《诫子书》知识讲解
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《诫子书》知识讲解
责编:高菲
梳理运用
作者与背景
诸葛亮
(181
—
234)<
/p>
,字孔明,琅玡阳都
(
今山东沂南县南<
/p>
)
人。蜀汉丞相,三国时蜀汉政治家、
军
事家。曾隐居隆中,后来任蜀国丞相,在世时被封为武乡侯,谥曰忠武侯。诸葛亮一生“鞠躬尽
< br>瘁,死而后已”
,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。其代表作有《出师表
》
《诫子书》等。
本文选自《诸葛亮集》卷一
(
中华书局
2009
年版
)
。这是
三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁
儿子诸葛瞻的一封家书。诫,告诫劝勉。子,指诸葛
亮的儿子诸葛瞻
(227-263)
。书,书信。
《诫子
书》是修身立志的名篇,其文短意长、言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学
立志,修身养性要从淡泊宁
静中下功夫,最忌荒唐险躁。
知识积累
1.
夫
(<
/p>
fú
)
:助词,用于句首,表示发端。<
/p>
.
2.
君子:品德高尚的人。
3.
静:屏除杂念和干扰,宁静专一。
4.
以:介词,引进动作行为的目的。
5.
淡泊:内心恬淡,不慕名利。
6.
无以:没有什么可以拿来,没办法。
7.
明志:明确志向。明,明确、坚定。
8.
宁静:这里指安静,即集中精神,不分散精力。
9.
致远:达到远大目标。致,达到
。远,形容词用作名词,远大目标。
10.
广才:增长才干。广,形容词的使动用法,使……增长。
11.
志:志向。这里指立志。
12.
淫
(
yí
n
)慢:放纵懈怠。淫,放纵。慢
,懈怠。
.
13.
励精:振奋精神。励,振奋。
14.
险躁:轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险,轻薄。
15.
治性:修养性情。治,修养。
16.
驰:疾行,指迅速逝去。
17.
日:日子、岁月。
18.
枯落:凋落,衰残。比喻人年老志衰,没有用处。
19.
多不接世:意思是,大多对社会没有任何贡献。
20.
穷庐:穷困潦倒之人住的陋室。
21.
何:怎么。
考题例析
1.
(
2016
•山东淄博中考)
下列句
子中,加红的文言词语解释有误的一项是(
)
A
.屠暴
(残忍)起,以刀劈狼首
(蒲松龄《狼》
)
< br>.
B
.将军身被
(通“披”
p>
,穿着)坚执锐
(司马迁《陈涉世家》
)
.
C
.尝贻
(赠)余核舟
一
(魏学洢《核舟记》
)
.
D
.非澹泊
(也写做“淡
泊”
,安静而不贪图功名利禄)无以明志
(诸葛亮《诫子书》
)
..
2.
(
2015
•浙江嘉兴中考)
“拼将一死
酬知己,
致令千秋仰义名”
是清朝文学批评家毛宗岗对
《三
国演义》
中关羽的赞誉。
< br>小说中,
下列哪个人物也当得起这样的评价?说说你的理由
(
50
字以内)
。
< br>
A
.赵云
B
.吕布
C
.诸葛亮
D
.刘备
解析:
1.
本题考查文言词语的解释能力。
解答时根据句意回顾所学知识认真作答即可。
A
项
“暴”
,
应该译为“突然”
,所以本题选
A
。
2.
本题考查对名著内容识记和概括的能力。题目涉及的是古典名著《三国演
义》
。作答时,首
先要理解题干中引文的含义:
关羽不顾自己会受到军法处置的危险,
放走了曹操,
来
报答他的恩情;
这种重义的行为受到了千秋万代的景仰。
然后结
合自己阅读名著时对所给四个不同人物的了解和阅
读体验来判断评价。最后在表述时要结
合题干中突出的性格特点来表述。示例一:赵云:为报答刘
备知遇之恩,赵云奋不顾身,
大战长坂坡,截江夺阿斗。
(单骑在长坂坡曹军中七进七出,救出刘
备之子阿斗。
)示例二:诸葛亮:为了报答刘备的知遇之恩,诸葛亮殚精竭虑,南征
北伐,七擒孟
获,六出祁山,不屈不挠,抱恨死于五丈原。示例三:刘备:为了维护兄弟
情义给关羽报仇,刘备
不顾一切,亲率大军讨伐东吴(摆七百里长蛇阵发动夷陵之战)<
/p>
,大败于东吴陆逊,病死白帝城。
课文讲解
理解主旨
本文作者的目的在于告诫儿
子要注重修身养性,生活节俭,以此来培养自己的品德,表达了诸
葛亮希望后代志存高远
的厚望。
理清结构
写作特色
1
.文章短小,说理透彻。
本文短短
86
字,道出了多层关系:学与静,才与学,学与志。诸葛亮认为,理想的人才必须
具备三个基本条件:
志、
学、
才。
p>
诸葛亮主张以俭养德、
以静求学、
以学广才
,
这三者是互相联系、
缺一不可的。因此,他告诫儿子:
“才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
”志是成才的前提和
p>
基础,但志向的培养又必须修养品德:
“非淡泊无以明志,非宁静无
以致远。
”因此,诸葛亮提出了
静与俭相结合的道德修养论,提
出:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德。
”说明成才必须从静
与俭
的修养开始。
2
.逻辑严密,条理分明。
文章开头提出了“静以修身,俭以养德”的观点。接着
先从“静”的角度“夫学须静也,才须
学也,非学无以广才,非志无以成学”进行正面论
述;又从“躁”的角度“淫慢则不能励精,险躁
则不能治性”进行反面论述。最后劝诫惜
时,希望有所为。
把握重点
1
.诸葛亮写这封家信的用意是什么?
告诫儿子要注意修身养性,生活节俭,以此来培养自己的品德,表达了他希望后代志存高
远的
厚望。
2
.本文就哪几方面进行了论述?
<
/p>
在修身、立志、为人处世方面分析了学与静、才与学、学与志等方面的关系。
3
.诸葛亮认为成才成学的条件是什么?它们之间
有什么关系?
诸葛亮认为,理想的人才必须具备三个基本条件
:志、学、才。诸葛亮主张以俭养德、以静求
学、以学广才,这三者是互相联系、缺一不
可的。要想成才,就必须努力学习,要想学有所得,就
必须确立大志
(
才须学也,非学无以广才,非志无以成学
)
。所以,三者中,志是成才的前提。那么
如何培养志向呢?必须“宁静”
p>
,即清心寡欲、专心致志
(
非淡泊无以明志
,非宁静无以致远
)
。如
此说来,一个
人要想成长为对社会有用的人才,就必须修养自己的品德。那如何修养品德呢?要靠
勤俭
修养品德
(
夫君子之行,静以修身,俭以养德
< br>)
看来,
“志”是成才的前提,而“修身、养德”
是成才的关键。这也正是诸葛亮的观点所在。
4
.
“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,
非宁静无以致远。
”这几句话的核
心是一个“静”字。
“俭以养德”与“静”是否无关?
看似无关,
实则关系密切。因为节俭方可清心寡欲,避免浪费。这就要求人们的内心世界始终
保持宁
静,不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳心。诸葛亮提出了“俭以养德”的主张,就修身而
言,不要刻意追求锦衣玉食;就治国而言,则应约己爱民。那么,如何培养俭德呢?这就要求自己
能在思想上保持宁静,在生活上甘于淡泊。其实儒家也是重视节俭的,
“一箪
食,一瓢饮”
,不以为
苦。
《论语·述
而》说:
“奢则不孙,俭则固。
”将奢与俭进行对比,强调戒奢
崇俭。因此,所谓“俭
以养德”是建立在“静”的基础之上的美德。
5
.说说你对以下两句话的理解。
(
1
)静以修身,俭以养德。
(
p>
2
)非淡泊无以明志,非宁静无
以致远。<
/p>
(
1
)依靠屏
除杂念和干扰来修养身心,依靠节俭来培养自己的品德。
(
2<
/p>
)不淡泊名利就不能
明确自己的志向,不集中精神就不能达到远大
目标。
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电子课文
诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以
养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学
也,非学无以广才,非志
无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂
成枯落,多不接
世,悲守穷庐,将复何及!
参考译文
有道德有修养的人的品行,依靠屏除杂念和干扰来修养身心,
依
靠节俭来培养自己的品德。
不
淡泊名利就不能明确自己的志向,
不集中精神就不能达到远大目标。学习必须精心专一,而才干来
源于学习,
所以不学习就无法增长才干,
没有志向就不能使学习有所成就。
放纵懈怠就不能振奋精
神,轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝
去,意志随同岁月而消失,最终枯败零落,
大多对社会没有任何贡献,等到那时悲哀地坐
守着那穷困的屋舍,(其时悔恨)又怎么来得及!
拓展阅读
诸葛亮的鹅毛扇
关于诸葛亮的鹅毛扇,民间流传着这样的故事:黄承彦的千金黄月英并非丑陋不堪,而是一个
非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄月英不仅笔下滔滔,而且武艺超群,她曾拜名师学艺。艺成
下
山时,师父赠送她鹅毛扇一把,上书“明”
“亮”二字。二字
中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国
安邦的计策,并嘱咐她,姓名中有“明”
“亮”二字者,即她的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿,
就是吟啸待时、
未出隆中便知天下三分的名字中有“明”
“亮”二字的未来蜀汉丞相诸葛亮。成婚
时,黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。诸葛亮视鹅毛扇如掌上明珠,形影不离。他这样做
不
仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情,更主要的是可以熟练运用扇上的谋略。所以不管
春夏秋冬,
诸葛亮总是扇不离手。
武侯祠:一千七百年的沉思
梁衡
中国历史上有无数个名人,
p>
但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念;
中国大地上有<
/p>
无数座祠堂,没有哪一座能像武侯祠这样,让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾
。这座
带有传奇色彩的建筑,令海内外所有的崇拜者一提起它就生出一种神秘的向往。<
/p>
武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两棵古榕树为屏,
一对石狮拱卫,当街一座朱红飞檐的
庙门,
你
只要往门口一站,
一种尘世暂离,
而圣地在即的庄严肃穆之感便
油然而生。
进门是一庭院,
满院绿树批道,杂花映目,一条五十
米长的甬道直达二门,路两侧各有唐代、明代的古碑一座。这
绿荫的清凉和古碑的悠远先
教你有一种感情的准备,
我们将去造访一位一千七百年前的哲人。
进二
门又一座四合庭院,约五十米深,刘备殿飞檐翘角,雄踞正中,左右两廊分别供着
二十八位文臣武
将。过刘备殿,下十一阶,穿过庭,又一四合院,东西南三面以回廊相通
,正北三诸葛亮殿。由诸
葛亮殿顺一红墙翠竹夹道就到了祠的西部
-------
惠陵。这是刘备的墓,夕阳抹过古冢老松,教人
想起遥远的汉魏。
由诸葛亮殿前向东有门通向一片诺大的园林,
这些树、
殿、
陵都被一线红墙环绕,
墙外车马喧,墙内柏森森。诸葛亮能在以前七百年后享此祀地,并前配天子庙,又一先帝陵,千多
年来香火不绝,这气象也真绝无仅有了。
公元二三四
年,诸葛亮在进行他一生对魏作战时病死军中。一时国倾梁柱,民失父相,举国上
下莫不
痛悲,百姓请建祠庙,但朝廷以礼不合,不许建祠。于是每年清明时节,百姓就于野外对天
设祭,举国痛呼魂兮归来。这样过了三十年,民心难违,朝廷才允许在诸葛亮殉职的定军山建第一
座祠,不想此例一开,全国武侯祠林立。成都最早建祠是在西晋,以后多有变迁。先是武侯祠与刘
p>
备庙毗邻,诸葛亮前香火旺,刘备庙前车马稀。明朝初年,帝室之胄朱樁来拜,心中很不是滋
味,
下令废武侯祠,
只在刘备殿旁附带供诸葛亮。
不想事与愿违,
百姓反把整座庙称武侯祠,
香火更甚
。
到清康熙年间,为解决这个矛盾,干脆改建为君臣合庙,刘备在前,诸葛在后,以后朝
廷又多次重
申,这祠的正名为昭烈庙(刘备谥号昭烈帝)
,并在
大门上悬巨匾。但是朝朝代代,人们总是称它
为武侯祠,直到今天。文化大革命曾经疯狂
地破坏了多少文物古迹,但武侯祠却片瓦未损,至今每
年还有二百万人来拜访。这是一处
供人感怀、抒情的所在,一个借古正今的地方。
我穿过一座又
一座的院落,悄悄地向诸葛亮殿走去。这殿不像一般佛殿那样深暗,
它和为丞相
治事之地。
殿柱矗立,
贯大地正气,
殿门前敞,
容万年之情。
诸葛亮端坐在正中的台上
,
头戴纶巾,
手持羽扇,正凝神沉思。往事越千年,历史的风尘
不能遮掩他聪慧的目光,墙外车马的喧闹也不能
把他从沉思中唤醒。
他的左右是其子诸葛瞻,
其孙诸葛尚。瞻与尚在诸葛亮死后都为蜀汉政权战死
沙场。殿后有铜鼓三面,为丞相当初治军之用,已锈迹斑驳,却余威尚存。我默对良久,隐隐如
闻
金戈铁马声。殿的左右两壁书着他的两篇名文,左为《隆中对》
,条为缕析,预知数十年后天下事:
右为《出师表》
,慷慨陈
词,痛表一颗忧国忧民心。我透过他深沉的目光,努力想从中发现这位东
方“思想家”的
过去。我看到他在国乱加丧之时,布衣粗茶,耕读山中;我看到他初出茅庐,羽扇
轻轻一
挥,
八十万曹兵灰飞烟灭;我看到他在斩马谡是那一地难言的混浊的泪;我看到他在向后
主
自报家产时那坦然无私的心。记得小时候读《三国演义》
,总
希望蜀国能赢,那实在不是为了刘备,
而是为了诸葛亮。这样一位才比天高,德昭宇宙的
人不赢,真是天理不容。但他还是输了,上帝为
中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。
p>
假如他生在古周、
盛唐,
他会成为周公、
魏征;
假如上天再给他十年时间
(活到六十三岁不算老吧)
他也许会在造一个盛汉;假如他少一点愚忠
,真按刘备的遗言,将阿斗取而代之,也许会建一个什
么新朝。我心中翻腾着这许多的“
假如”
,抬头一看,诸葛亮还是那样安静地坐着,目光更加明净,
手中的羽扇像刚刚轻挥一下。
我不觉可笑自己的胡思乱想。
我
知道他已这样静坐默想了一千七百年,
他知道天命不可违,英雄无法造一个时势。
一千七百年前,诸葛亮输给了曹操,但他却赢得了以后所有人的心。
我从大殿上走下,沿着回
廊在院中漫步。
这个天井式的院落像一
个历史的隧道,我们随手可翻捡到唐宋遗物,甚至还可以驻
足廊下与古人、故人聊上几句
。杜甫是到这祠里做客最多的。他的名句:
“出师未捷身先死,长使
英雄泪沾襟”
,唱出了这个悲剧的主调。院东有一块唐碑,正面、背面、两侧或文或
诗,密密麻麻,
都在与杜甫作着悲壮的酬唱。
唐人的碑文说:<
/p>
“若天假之年,
则继大汉之祀,
成先生之
志,
不难矣。
”
元人的一首诗叹道:<
/p>
“正统不渐传千古,莫将成败论三分。
”明人的一首诗简直恨历史
不能重写了:
“托孤未付先君望,恨如岷江昼夜流。
”南面东西
两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》
,笔走
龙蛇,
倒海翻江,
黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电,
我默读着
“临表涕零,
不知所云”
,
读着
“汉