就走。老君忽的寻思道：

‘ 这猴子惫懒哩，说去就去，只怕溜进来就偷。

’即命仙童叫回

来 道：

‘你这猴子，手脚不稳，我把这还魂丹送你一丸罢。

’行者 道：

‘老官儿，既然晓

得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四 六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个皮

笊篱，

一捞个罄尽 。

’

那老祖取过葫芦来，

倒吊过底子，

倾出一粒金丹，

递与行者道：

‘止

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< /p>

有此了，拿去，拿去！送你这一粒，医活那皇帝，只算你的功果罢。

’

”看来取经后的悟

空泼猴本性还是没有改变。即便孙悟空修 得仙身位列神佛，但他仍是一只生性顽皮、灵

巧，什么都会变，爱与人戏耍的泼猴。而身 为猪的八戒没有悟空的灵性，却有着别样的

憨厚可爱，他好吃懒做，爱占小便宜，贪图女 色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。

但却对唐僧忠心耿耿，对师兄言听计从。这些习 性都能使人联想到现实生活中猴子和猪

的习性。无论是做为许多人孩童时代偶像的孙悟空 ，还是做为众人开心果的八戒在千百

年的修炼之后仍是改不了与生俱来的兽性。

由此可以想象这些神魔无论如何变化都无法

改变其兽类的本质。

二、神性神魔

神魔 有着凡人没有的神通本领，生存在远离尘世的世外仙境、洞穴或是湖底。

（一）特有的变形之术

大多数的神魔 都精通变形之术，如孙悟空会七十二般变化，二郎神的变形之术仅次

悟空，就连猪八戒这 样的呆子也会三十六般变化，更别说观音、如来等神佛了。在第十

二回玄奘秉诚建大会< /p>

观音显象化金蝉中玄奘秉诚修大会

< /p>

观音显圣化金蝉中写到观音

的变形“见菩萨变化个疥癞形容，身穿 破衲，赤脚光头，将袈裟捧定，艳艳生光”观音

通过变形之术将自己由一个高高在上的佛 变幻成一个癞和尚。

在第二十三回三藏不忘本

四圣试禅心中黎山老母、

南海菩萨、

普贤菩萨、

文殊菩萨化为母女四人来试探唐僧师徒，

写下“黎山老母不思凡，南海 菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有

德还无俗，八戒无禅更有凡。从 此静心须改过，若生怠慢路途难！

”在第三十九回中文

殊菩萨坐 下的青毛狮子变化成乌鸡国国王，并且一变就是三年，文中对他的变形是这样

写的“那妖 魔抵不住猴王，急回头复从旧路跳入城里，闯在白玉阶前两班文武丛中，摇

身一变，即变 得与唐三藏一般模样，并搀手，立在阶前。

”他的变幻即使是火眼金睛也

看不出丝毫破绽，最后只能让悟空受紧箍咒之苦以分辨真假。

（二）独特的生存环境

人有人的生存 环境，神魔更有其独特的生存环境用于修炼、生活。神佛一般生活在

天庭，第四回官封弼 马心何足

名注齐天意未宁中悟空官封弼马温上天就任时写道“ 猴

王始信其言。同金星缓步入里观看。真个是：

初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，

瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧 沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。两边摆数十

员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥 旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，

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< /p>

持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又

有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上

有三十三座天宫，

乃遣云宫、

毗沙宫、

五明宫、

太阳宫、

花药宫„„一宫宫脊吞金稳 兽；

又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿

< br>......

金阙银銮并紫

府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉 兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间

点污泥。”虽酷似人间的宫殿却 有道不尽的脱俗之感，富丽堂皇而不失灵气。我想也只

有这样的仙境才能让神佛居住。妖 魔虽不生活在天庭，但生存的环境与人还是有相当大

的区别。妖怪喜阴，又不能生活在人 潮密集之地，因而他们一般都生活在山洞、树林这

些阴湿而又人迹罕至的地方。如熊罴怪 住在黑风山里的黑风洞；黄风怪在黄风岭兴风作

浪；鼍怪抢占了卫阳峪黑水河神的府第等 等。在第七十二回中对盘丝洞这样描述道“长

老向前问讯了，

相 随众女入茅屋。

过木香亭看处，

呀！

原 来那里边没甚房廊，

只见那——

古峦头高耸，地脉遥长。峦头高 耸接云烟，地脉遥长通海岳。门近石桥，九曲九湾流水

顾；

园栽 桃李，

千株千颗斗穠华。

藤薜挂悬三五树，

芝兰香散万千花。

远观洞府欺蓬岛，

近睹山林压太华。正是 妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。

”根据这些我们也就能了解到神

魔之所以与我们不同的原因，

如若神魔与我们生活在同一种环境之下或许会像狼孩被狼< /p>

同化一样，神魔也会被我们同化。

三、人性神魔

胡适在《西游记考证》 中曾经说过这样一句话，

“

《西游记》之所以能成世界的一部< /p>

绝大神话小说，正因为《西游记》里种种神话都带着一点诙谐意味，能使人开口一笑，

这一笑就把那神话人话了。我们可以说，

《西游记》的神话是具有人 的意味的神话”

。胡

适之所以将

《西游 记》

描述成是具有人的意味的神话，

主要是因为故事中神魔的人 性化。

在

《西游记》

中无论是造福苍生 的神佛，

还是为害一方的妖魔都具有明显的人性化特征。

（一）亦有人情

古往今来佛家和道家 都说，无欲无求，四大皆空才能成佛成神，而《西游记》中的

神佛妖魔却带有浓厚的感情 色彩。

他们像人一样会去追求友情、

亲情和爱情。

在友情上，

《西游记》中许多妖怪都是成群结对，兄弟相称，共创伟业。例如 车迟国的三个妖道，

他们仅是结拜兄弟，与悟空斗法时，不是大难临头各自飞，而是齐心 协力与悟空师徒对

抗，直至都失去了性命。虽然他们是作恶多端的妖怪，但却是兄弟情深 ，带着浓浓的人

情味。

亲情上，舐犊 情深，手足义重。牛魔王一家兄弟、妻妾、子女组成了一个典型

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