同源词
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一、
同源词的性质及确定
语言中的词是音和义的结合体，
在语言产生的初始阶段，
音和义的联系完全
是偶然的，
用什么样的语音来记录
什么样的意义完全是由社会约定俗成的。
所以，
同一个语音可以
表达多种无关的意义，语言中因此产生了大量意义无关的同音
词；
同样，
相同或相近的意义也可以用不同的语音来记录，
语言中
因此又产生了
大量的同义词，
语言中的同音词和同义词都反映了
词的音义联系的偶然性。
但是
随着社会的发展，
人类认识的不断深化，
语言中的词汇不断丰富。
在原有
词汇的
基础上产生新词时，有一条重要途径，就是原词的意义引申到距本义较远以后，<
/p>
远引申义脱离原词而独立成为新词
,
这就
是词的派生。由同一语源派生出来的新
词，
音和义都来源于它的
根词，
所以彼此之间产生了音近义通的关系，
这种由同
一语源派生出来、具有历史渊源关系因而音近义通的一组词叫同源词。例如：
“言”和“语”是同义词，但两个词并不同源，特点不同。
“言”和“谚”、
“唁”同源，
“谚”是传说，是主动说话，
“唁”是慰问，也是主动说话。
“语”
的同源词有“御”“
”、“圄”、“
”
,
“御”、“
”、“
圄”、都有
“抵抗”义，“抵抗”是与对方相
反的动作
;
“
”是一种乐器上的装置，
可以有开合的相关动作。
这几个词都具有
“
相对”
这一特点。
由
“言”
和
“语”
各自的
同源词可以清楚地看出，
“言”是主动说话，“语”是
与人对答，互
相交谈，这一差异正是由于它们不同源而造成的。
“缺”指器皿有缺口；
“决”指水有
了缺口；
“珏”是有缺口的圆形佩玉；
“阙”
< br>是宫殿，祠庙等门前两边的楼，中间有通道。这四个词都指“有缺口”。
“崖”指山边；“涯”是水边。
“枯”是草木缺水；“涸”是江河缺水；“渴”是人缺水。
“张”是张开弓；“涨”是水涨；“胀”是腹胀。
“浓”是水厚；
“
”是酒厚；
“脓”是汁厚；
“
< br>
”是衣厚；
“
”
是花木厚。
“耳”是听觉器官；“
”是一种耳饰；“
”是割耳的一种刑罚。
“颈”是脖子：“刭”是割脖子。
“舞”是舞蹈、跳舞；“巫”是以舞降神的人。
以上各组词，
都具有一个相同
的意义中心，
声音也相近
(
或相同
)
，
它们之间
具有
音近义通的同源关系，是同源词。
确定同源词，必须具备以下二个条件：
1
一组词必须语音相同或相近
。
判定语音相同或相近的传统方法是利用古音
< br>学的研究成果，
从上古音表中确定一组词声母相同或相类。
声母相类指发音部位
相同，
发音方法稍有不同，
例如
d
和
l
，
发音部位都是舌尖前，
而发音方法稍异，
d
是塞音，
l
是边音，<
/p>
d
和
l
可以称作
声母相类。由于上古韵还不能十分准确地
归纳出韵母，只能划分出韵部，一般认为同韵部
就算同音，韵部相近就算音近。
所谓韵部，是指在韵文中可以押韵的韵母合在一起，就算
一个韵部，例如
ai
和
uai
是两个不同的韵母，
但在韵文中可以押韵，
可
以视为同一个韵部。
某个词属
于哪个声母，
哪个韵部，
哪些韵部算相近的韵部，
音韵学家已经作出了可
靠的结
论，我们一般只需按他们所作出的韵表来查寻就可以了。
2
一组词必须意义相通。
所谓意义相通是一组词具有共同的内部特点
。
例如
:
半：《说文解字•半部》：“物中分也”。
班：《说文解字•
部》：“分瑞玉也”。
判：《说文解字•刀部》：“分也”。
别：《说文解字•
部》：“分解也”。
辨：《说文解字•刀部》：“判也”。
片：《说文解字•片部》：“判木也”。
以上“半”、“班”、“判”、“别”、“辨”、“片”六个词，都具有“分开”
这
个意义特点，读音相近，意义相通，因此是同源词。这里一定要注意，同源词
的意义相通
与同义词的意义相同本质是不一样的。
同源词的意义相通是一组词的
内部特点相同，
在使用时不可置换，
而同义词是使用意义相
同或相近，
例如：
“畏”
和“惧”是同
义词，都指畏惧或害怕，在使用时可以连用或交替使用。《史记•
苏秦列传》：“此一人
之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之。”《老子》：
“民不畏死，奈何以死惧之
?
”
<
/p>
根据以上所讲的确定同源词的二个条件，下面举几组同源词加以分析：
空
孔
口
空
空穴。《说文解字》：“空，
也
”。段玉裁《说文解字注》：“今
俗语所谓孔也。”《汉书•鲍宣传》：“今贫民菜食不
厌，衣又穿空。”
孔
小洞、窟窿。《尔雅•释诂》：
“孔，间也。”郭璞《尔雅注》：“孔，
穴也。”《新五代史•前蜀世家》：“
(
元膺
)
能射钱中孔。
”
口
人嘴。《说文解字》：“口，人
所以言食也。”王充《论衡•实知》：
“不目见口问，不能尽知也。”“嘴”的特点是有
孔，能自由进出。
中空、空处。《广雅•释诂》：“
，空也。”《淮南子•说山训》：“见
木浮
而知为舟”。
从语音看，四个词声母
相同，同为溪母〔
k
〕
,
韵部相近，“孔”、“空”为
东部〔
o
〕，“口”为侯部〔
o
〕，“
”为元部〔
an
〕
,
韵部相近。
生
性
姓
生
出生，生长。《广雅•释诂》：“生，出也。”《广韵》：“生，生长
也。”《广雅•
释亲》：“
(
人
)
十月而生。”《左传•隐公元年》：“郑武公娶于
申，曰武姜，生庄公及共叔段。”
性
天性，本性，是天生就有的素质。《庄子•庚桑楚》：“性者，生之质
< br>也。”
《孟子•告子上》：
“生之谓性。”
《论衡•本性》：“性，生而然者也。”
姓
姓氏，上古凭出生的由来赐姓。
《说文解字》：“姓，人所生也。《春
秋传》曰：‘天子因生赐姓。’”《白虎通》：“
姓者，生也。”
“生”、“性
”、“姓”三个词同为心母〔
s
〕耕韵〔
e
〕，古音相同。
包
胞
保
抱
褓
包
包裹，裹束。《说文解字》：“包，象人怀妊，巳
(
子
)
在中，象子未成
形也。”《左传•僖公四年
》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”
胞
胎衣，
即包裹胎儿的膜囊。
《说文解字》
：
“
胞，
儿生裹也”
。
何坦
《西
畴老人常言》：“儿脱胞而乳已生。”《汉书•外戚传》：“善臧我儿胞。
”
保
以手抱持。《说文解字》：“保
，养也。”《尚书•召诰》：“保抱携
持厥妇子。”