亲
之
不
名
和
生
，
于
有
大
孝
恶
慈
，
；
所
国
谓
家
美
昏
恶
乱
同
< br>，
门
有
。
忠
六
臣
。
8
第<
/p>
二
十
章
我
独
闷
闷
。
澹
兮
分
别
别
析
也
。
< br>我
独
若
昏
。
俗
人
耀
其
光
也
。
俗
人
昭
昭
，
无
所
别
析
，
不
可
沌
< br>沌
兮
，
犹
然
其
情
不
可
睹
绝
愚
之
人
，
心
无
我
< br>愚
人
之
心
也
哉
失
之
也
。
皆
有
余
也
。
我
独
众
人
无
不
有
怀
< br>有
众
人
皆
有
余
，
而
若
无
所
宅
。
儽
儽
兮
，
若
无
所
如
婴
儿
< br>之
未
能
孩
言
我
廓
然
，
无
形
我
独
泊
兮
其
未
兆
故
熙
熙
如
享
太
牢
< br>众
人
迷
于
美
进
，
众
人
熙
熙
，
如
享
叹
与
俗
相
返
之
远
其
察
若
察
海
，
，
窈
窈
中
、
兮
有
冥
冥
象
，
兮
也
深
，
。
< br>远
其
之
中
叹
有
，
精
深
；
远
不
可
得
而
见
。
而
以
有
不
< br>无
物
知
形
。
其
始
所
物
以
，
然
不
，
系
故
成
曰
物
，
，
恍
万
< br>兮
物
惚
以
兮
始
，
以
其
成
，
为
名
。
惚
恍
兮
惚
恍
无
兮
形
，
其
，
中
不
有
系
< br>象
之
叹
；
恍
。
兮
惚
兮
，
其
中
，
所
我
别
颓
析
然
，
若
意
此
< br>无
也
所
。
美
恶
，
道
从
之
道
为
。
物
，
惟
恍
惟
< br>惚
。
！
孔
第
，
空
孔
二
也
德
十
，
之
一
惟
容
章
< br>以
，
空
惟
为
道
德
是
，
从
然
。
后
乃
能
动
作
廓
然
志
，
，
无
< br>盈
为
溢
无
胸
欲
心
，
，
若
故
遗
曰
，
贵
末
饰
之
华
，
故
曰
，
我
独
< br>欲
异
于
人
。
我
归
独
。
若
遗
。
食
我
顽
母
独
且
，
异
鄙
< br>生
于
也
之
人
。
本
，
也
而
。
贵
人
食
者
母
皆
。
弃
生
民
< br>之
本
，
也
之
。
可
名
，
无
兆
之
可
举
，
无
而
所
我
欲
独
为
< br>顽
，
闷
似
闷
鄙
昏
。
昏
，
若
无
所
识
，
故
曰
，
，
，
如
如
婴
< br>春
儿
登
之
台
未
也
孩
。
；
以
众
，
人
用
皆
也
有
。
以
皆
，
欲
有
所
施
用
也
。
惑
太
于
牢
荣
，
利
如
，
春
欲
登
进
台
心
< br>。
竞
，
无
飂
所
兮
系
若
絷
无
。
止
。
也
。
情
不
可
睹
。
9
不
自
矜
则
其
德
长
敝
则
新
，
不
自
< br>伐
则
其
功
有
洼
则
盈
，
不
自
是
则
其
是
彰
枉
则
直
，
不
< br>自
见
其
明
则
全
第
二
曲
十
则
二
全
章
，
无
哉
，
以
此
知
之
此
上
< br>之
所
云
也
。
吾
何
以
知
众
甫
之
众
甫
，
物
之
始
也
以
阅
众
甫
。
及
今
，
其
名
不
去
自
古
及
今
，
无
不
至
< br>真
之
极
，
不
可
自
今
及
古
，
其
名
信
万
信
其
也
物
，
精
。
之
信
甚
< br>性
验
真
定
也
，
。
。
其
故
物
中
故
曰
，
窈
兮
冥
兮
然
而
万
物
由
之
< br>，
也
。
真
为
，
为
与
君
道
，
同
不
体
言
< br>，
为
故
教
曰
，
同
绵
于
绵
道
若
。
存
而
物
得
其
也
。
形
< br>从
故
无
事
从
为
，
事
成
谓
于
济
举
万
动
道
物
，
者
，
从
，
故
事
道
< br>从
于
者
事
道
同
于
者
于
道
也
道
者
。
，
，
道
以
以
无
无
也
。
言
乎
暴
＜
疾
< br>
美
兴
不
长
也
。
也
。
者
故
＜
飘
天
风
地
不
。
终
天
朝
地
，
尚
< br>骤
不
雨
能
不
久
终
，
日
而
。
况
孰
于
为
人
此
也
。
至
闻
言
，
也
< br>然
。
则
无
味
不
足
听
之
，
言
乃
是
自
然
之
言
吾
< br>状
何
哉
以
＜
知
以
万
此
物
。
之
始
于
淡
听
兮
之
其
不
无
闻
味
名
也
曰
< br>，
视
希
之
，
不
下
足
章
见
言
，
，
听
道
之
之
不
出
足
言
，
。
以
无
< br>名
说
万
物
始
也
。
第
哉
二
！
十
诚
三
全
章
而
归
之
。
也
由
得
。
此
名
，
而
成
无
，
名
故
则
曰
是
，
其
自
名
古
< br>也
。
能
功
不
与
，
自
之
不
见
争
自
故
。
矜
古
故
明
之
长
，
不
所
。
< br>自
谓
夫
是
曲
唯
故
则
不
彰
全
争
，
者
，
不
，
故
自
岂
天
伐
虚
下
故
< br>言
莫
有
一
是
，
以
少
圣
之
人
极
抱
也
一
。
为
式
天
，
下
犹
式
则
。
< br>之
也
。
曰
反
，
窈
有
其
冥
信
精
，
。
甚
则
真
真
，
精
其
之
中
极
有
得
，
少
少
< br>则
转
得
得
其
其
本
本
，
。
故
多
曰
则
得
远
也
其
。
真
，
故
曰
惑
也
；
，
其
其
可
中
得
有
见
精
< br>，
也
以
。
定
其
真
。
自
少
然
则
之
得
道
，
亦
多
犹
则
树
惑
< br>也
。
，
转
多
转
远
其
根
，
转
10
不
去
，
希
言
自
然
。
曰
混
成
也
。
不
知
混
然
不
可
得
而
< br>知
第
二
有
十
物
五
混
章
成
，
物
或
恶
之
，
故
有
伐
之
，
故
更
为
< br>肬
余
也
。
本
虽
美
，
其
唯
于
道
而
论
之
曰
余
食
赘
行
。
自
伐
< br>者
无
功
，
自
跨
者
不
行
，
自
见
物
尚
进
则
失
安
，
第
二
企
十
者
四
< br>不
章
立
，
忠
信
不
足
于
下
，
信
不
足
焉
，
有
不
言
随
行
其
所
，
< br>故
亦
乐
得
之
；
同
于
同
于
道
者
，
道
亦
失
则
与
失
同
体
，
失
，
累
< br>多
也
，
累
失
者
同
于
失
。
与
得
同
体
，
故
曰
德
，
少
也
，
少
< br>则
德
者
同
于
德
，
其
先
谁
，
之
而
天
子
万
地
，
物
< br>生
故
由
。
先
之
天
以
地
成
生
，
。
故
故
逝
远
曰
故
，
反
曰
极
也
远
也
。
也
。
< br>
，
周
不
无
随
所
于
不
所
穷
适
极
，
，
其
不
体
偏
独
于
立
一
，
< br>。
道
者
不
处
。
逝
不
曰
至
远
，
，
故
远
曰
曰
逝
反
也
。
。
赘
更
，
者
可
若
也
薉
却
。
也
至
。
< br>虽
之
有
行
功
，
盛
而
馔
自
之
逝
大
强
，
行
曰
为
也
逝
之
。
，
名
< br>
不
曰
守
大
一
。
大
体
而
已
。
周
行
无
所
矜
者
者
不
不
明
< br>长
，
。
自
其
是
在
者
道
不
也
彰
，
，
系
也
吾
，
则
。
必
责
所
有
其
< br>以
分
字
字
，
定
之
有
之
曰
分
所
道
则
由
者
，
失
，
取
其
则
其
极
系
< br>可
矣
于
言
。
大
之
故
，
称
曰
大
最
，
有
大
故
曰
，
企
者
不
立
。
< br>
强
也
为
。
之
名
，
曰
大
。
焉
有
不
信
也
。
而
< br>夫
字
不
名
之
由
以
曰
也
定
道
。
是
形
，
混
，
字
成
以
之
称
中
< br>可
，
可
，
言
言
道
之
取
称
于
最
无
大
物
同
而
应
之
。
曰
名
，
以
不
定
知
形
其
，
名
混
也
成
。
< br>无
形
，
不
可
得
而
定
，
故
失
乐
故
者
得
曰
，
之
，
失
；
同
亦
< br>同
于
乐
于
失
得
德
之
者
也
。
，
。
德
吾
故
周
不
可
行
知
以
无
其
为
所
名
天
不
< br>，
下
至
母
而
也
免
。
殆
，
能
生
全
大
形
也
，
多
则
失
，
故
曰
< br>失
也
。
行
周
也
行
。
而
返
不
化
殆
终
，
始
可
，
以
不
为
失
天
其
< br>下
常
母
，
。
故
曰
不
改
也
。
，
得
同
，
于
故
得
曰
也
得
< br>。
也
。
行
得
则
寂
寂
寥
兮
，
无
寥
形
兮
体
，
也
独
。
立
无
< br>而
物
不
之
改
匹
，
，
故
曰
独
立
11
信
焉
。
第
二
重
十
为
六
轻
章
根
，
静
主
于
天
< br>有
也
天
故
仪
。
，
资
不
人
焉
及
故
。
无
象
天
仪
焉
法
，
。
于
故
无
< br>知
，
而
形
魄
不
及
者
，
无
称
之
言
，
穷
方
，
在
圆
而
法
圆
，
自
然
< br>，
乃
得
其
性
，
天
不
违
道
，
乃
得
全
法
地
也
。
地
不
违
天
法
，
谓
< br>法
则
也
。
人
人
法
地
，
地
法
天
，
处
人
主
之
大
也
。
而
王
居
其
< br>一
焉
。
域
中
有
四
大
者
也
。
也
，
道
天
地
王
皆
在
不
若
无
称
之
< br>大
也
。
然
后
谓
之
为
道
，
然
名
则
非
其
极
也
，
言
四
大
，
道
、
天
< br>、
地
域
中
有
四
大
，
大
虽
天
故
也
不
地
道
。
职
之
大
大
性
，
< br>亦
，
天
复
人
大
为
为
，
大
贵
地
为
躁
君
。
因
而
因
物
不
物
之
可
自
< br>性
开
然
，
解
，
不
也
不
以
。
设
形
此
不
制
五
施
物
者
，
也
皆
故
。
< br>言
不
不
用
造
关
不
楗
施
绳
，
约
所
道
以
，
为
地
主
故
其
则
一
< br>焉
之
。
者
地
，
法
可
善
解
闭
。
无
关
楗
而
不
可
开
，
善
结
< br>无
绳
约
而
不
转
精
相
象
极
法
，
之
也
精
辞
。
象
也
道
不
。
顺
及
用
< br>自
无
智
然
形
不
，
，
及
因
善
物
数
之
不
数
用
不
筹
假
策
形
；
也
< br>
。
于
法
自
自
然
然
无
者
所
。
违
在
，
方
自
< br>而
然
法
门
顺
也
物
。
之
性
，
不
别
不
析
，
故
无
瑕
谪
可
得
其
< br>覆
，
，
乃
不
法
得
违
道
全
地
也
载
，
。
，
乃
道
法
得
不
天
全
违
也
< br>安
。
，
善
辙
言
迹
无
也
瑕
。
谪
；
天
法
道
，
道
法
自
然
。
顺
第
自
< br>然
善
二
而
行
十
行
无
七
，
辙
章
不
迹
造
，
不
始
，
故
物
得
< br>至
而
无
乎
无
称
之
内
，
故
曰
，
君
轻
本
位
不
，
< br>也
镇
躁
。
重
则
也
失
，
失
君
本
。
为
丧
身
也
，
失
君
为
失
< br>无
则
称
是
道
不
道
则
可
，
有
得
称
所
而
中
由
名
之
，
曰
大
有
所
域
< br>也
，
由
奈
不
何
以
万
经
乘
心
之
也
主
。
，
而
以
身
轻
天
下
< br>＜
轻
则
失
、
王
也
。
凡
物
有
称
有
虽
以
有
重
荣
为
观
本
，
，
燕
< br>故
处
不
超
离
然
。
。
与
，
三
而
匹
王
，
故
是
曰
人
，
之
< br>王
主
亦
也
。
是
静
以
必
圣
为
人
躁
终
君
日
也
行
。
不
离
辎
< br>重
。
大
，
王
亦
大
。
使
凡
行
物
，
轻
不
不
动
能
者
载
制
< br>重
动
，
，
小
是
不
以
能
重
镇
必
大
为
。
轻
不
根
行
，
者
12
知
其
白
，
守
其
黑
智
而
合
自
然
之
智
< br>先
也
。
溪
不
求
物
之
先
也
，
必
后
也
雄
，
先
之
属
；
雌
下
溪
，
常
< br>德
不
离
第
二
知
十
其
八
雄
章
，
守
是
谓
要
妙
。
必
失
。
故
曰
< br>，
虽
虽
有
其
智
，
自
任
不
贵
其
师
，
不
爱
善
，
故
不
善
人
善
资
，
< br>取
也
。
善
人
不
善
人
者
，
善
人
举
善
以
师
不
善
，
人
者
，
不
善
人
< br>之
常
善
救
物
，
故
无
人
民
难
无
矣
心
得
弃
。
不
之
人
乱
货
也
。
，
< br>。
常
则
不
使
民
尚
弃
不
肖
，
辅
万
物
圣
人
不
立
形
名
以
是
以
圣
人
< br>常
善
救
，
。
为
天
下
式
。
可
万
不
通
物
可
而
以
为
< br>不
自
也
可
然
，
执
为
为
也
性
者
。
物
，
败
有
故
之
常
可
，
性
因
执
< br>，
而
者
而
不
失
造
可
之
为
为
。
之
也
，
。
而
，
，
物
是
后
自
< br>以
之
归
圣
属
之
人
也
，
后
。
婴
其
知
儿
身
为
不
而
天
用
身
下
合
神
< br>，
，
故
无
谓
形
之
无
神
方
器
也
也
。
。
器
，
合
成
也
。
无
形
以
其
雌
，
为
天
下
溪
< br>。
为
天
将
欲
取
天
下
而
为
之
，
吾
见
其
不
得
已
< br>。
大
故
制
大
者
制
，
不
以
割
天
。
下
之
心
为
心
，
故
无
割
< br>也
。
智
其
其
大
智
资
迷
，
，
。
不
虽
因
物
智
，
大
于
迷
其
< br>，
道
归
以
于
善
一
为
也
师
。
，
不
善
为
资
，
移
风
易
俗
< br>，
复
使
人
以
之
善
所
齐
取
不
也
善
。
，
以
善
弃
不
器
朴
朴
也
< br>，
散
。
真
则
圣
也
为
人
。
因
真
器
其
散
，
分
则
圣
散
百
人
，
行
用
< br>故
出
之
为
，
，
之
殊
则
立
类
为
官
生
官
长
，
长
。
若
，
故
谓
< br>之
师
矣
。
处
下
其
章
母
云
也
，
。
反
者
道
之
动
也
。
功
不
可
取
，
常
师
弃
；
< br>物
，
是
谓
袭
明
。
故
善
此
复
知
三
归
其
者
于
荣
，
言
朴
，
常
< br>。
守
反
其
终
辱
，
，
后
为
乃
天
德
下
全
谷
其
< br>，
常
所
德
处
乃
也
足
。
，
民
不
贤
心
为
能
无
盗
，
欲
，
则
无
不
民
< br>惑
见
不
，
则
可
争
无
欲
，
，
不
弃
则
贵
不
复
可
归
穷
于
也
无
。
< br>极
。
之
自
检
然
于
而
物
不
，
不
为
造
始
< br>进
，
向
故
以
曰
殊
忒
为
，
天
差
下
也
式
。
，
常
德
不
忒
，
人
，
故
无
弃
人
；
式
，
模
则
也
。
13
，
复
归
于
婴
儿
。
之
资
。
天
第
下
二
神
十
器
九
，
章
之
有
也
。
吾
不
以
师
道
为
尚
果
而
< br>勿
矜
，
果
而
已
矣
，
不
以
兵
力
果
，
犹
济
也
。
言
善
善
者
果
而
已
< br>，
不
贼
害
人
民
，
残
荒
言
凶
师
师
年
之
凶
。
所
害
处
之
，
荆
物
棘
< br>也
生
反
无
为
，
故
云
，
为
始
者
务
欲
立
功
其
事
好
还
。
< br>人
主
躬
于
道
者
乎
以
道
佐
人
主
，
尚
不
第
三
以
十
道
章
佐
人
主
者
< br>
也
去
故
。
其
因
所
而
以
不
惑
为
，
，
故
顺
割
也
。
圣
人
达
自
凡
< br>此
诸
或
，
言
物
事
或
挫
或
隳
。
是
以
圣
故
物
或
行
或
随
，
故
必
败
< br>也
。
物
有
往
，
不
得
已
而
用
，
何
矜
骄
欲
臣
物
害
< br>也
，
其
。
愦
神
抱
然
，
朴
不
则
无
偏
物
为
，
自
，
近
宾
不
于
而
以
< br>无
道
物
有
自
累
，
得
其
故
也
真
曰
。
，
，
不
莫
以
能
勿
取
伐
强
用
，
于
师
果
天
者
< br>而
下
，
勿
也
趣
骄
。
以
。
济
难
而
可
者
也
故
以
可
，
事
以
亦
曰
< br>道
役
能
无
常
也
臣
名
无
，
力
也
，
名
者
，
故
勇
将
也
可
者
得
。
朴
< br>以
可
道
之
重
以
莫
为
任
武
若
物
也
使
守
，
，
朴
也
朴
以
之
，
巧
，
< br>无
夫
为
为
者
智
心
以
取
强
。
道
侯
无
王
形
若
不
能
系
守
常
之
< br>，
，
不
万
可
物
名
将
，
自
以
宾
无
。
名
为
常
。
田
。
亩
无
，
< br>有
故
所
曰
济
荆
，
棘
必
生
有
焉
所
。
伤
，
第
道
三
常
十
无
二
名
章
，
朴
虽
小
< br>，
天
下
莫
能
臣
也
。
焉
其
事
。
大
好
军
还
之
也
后
。
，
必
有
以
礼
右
丧
处
。
礼
之
偏
处
。
将
< br>之
杀
军
。
人
之
居
众
左
，
，
以
上
哀
将
悲
军
泣
居
之
右
，
，
战
言
< br>胜
以
，
丧
生
事
，
而
有
道
者
务
欲
还
可
美
得
以
之
已
得
者
而
志
，
< br>于
是
用
天
乐
之
下
杀
，
恬
矣
人
淡
。
。
为
吉
夫
事
乐
上
尚
杀
。
胜
< br>左
人
而
，
凶
者
不
事
，
则
美
尚
不
，
而
。
可
以
兵
强
于
天
下
，
况
贵
故
右
有
。
兵
< br>道
者
者
不
不
祥
处
之
。
君
器
子
，
居
非
则
君
贵
子
左
之
，
器
用
，
< br>兵
不
则
，
不
以
兵
强
天
下
。
第
道
夫
三
早
佳
十
已
兵
一
也
者
章
。
< br>
，
不
祥
之
器
，
物
或
恶
之
，
心
而
然
不
不
之
乱
施
至
而
。
，
< br>物
除
畅
性
其
万
自
所
物
得
以
之
之
迷
情
，
，
飘
壮
物
风
，
壮
不
武
< br>则
终
力
老
朝
暴
，
，
骤
兴
是
雨
，
谓
不
喻
不
终
以
道
日
兵
，
，
强
< br>不
故
于
道
暴
天
早
兴
下
已
必
者
。
不
也
。
逆
人
或
顺
去
歔
反
< br>甚
或
复
，
吹
，
去
。
不
奢
或
施
，
强
为
去
或
执
泰
羸
。
，
为
< br>当
言
强
复
用
也
用
兵
。
者
虽
，
但
趣
当
功
以
，
果
除
济
暴
难
< br>乱
，
，
然
不
时
遂
故
用
不
果
得
以
已
来
而
执
之
，
故
必
失
矣
。
果
而
不
得
已
，
果
而
勿
强
。
14
知
足
自
不
失
，
故
富
知
足
者
富
< br>。
物
无
改
焉
。
明
用
于
己
，
则
物
无
己
也
。
用
其
力
于
< br>人
以
损
其
力
，
用
其
智
胜
人
者
，
有
力
而
已
胜
人
者
有
力
，
自
胜
< br>上
知
知
第
也
人
人
三
。
者
者
十
，
智
三
智
，
章
而
自
已
知
矣
者
< br>与
江
海
也
。
而
自
均
，
不
求
而
自
不
求
而
自
归
者
，
世
川
谷
之
< br>以
求
江
与
海
譬
道
之
在
天
下
，
犹
物
，
则
失
治
之
母
，
名
亦
既
有
< br>，
夫
亦
将
名
也
，
过
此
以
往
将
长
，
不
可
不
立
名
分
始
制
，
谓
朴
< br>散
始
为
止
所
以
不
殆
。
始
制
有
名
，
名
亦
既
其
真
性
无
为
，
< br>则
民
言
天
地
相
合
，
则
甘
天
地
相
合
，
以
降
甘
也
。
第
为
三
大
十
于
五
其
章
细
，
图
难
于
< br>其
易
。
避
，
焉
未
，
若
力
用
用
其
于
力
己
于
，
己
则
也
。
以
< br>此
其
不
终
为
不
小
自
，
为
故
大
复
，
可
故
名
能
于
成
大
其
矣
大
。
< br>。
矣
，
者
未
强
若
。
自
胜
者
无
物
万
< br>
物
归
焉
而
不
为
主
，
可
名
为
大
。
，
未
若
自
知
者
超
智
之
< br>无
天
万
施
下
物
于
常
皆
物
无
由
，
欲
道
故
之
而
名
时
生
于
，
小
万
< br>，
既
矣
物
生
。
各
而
得
不
其
知
所
所
，
若
由
道
，
故
明
得
行
。
，
< br>道
故
于
曰
天
，
犹
下
川
者
谷
，
不
之
令
养
万
而
言
万
物
用
道
物
< br>恃
，
泛
而
之
则
滥
不
而
无
，
为
生
所
无
主
而
不
所
，
不
至
不
常
辞
< br>也
适
无
，
欲
功
。
，
可
，
成
左
可
不
右
名
名
上
于
有
下
小
。
< br>周
；
衣
旋
，
非
川
故
江
谷
知
海
之
止
召
于
所
之
江
以
，
海
不
不
。
< br>殆
召
也
。
第
身
大
三
没
道
十
而
泛
四
道
兮
章
犹
< br>
，
存
其
，
可
况
左
身
右
存
。
而
道
不
卒
乎
。
知
以
止
争
定
也
< br>锥
尊
，
刀
遂
之
卑
任
末
，
名
，
故
以
故
始
号
曰
制
，
有
虽
死
死
< br>而
而
不
以
亡
为
者
生
寿
之
。
道
，
不
亡
乃
得
全
其
寿
，
官
有
长
，
之
夫
< br>时
亦
也
将
。
始
知
制
止
官
，
知
久
以
不
长
明
失
矣
自
其
。
察
所
< br>
，
量
者
力
久
而
。
行
，
不
失
其
所
，
必
获
不
露
令
不
而
< br>求
自
而
均
自
也
降
。
；
我
守
矣
勤
。
能
行
之
，
其
志
必
< br>获
，
故
曰
强
行
者
有
志
露
，
民
莫
之
令
而
自
均
。
强
行
者
有
志
< br>。
15
于
人
< br>，
未
若
用
其
智
于
万
物
皆
归
之
以
生
，
而
力
使
不
知
< br>其
所
由
，
利
器
，
利
国
之
器
不
可
以
示
人
< br>。
柔
弱
胜
刚
强
。
鱼
足
而
改
其
求
张
者
而
又
求
其
张
，
则
将
< br>物
也
，
故
曰
微
物
之
性
，
令
其
自
将
欲
除
强
梁
，
去
夺
之
，
必
固
< br>与
之
必
固
强
之
；
将
欲
第
三
将
十
欲
六
歙
章
之
，
也
以
见
。
娱
< br>则
其
不
耳
足
，
以
若
悦
无
其
止
，
而
道
之
出
言
饵
应
时
感
悦
人
心
< br>言
可
味
乐
道
既
，
与
之
。
视
饵
之
，
深
不
过
大
足
客
，
人
见
止
害
妨
也
。
无
形
无
识
，
不
偏
往
而
< br>不
害
，
安
平
天
下
往
也
。
能
包
统
万
物
，
无
大
象
，
天
象
之
< br>母
执
大
象
，
天
也
不
。
可
唯
脱
因
于
物
< br>渊
之
，
性
国
，
之
不
利
假
器
仁
攘
为
，
失
臂
之
仁
而
而
而
扔
有
后
< br>之
以
义
。
，
故
为
失
失
。
上
义
道
礼
而
而
为
后
后
之
礼
德
而
。
，
< br>夫
失
莫
礼
德
之
应
者
而
，
后
，
则
，
众
愈
所
益
歙
而
也
已
，
，
与
< br>反
其
危
张
。
之
不
之
是
而
以
有
无
上
以
德
德
为
。
不
。
上
德
上
< br>德
，
仁
无
是
为
为
以
之
而
有
而
无
德
无
以
；
以
为
下
为
；
德
；
下
< br>不
上
德
失
义
为
德
，
明
戮
暴
也
，
乱
。
不
足
假
，
当
其
刑
以
张
为
< br>此
，
令
大
四
之
，
以
者
足
除
。
因
第
（
三
三
十
十
八
八
章
章
< br>~
八
十
一
章
）
。
废
必
是
之
固
谓
，
张
微
必
之
明
固
；
。
兴
将
< br>之
欲
；
弱
将
之
欲
，
老
不
子
欲
道
以
德
静
经
，
上
天
篇
下
终
< br>将
自
老
定
子
。
道
德
经
下
篇
所
中
然
乃
用
之
不
可
穷
极
无
无
< br>
欲
名
竞
之
也
朴
。
，
夫
亦
将
无
欲
。
目
，
也
，
淡
听
< br>。
乐
之
然
与
不
无
饵
足
味
则
闻
，
视
能
则
之
令
不
不
过
足
足
客
朴
< br>化
吾
，
而
将
不
欲
镇
为
作
之
主
，
以
也
作
无
。
欲
名
成
也
之
。
朴
吾
。
将
镇
之
无
名
之
< br>闻
道
，
听
之
言
之
乃
不
更
足
不
闻
如
，
用
乐
之
与
不
侯
万
王
物
< br>若
无
能
不
守
由
之
为
，
万
，
物
以
将
治
自
以
化
成
。
也
化
。
而
欲
作
，
。
道
之
出
口
，
淡
乎
其
无
而
< br>顺
无
自
不
然
为
也
。
。
不
彰
太
，
。
故
万
物
得
往
而
不
第
道
三
常
十
无
< br>七
为
章
所
犯
伤
，
主
若
执
之
，
则
利
利
国
国
< br>器
，
而
则
立
失
刑
矣
以
。
示
鱼
人
脱
，
于
亦
渊
必
则
失
必
也
见
。
< br>失
矣
。
也
下
，
往
不
。
寒
不
温
不
凉
，
故
则
刑
国
以
之
理
< br>利
物
器
，
也
器
。
示
不
人
可
睹
者
，
，
任
而
刑
物
也
各
。
得
刑
其
< br>以
所
，
16
正
真
而
义
理
之
者
为
之
而
无
以
为
< br>也
施
仁
爱
之
者
，
而
成
，
不
兴
而
治
，
济
。
名
虽
美
焉
，
弃
本
舍
< br>母
而
适
其
有
为
，
为
之
患
矣
无
以
为
而
犹
为
之
为
，
极
下
德
下
之
< br>之
上
下
，
辄
举
下
者
，
皆
下
德
也
。
为
者
，
无
所
偏
为
善
应
焉
，
< br>故
下
德
焉
，
为
而
成
之
必
以
治
物
，
故
德
名
也
。
下
德
求
而
得
求
< br>而
得
，
不
为
而
德
，
无
执
无
用
，
容
，
是
以
上
德
之
有
其
心
，
则
< br>一
体
则
四
海
莫
不
瞻
，
则
先
王
之
至
睹
也
复
而
视
，
则
天
地
为
心
< br>。
圣
王
虽
大
则
不
足
以
免
其
生
载
也
，
故
物
无
焉
何
以
尽
德
＜
以
< br>无
故
以
德
为
名
焉
。
德
者
，
得
也
。
常
薄
；
处
其
实
，
不
而
愚
之
< br>始
。
是
以
忠
信
之
薄
，
而
乱
，
爱
忿
。
爱
之
枉
不
无
佑
能
所
直
兼
< br>偏
，
助
，
则
私
彼
有
，
故
攻
抑
上
此
抗
仁
明
其
则
，
所
仁
仁
载
德
< br>则
，
诚
舍
厚
焉
其
焉
，
所
，
行
义
生
义
其
，
正
竞
用
焉
焉
其
，
，
< br>成
礼
礼
形
敬
其
，
争
役
清
焉
其
焉
，
聪
，
弃
则
伪
乃
亦
子
为
必
，
< br>功
之
生
虽
，
故
。
不
大
有
能
焉
宏
不
，
必
普
为
有
博
而
不
尚
夫
御
< br>，
载
不
志
之
以
无
以
名
所
大
，
营
道
故
，
，
各
镇
仁
任
之
义
其
以
< br>可
显
贞
为
，
，
名
礼
事
，
用
则
敬
其
物
可
诚
无
彰
，
所
也
。
。
本
< br>焉
在
。
无
为
为
之
，
而
母
无
在
以
无
为
名
，
，
故
不
首
辞
，
也
故
< br>。
万
苟
事
得
存
其
焉
为
而
功
不
之
劳
母
也
，
，
则
用
万
不
物
以
作
< br>形
焉
，
而
量
德
仁
也
，
以
义
。
上
对
礼
凡
仁
上
节
不
是
德
是
能
也
< br>，
无
，
至
也
为
足
于
，
将
而
及
无
明
为
于
以
德
之
听
则
治
虽
彼
无
< br>薉
丰
所
为
，
其
获
而
虽
誉
，
弃
泰
竭
，
此
。
圣
愈
所
守
智
丧
守
夫
< br>而
笃
，
素
民
实
识
朴
愈
。
道
，
害
劳
之
则
。
而
华
不
舍
事
而
顺
己
< br>昏
愚
典
任
，
之
制
物
务
，
，
而
为
有
之
败
而
焉
有
，
以
善
为
名
也
< br>生
。
则
无
有
以
不
智
下
力
德
以
之
营
伦
庶
也
事
。
，
竭
虽
其
德
聪
< br>其
明
情
以
，
为
奸
前
巧
识
弥
，
密
役
，
其
有
之
焉
，
。
求
为
而
而
< br>得
成
之
之
必
，
则
有
立
失
善
而
务
乱
外
之
饰
首
而
也
可
。
前
久
识
< br>乎
者
。
故
，
夫
前
礼
人
者
而
，
识
忠
也
信
，
之
即
薄
成
故
，
能
故
< br>虽
有
有
德
德
而
而
无
无
不
德
为
名
，
不
微
于
争
忠
制
信
，
夫
不
仁
< br>笃
义
，
通
发
简
于
不
内
阳
，
为
，
责
之
备
犹
于
伪
表
，
况
，
机
人
< br>不
远
，
能
近
唯
自
莫
道
全
不
是
，
至
用
肌
。
。
骨
殊
不
不
其
德
能
< br>己
其
兼
而
后
直
而
义
而
贵
，
失
贵
博
义
饰
施
而
敬
，
后
，
不
所
能
< br>礼
谓
博
也
失
施
。
德
而
夫
而
贵
礼
后
正
也
仁
直
，
所
，
失
，
不
始
< br>仁
能
首
而
正
。
之
，
故
心
以
灭
见
虚
其
。
为
私
至
主
而
日
。
无
而
< br>故
其
思
曰
身
之
，
，
，
以
理
为
失
。
下
用
其
此
，
德
为
已
其
大
往
< br>母
矣
，
，
，
则
故
所
失
能
谓
用
己
失
道
之
不
而
母
劳
后
，
焉
不
而
< br>德
能
物
也
无
无
。
以
为
不
无
。
是
，
为
以
则
用
天
无
。
以
地
物
无
< br>虽
不
为
广
经
用
，
，
则
以
有
莫
无
焉
，
不
不
而
此
能
有
已
舍
万
往
< br>无
物
，
以
，
为
犹
岂
体
各
足
也
得
尊
，
其
哉
不
德
。
能
，
故
舍
虽
< br>虽
无
贵
德
以
以
盛
为
无
业
体
为
大
则
用
，
，
富
何
得
以
而
得
无
德
< br>丧
＜
，
由
利
乎
而
道
无
也
害
。
，
臂
忿
而
怒
扔
生
之
焉
。
夫
。
故
< br>大
上
之
礼
极
为
也
之
，
而
其
莫
唯
之
道
应
乎
，
，
则
自
攘
大
之
丈
< br>首
夫
。
处
前
其
识
厚
者
，
，
不
道
居
之
其
华
，
为
物
也
事
。
直
而
< br>不
有
能
以
笃
心
则
为
有
矣
游
，
故
饰
上
修
义
文
为
，
之
礼
而
敬
有
< br>之
以
17
居
< br>其
华
。
故
去
彼
取
此
。
者
，
尚
好
修
敬
，
校
责
往
来
，
则
< br>不
对
之
闲
，