昆曲五大角色行当详解 组图
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昆曲五大角色行当详解
组图
昆曲旦角
凡戏中女性人物都属旦。细分之，昆剧有老、正、作、
四、五、
六、贴七门之说；其中以正、五、六、贴为主体。
正旦
一般是扮演已婚女子的。昆剧中有一句行话，叫“正旦
只有两件半红衣裳”，大约指以下三折戏中穿红衣裳的正旦
是重头戏：
《琵琶记》中的赵五娘（在《称庆》一折中穿红
衣）、《风筝误》中的柳夫人（《后亲》
一折中穿红衣）和
《烂柯山》中的崔氏（在《痴梦》一折中穿红衣）。这三人
规定由正旦扮演，在上述三折戏中必须穿红衣裳，只是崔氏
因为她是在做梦
时自以为做了诰命夫人，她的大红霞帔不好
算真穿，只能算作半件，所以有“两件半”之
说。
五旦
<
/p>
一般是扮演所已及笄的淑女，或待字闺阁的千金，所以
又称闺门旦
，如《西厢记》中的崔莺莺、《浣纱记》中的西
施等。有一些一时蒙尘流落的善良侠义少
女也多由五旦扮
演，
如
《玉簪记》中的
陈妙常、
《绣襦记》
中的李亚仙，
《双
红记》中的红绡等。
六旦
通常比五旦的年龄稍小些，身份略低些，又称活泼旦；
或者因为原称快乐旦或乐旦，转音而称为六旦。《西厢记》
中的红娘、
《牡丹亭》中的春香、《渔家乐》中的邬飞霞、
《翡翠园》中的赵翠儿等，皆属六旦。<
/p>
贴旦
<
/p>
此名色由来已久，
在旦初分为两个家门时，
就是旦与贴。
据说其原义是在主要旦之外又“贴”一旦，就旦中之“贴”，
犹如生中之“外”，也就是次要者的意思。但事实上贴旦所
扮演的固然多数
为村姑贫女、
侍妾丫环，
但也不乏夫人小姐、
< br>千金淑女。她们往往有独立的身份、自主的言行及鲜明的性
格，在不少戏中是很重
要或最主要的角色，甚至是唯一的女
角，如《相约相骂》（《钗钏记》）中的芸香、《彩
楼记》
中的刘千金、《红梨记》中的谢素秋、《蝴蝶梦》中的田氏
等，原都是归属贴旦行的。实际上，贴旦和六旦相去不远，
所以过去分家门时，贴和六
旦便是分在一起的。昆剧中关于
旦角有“衣西裴蝴”和“一门九娘”两句话，从中可以看
出
正、五、六、贴重头戏之一斑。所谓“
衣西翡蝴”，那是
指旦角很难演的四出戏：《衣珠记》（荷珠，贴旦）、《西
楼记》（穆素徽，五旦）、《翡翠园》（赵翠儿，六旦）、
《蝴蝶梦》
（田氏，贴旦）。所谓“一门九娘”，系指昆剧
戏目中有九个“娘”，是旦这个家门中的
重头戏，她们是：
赵五娘
（
《琵琶记》
，
正旦）
、
李
三娘
（
《白兔记》
，
< br>正旦）
、
杜丽娘（《牡丹亭》，五旦）、京娘（《风云会
》，五旦）、
白娘娘（《雷峰塔》，五旦）、雪娘（《一捧雪》，五旦及
四旦）、红娘（《西厢记》，六旦）、赵翠娘（《翡翠园》，
六旦）、美娘（《
占花魁》，贴旦）。
老旦
<
/p>
顾其名而知其义，老旦是扮演老年女性的。在旦行中，
老旦是规定
专门单独分出，而同其他诸门都不相通的一个细
家门。其代表人物有：《荆钗记》中的王
十朋之母、《精忠
记》中的岳母、
《红梨记》中的花婆等，都是
老旦的重头戏。
老旦也有反串男角的，如《铁冠图》中的王承恩，便是老旦
的骨子戏。脚色同人物反串，固然有各种因素，但也非任意
可为。王承恩是个
老太监，由老旦反串扮演，传统戏作这样
的安排，似亦不能全算无稽。
< br>
四旦
<
/p>
这是一个特殊的家门。昆剧中有一些具有特殊性质和特
殊表演的<
/p>
“刺杀戏”
，
扮演其中女角者叫刺杀旦，
大约由
“刺
杀”促言转音而成为四旦。
“刺杀戏”的代表作是“三刺”、
“三杀”。“三刺”是指《刺
梁》（《渔家乐》）、《刺汤》
（《一捧雪》）、《刺虎》（《铁冠图》）中的邬飞霞、
莫
雪娘、费贞娥。
“三杀”则指《杀娘》
（《武十回》）、
《杀
山》（《翠屏山》）、《杀惜》（《宋
十回》）中的潘金莲、
潘巧云、阎婆惜。“三刺”是为自守而刺杀他人，“三杀”
是不守妇道而被人所杀。刺杀旦有其特殊的表演身段，特别
是邬飞霞和
莫雪娘在《刺梁》、《刺汤》中刺杀仇人时的特
殊表演，
反映了
两个人物性格的突变。
所以，
上演
《渔
家乐》
和《一捧雪》，演到《刺梁》、《刺汤》时，按规定要另换
演员——四旦去扮演邬飞霞和雪娘。如早年
“传”字辈演<
/p>
《渔家乐》，先由张传芳以六旦扮邬飞霞主演，到《刺梁》
一折则
由刘传蘅上场刺杀，两人前后同扮一个人物。作旦这
个名称据说起源于唐代优伶的“弄假
妇人”。昆剧中的作旦
则是其家门虽属于旦，而其扮演的人物却大多是男的，似乎
同古代刚好相反。作旦又以扮演男小孩为多，如《南柯梦》
中的花郎，
《浣纱记》中的伍员之子，
《邯郸梦》中的番儿，
《寻亲记》
中的周瑞隆等；
偶尔竟也有扮成年男子的
，
如
《千
金记》中的汉五刘邦等。
昆曲生角
因为早
期昆剧属于南戏系统，所以它继承了南戏的角色
行当体制，同时兼收北杂剧之长，以生、
旦、净、末、丑、
外、贴七行为基础角色，早期作品《浣纱记》反映了昆剧初
创时期的角色分行法，即除遵循南戏的七行之外，还借鉴了
元杂剧的小末、
小旦等设置法，更增设小生、小旦
、小末、
小外、小净五行，共十二行。
明末昆剧兴盛期，明刊本《墨憨斋
定本传奇》中，将原
以“贴”扮老年妇女改为“老旦”，亦系吸收了元杂剧之分
行法。其他角色行当基本同于昆剧初创时期。清康熙时，昆
剧角色行当还
基本保持了“江湖十二角色”的体制。
乾隆年间，
昆剧折子戏最盛，
表演艺术有了进一步提高，
为刻画人物而设的角色行当体制，也有了新
的突破。《扬州
画舫录》中有“江湖十二角色”之说，它们是：副末、老生、
正生、老外、大面、二面、三面，谓之“男角色”；老旦、
正旦、小旦、贴
旦，谓之“女角色”；又有打诨一人，叫做
“杂”
。
后来在南方昆剧中演变为以小生和旦角为主要角色，
因之这两门分得更为细
致。小生行下分：大官生、小官生、
巾生、鞋皮生（穷生）和雉尾生五类。旦行则下分：
老旦、
正旦、作旦（能扮演男孩子）、四旦（刺杀旦）五旦（闺门
旦）和六旦（贴旦）六类。但各个昆剧支派有各自的门类。
昆剧的角色分工随着表演艺术的发
展，也越来越细致。
嘉、道间，昆剧角色行当，将原有的“江湖十二角色”，与
后来出现更细的分工相结合，在“生、旦、净、末、丑”五
大行当之下，
又细分二十小行，称作“二十个家门”。
生
,
为男子
通称
,
戏曲脚色之生
,
即取其名义。昆曲中的
生
,
一
般是指扮演弱冠以上
,
尚未蓄须的男子
,
所以又称小生
,
以与末行中的老生相
区别。以巾生和官生为主
,
另有鞋皮生
,
雉尾生等。昆剧中原来并无所谓武生
,
武小生的家门。不管
是那一门的生
,
都要文武兼备。
巾生
:
未做官或未及冠的风流书生
,
头戴方巾
,
必正巾
,
故称巾生。因大都手持摺扇
,
故又称「
扇子生
」。作为剧
中爱情故事的主角
,
主要的剧目如《牡丹亭
惊梦
,<
/p>
拾画》中
的柳梦梅
,
《西楼记
玩笺》中的于叔夜
,<
/p>
《玉簪记》中的潘
必正
,
《西厢记》中的张君瑞等。为表现年龄和性格特徵
,
在
音色上较多运用假声小嗓
,
表演讲究潇
洒儒雅
,
风流蕴藉
,
< br>唱
,
做
,
念并重
,
著重体现人物温柔多情而又不失男性之阳刚和
浓厚的书卷气。昆剧男角中
,
巾生是最为重要
的行当。
官生
:
官生的「官」字
,
一般写作「官」
,
也有写作「冠」
的
.
官生
,
< br>顾名思义
,
就是做官的小生
,<
/p>
做官的又都戴纱帽
,
故
< br>官生又有纱帽生之称。我国古代制度
,
男子到了有条件成
家
立业或有责任齐家治国的年龄
,
需要
举行「冠礼」
,
也许是由
於这一缘故<
/p>
,
反映到戏曲中就有冠生这个称呼。官生又分大
< br>官生和小官生
,
可以从他们扮演的人物看出其间的关系和
差
异。大官生
:
常演的人物有《长生殿
小宴
,
哭像
》中的唐明
皇
,
《铁冠图》
中的崇祯帝
,
《惊鸿记
醉写》
中的李太白
,
< br>《千
锺禄
八阳》
中的建文帝等。
表演上或风流豪放
,
或秉性方正
,
在唱念音色上多运用假声小嗓和真声本嗓
相间
,
衔接自如的
「龙凤音」。小官生
:
常演的人物有《荆钗记》中的王十朋
,
《白罗衫》中的徐继祖
,
《金雀记》
中的潘岳等。在表演上
著重突出一种少壮得志
,
风流潇洒的神情意趣
,
唱念多用假
声小嗓和真声本嗓相间的「龙凤音」。
鞋皮生
:
专
门扮演典型的落拓书生。因这类人物脚下拖
踏著踢後跟的鞋—江南一带称为「拖鞋皮」<
/p>
,
所以叫鞋皮生。
此外
< br>,
鞋皮生的妆扮大多敷色浅淡
,
玄色高方巾低压
,
身穿
「富贵衣」
,
以示一旦时来运转必定富贵。看家戏有《彩楼
记˙拾柴
,
泼粥》中的吕蒙正
,<
/p>
《绣襦记˙卖兴
,
当巾》的郑
元和
,
《永团圆˙击鼓
,
堂配》中的蔡文英
,
《渔家乐
卖书联
姻》中的简人同等。在表演上
,
唱念用假声小嗓
,
动
作带有一
定的穷酸相
,
所以也称「穷生
」。
雉
尾生
:
属小生中的一类
,
多为武将
,
因头插雉尾
,<
/p>
故名。
雉尾在江南土话中称雉鸡毛
,
所以在昆剧中又俗称「鸡毛
生
」；雉尾亦称为翎子
,
故也称翎子生。其表演不同
於武小