五行五脏论
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简论五行
五脏
论述：陈炳祎
一，五行
五行是中国古代哲学认识物
质世界的一种方法，
古人通过对各种
物质基本特性的分析和归纳
，认为宇宙万物都是由五种基本元素构
成，
那就是木、
火、
土、
金、
水五行，
其中每种元素都有自己的特性。
木的特性是向上生长和向外舒展，凡是具有生长、升发、条达、
舒畅等作用或性质的
事物，都可以归属到“木”。火的特性是温暖、
上升，凡是具有温热、升腾、活动、上升
作用或性质的事物，都可以
归属到“火”。土的特性是孕育、滋养，是万物生长的基础，
凡是具
有承载、
受纳、
孕育、
生化作用或性质的事物，
都可以归属到
“土”<
/p>
。
金的特性是收敛、沉降、稳定，凡是具有清洁、肃降、收敛等作
用或
性质的事物，都可以归属到“金”。水的特性是滋润、向下、寒凉，
凡是具有寒凉、滋润、向下运行作用或性质的事物，都可以归属到
“水”。
二，五脏
中医学根据五脏在人体中的不同作用和特性，将五脏和五行一
一
对应，发展出了中医五行学说。其中，肝具有条畅情志、疏泄气机
（指气的运动状态）的
作用，与木的特性相类似，故属木；心具有推
动血液的运行和温煦机体的作用，
与火的特性相类似，
故属火；
脾具
有运化饮食精微、
造血、
免疫等功能，
是人体各组织器官营养物质的
来源，与土的特性相类似，故属土；肺具有呼吸
、交换物质以及沉降
气机的作用，与金的特性相类似，故属金；肾具有排泄小便，调节人
体水分平衡的作用，与水的特性相类似，故属水。
五脏所藏
：
心藏神
肺藏魄
（气）
肝藏魂
（血）
脾藏意
（肉）
肾
藏志
五脏所主
：心主脉
肺主皮
肝主筋
脾主肉
肾主骨
需要指出的是，中医学上五脏
的概念并不等同于解剖学上五脏
的概念，中医的肝、心、脾、肺、肾并不单单指这五个脏
器，而是包
括了和这五个脏器有关联的各个系统的功能。
可以这
么说，
中医所称
的五脏，
实际上就是五
个有着各自功能特性的系统。
比如说中医学上
的“肝”实际上包
括了现代医学部分神经系统、消化系统、循环系统
等的功能，“心”实际上包括了部分神
经系统和循环系统等的功能，
“脾”实际上包括了消化系统的功能，
“肺”实际上包括了呼吸系统
和淋巴系统等的功能，
“肾”
实际上包括了内分泌系统、运动系统等
的功能。中医对五脏的这种认识，正是在“整体<
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-
平衡”的研究方法
下得到的，
因为五脏在体内并不是单独存在，
五脏要完成正常的生理
功能，
必然和其他脏器、
组织以及体内各种物质之间发
生各种密切的
联系，
我们如果无视这种联系的存在，
而将五脏孤立起来，
作为五个
单独的器官来研究，
那么我们对五脏的认识往往是不全面的，
甚至会
出现错误。
而中医学则通
过五脏在完成生理功能的过程中和整体之间发生
的各种关系和联系来研究五脏。比如中医
“心”的概念的形成，是因
为我们在受到惊吓、
恐慌或思虑的精
神状态下，
往往会出现心慌、
心
悸等反
应，故而中医将神志划归于“心”；而当我们心情郁闷，情志
不舒畅或发怒时，
往往会出现胁肋胀痛、
肝区闷胀等不适反应，
故
而
中医将调畅情绪功能划归于
“肝”
。
这种联系归类的研究方法使得生
命活动中的各器官和系统之间的
动态联系得到充分的认识，
而摆脱了
解剖研究中孤立、片面、单
一、静态的研究缺陷，并且使五脏的意义
远远超过了解剖学上五个脏器的概念，
而是形成了以肝、
心、
脾、
肺、
肾五个脏器为中心的系统，
这五个系统概念的形成，<
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也使得中医能站
在整体的高度来审视和判断五脏在生命体中的功能
状态。
三，五行的相生
五行相生次序是：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
中医的五行学说并不是静止地、孤立地将五
脏归属于五行，而是以
五行之间的相生、相克关系来探索五脏之间的相互联系、相互制约
而达到整体动态平衡的关系。所谓相生，是指这一事物对另一事物
具有促进、助长和滋生作用。所谓相克，是指这一事物对另一事物
的生长和功能具有抑
制和制约作用。
五行的相生关系是如何确立的呢？这其实很好
理解，
钻木可以取
火，
所以木能生火。
木材、
纸张等可燃物体经过火烧后会变成什么？
当然是变成灰烬或尘土，所以火能生土。金、银、铜、铁等金属从哪
里来？当然
来自于地下的金属矿，
所以土能生金。
金属熔化后变成什
么？是水状的液体，
所以金能生水。
树木的生
长最离不开的是什么？
当然是水的滋养，
所以水能生木。
五行的相生原来就是这么清楚明白！
而将这相生关系对应到五脏则是：
肝生心、
心生脾、
脾生肺、
肺生肾、
肾生肝。
相生关系使得各脏器能得到其他
脏器对它的资助和营养，
从
而可以发挥出最佳的功能状态。
中医将生的一方称为“母”，而被生的
一方称为“子”，拿“脾
生肺”来讲，“脾”就是“母”，而“肺”则是“子”。五脏的
相生
关系决定了母脏和子脏之间存在着相互依存、
相互补充的关
系，
“母”
旺则“子”实，“母”虚则“子”弱，所以中医常通
过“补母”的方
法来治疗子脏虚弱性的疾病，称为“虚则补其母”，又通过“泻子”
的方法来治疗母脏有余、亢进性的疾病，称为“实则泻其子”。五脏
之间的相生关系正常，
则各脏器可以发挥最大的功能状态，
相生
作用
不足，
则子脏就会因为失去母脏的协助而出现功能衰退或障
碍，
从而
影响人体正常的动态平衡，产生各种疾病。
四，五行的相克
五行相克次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，
土克水。
下面我们来看五行相克。五行相克
关系如下：木克土、
土克水、水克火、火克金、金克木。相克关系又该怎么来理
解呢？同样也很简单。
木能吸取土中的养分，
所
以说木克土。
俗话说：
“兵来将挡，
水
来土掩。
”
毫无疑问，
土是水的克星，
所以说土克水。水能灭火，所以说水克火。火能熔化金属，
所以
说火克金。刀斧可以砍伐树木，刀斧是什么做的？当然
是金属，
所以说金克木。
五行相克对应到五脏则是：
肝克脾、
脾克肾、肾克心、心克肺、肺克肝。
相克关系可以使得各脏器的功能活动受到一定的制约，
从而使各个脏器之
间能达到一种相互协调和动态平衡状态。
相克关系是一个系统对另一系统的制约，根据其
制约的程
度，
往往会产生三种结果：
一
是平衡，
二是不及，
三是太过。
制约平
衡是制约关系的最佳结合点，在这种状态下，各脏腑
之间处于一种动态平衡、相互协调的
关系，是各脏腑发挥最
大工作效率的一种状态。制约不及，则会导致被制约方的功
能过于旺盛，
甚至会导致被制约方反过来克制制约方的情况
（这在中医上称为“反侮”），从而使整体平衡受到破坏。
比如说，脾属土，肾属水，正常情况下，脾对肾有克制
作用，<
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使水分在体内能正常代谢，
顺着自身的通道排出体外，
如果脾功能不足，对肾的克制不足，则会导致水湿在体内泛
滥而出现水肿、
小便不通呕吐清水等疾病。制约太过，则会
导致被制约方功能过度抑制，也会影响整体平
衡的正常状
态。
比如说，肝克脾，当
肝的功能过于旺盛，就会过度抑制
脾的功能。我们在日常生活中可能有这样的体会，生气
或发
怒往往会使食欲下降，甚至会出现胃脘胀闷、嗳腐吞酸等消
化不良的症状，这是因为生气或发怒是肝木过度旺盛的表
现，肝木过旺则对脾土克制过度
，导致脾的运化饮食功能下
降，从而出现上述症状。通过五行之间的相生相克，五脏就<
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不再是五个独立的系统，而是构成了一个动态的、生生不息
的平衡
整体。
五，关系图解
天（自然界）有天籁之五音：角、徵、宫、商、羽，
药有五味：甜、辣、酸、苦、咸，
地（物质）有五行：木、火、土、金、水，
人有五脏：肝、心、脾、肺、肾。
五
脏所藏：
（肝藏）魂、
（肺藏）魄、
（
心藏）神、
（肾
藏）志、（脾藏）意。
木－生长、生法、柔和、条达舒畅
火－温热、升腾、明亮
土－生化、承载、受纳
金－清洁、清肃、收敛
水－寒凉、滋润、向下运行
五行
五脏
六腑
季节
情绪
五官
五味
形体
木
肝
胆
春
怒
目
酸
筋
火
心
小肠
夏
喜
舌
苦
脉
土
脾
胃
长夏
思
口
甘
肉
金
肺
大肠
秋
悲
鼻
辛
皮毛
水
肾
膀胱
冬
恐
耳
咸
骨