五行知识
-
五行知识
1
、概念
五
行是古老中国认识世界的意识形态，
被认为是自然界中万事万
物
的运行法则。
五行是用五分法来揭示宇宙万物的结构、
关系、<
/p>
性质、
状态或过程的抽象哲学范畴，
是对
世界上一切存在
（包括物质与非物
质）的特有属性（内在规律）
的一种分类方式，分别以五种基本物质
存在“金”
、
“木”
、
“水
”
、
“火
”
、
“土
”
来命名。
五行之象既然是从实象中抽象出来的，
当然也可以用其实象之间
的关系来帮助理解这种抽象范畴之间的关系，
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，
认识到五行中的每一行都
有不同的性能。
“木曰曲直”
，意思是木具
有生长、升发的特性；
“火
曰炎上”
，
是火具有发热、向上的特性；
“土爰稼墙”
，是指土具有种
植庄稼，
生化万物的特性；
“金曰从革”<
/p>
，
是金具有肃杀、
变革的特性；
“水曰润下”
，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把
宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、
土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所
共有的抽象性能。<
/p>
按照五行学说，自然界可归类如下：
自然界
五行
五味
五色
五化
五气
五方
五季
酸
苦
甘
辛
咸
青
赤
黄
白
黑
生
长
化
收
藏
风
暑
湿
燥
寒
东
南
中
西
北
春
夏
长夏
秋
冬
木
火
土
金
水
2
、五行生克关系
（
1
）金赖
土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，
木多火炽；木赖水生，水多木漂；水
赖金生，金多水浊。
（
2
）金能生水，水多金沉；水能生木，木多水
缩；木能生火，
火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
（
< br>3
）金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，
水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
（
4
）金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，
必为淤塞
；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
（
5
）强金
得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，
方泄其英；强火得土，方敛其焰；强
土得金，方化其顽。
（
6
）金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，
方成池沼；土旺
得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。
（
< br>7
）五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
相生与相克是不可分割的两个方面。
没有生，
就没有事物的发生
和成长；没有克，
就不能维持其
正常协调关系下的变化和发展。只有
依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并
维持着事物之间
的动态平衡。
正是这种相反相成的生克制化，<
/p>
调节并保持了事物结构
的相对协调和平衡。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”
寅月：
木旺
火相
水休
金囚
土死
卯月：
木旺
火相
水休
金囚
土死
辰月：
土旺
金相
火休
木囚
水死
巳月：
火旺
土相
木休
水囚
金死
午月：
火旺
土相
木休
水囚
金死
未月：
土旺
金相
火休
木囚
水死
申月：
金旺
水相
土休
火囚
木死
酉月：
金旺
水相
土休
火囚
木死
戌月：
土旺
金相
火休
木囚
水死
亥月：
水旺
木相
金休
土囚
火死
子月：
水旺
木相
金休
土囚
火死
丑月：
土旺
金相
火休
木囚
水死
中
国古人讲
“
一阴一阳谓之道
”
。
不能只
有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是
古代的两点论。形而上学是一点论。
——
毛泽东
中国文化的源头是《易经》
，中国文化又称为河洛文化。
思孟五行说、五德终始说和中医五行说
本
篇
文
章
来
自
拇
医
药
网
原
文
链
接
：
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0712/1451/
阴阳五行说，是我国先民在接
触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一
种影响很大的哲学思想观念。<
/p>
它是一种自发的朴素的唯物论，
并具有辩证法的初步思想因素。<
/p>
“
一阴一阳谓之道
”
是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透
于中国古代
科技文化的各个领域。
中国风水学的各个方面均遵循这一原则。
阴阳与五行是两
个基本概念。
中国古
人讲
“
一阴一阳谓之道
”
。
不能只有阴没有阳，
或者只有阳没有阴，
这是古代的两点论。
形而上学是一点论。
——<
/p>
毛泽东
中国文化的源头是《易经》
，
中国文化又称为河洛文化。
阴阳五行说，是我国先民在接触各种事物与现象的实践
中，通过观察与思考而建立的一
种影响很大的哲学思想观念。
它
是一种自发的朴素的唯物论，
并具有辩证法的初步思想因素。
“
一阴一阳谓之道
”
是阴阳学说的精髓。
阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透
于中国古代科技文化的各个领域。<
/p>
中国风水学的各个方面均遵循这一原则。
阴阳与五行是两
个基本概念。
阴阳学说
< br>阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。
《连山冲中已出现阴
爻
“
- -
”
和阳交
“
一
”
。
《山海经》称：
“
伏羲得河图，夏人
因之，说《连山》
；黄帝得河图，商人因之，
曰《归藏》
，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》
。
”
阴阳学说将宇宙世间万物
分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于
阴阳两气的运动与转换。阴
阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴
的一面叫阴。
继而不断引申，
进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。
阴阳概念成为阴
阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，
成为系统、完整的阴阳学说。
l
）阴阳属性
世间任何事物均可以分为相
反的两个方面，即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分
规律是：
凡类似：明亮的、上
面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属
阳；
< br>
凡类似：黑暗的、
下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数的都
属阴。
2
）阴阳规律
阴阳互根，即是指事物或现
象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点，
处在一个统一体内。
阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，
即没有阴，
阳
不能存在；没有阳，阴也不存在。
《素间
阴阳应象大论》日：
“
阴在内，阳守之，阳在外，阴
之使也。
”
阴阳对立，即是指自然的万物万象，其
内部同时存在着相反的两种属性，即存在
着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁
场有阴阳极（南北极）
，原子由
“
正<
/p>
”
电子核
和
“<
/p>
负
”
电子构成，建筑物有阴面，阳面，山
南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，即是指事物
或现象的阴、阳两种属性，处于动态平衡
之中，此消彼长，彼进此退，且在一定条件下向其
对立面转化。
《易经
·
系辞》曰：
“
日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑
来，暑往则寒来，寒暑
相推而成岁月焉。
”
俗称
“
风水轮流转
”
即是阴阳转化运动中的结果。
中国古人对阴阳依存。对立、转化的论述，具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论。<
/p>
阴阳始终处在动态平衡中，
如果这种变化出现反常，
即是阴阳消长的异常反应。
《易经
·
系辞》
曰
“
阴阳合德，而刚柔
有体。
”
中国风水学就是人类在居住选址、规划、建筑活动中，
寻求阴
阳平衡的具体科学技术。
(
一
)
阴阳的对立制约
阴阳对立是指自然界一切事物或现象都存在着相互对立又相互
关联的的阴阳两个方面，
如上与下、左与右、天与地、动与静、出与入、升与降、昼与夜
、明与暗、寒与热、水与火
等等。
(
二
)
阴阳的互根互用
阴阳互根，
是指一切事物或现象中相
互对立的阴阳两个方面，
总是相互依存的，
任何一
方都不能脱离另一方面而单独存在。如上为阳，下为阴，没有上，就无所谓下，没有下，也
就无所谓上
;
左为阳，右为阴，没有左，就无所谓
右，没有右，也就无所谓左医
学教育网原
创
;
热为阳，寒为阴，没有热，就无所谓寒，没有寒，也就
无所谓热，等等。所以说，阳依
存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在
为自己存在的条件。