《诗经》中的玉
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《诗经》中的玉
作者简介：张红琴（
1987-
）
，女，汉族，重庆云阳人
，重庆师
范大学古代文学专业在读硕士。
（重庆师范大学文学院
重庆
401331
）
摘
要：
作为
中国传统文化中重要的组成部分，
本文对玉在
“风”
和“雅、颂”三类诗歌中的出现情况进行分析。探索先秦时代的玉
文化。一
、首先将诗经中有玉的诗篇辑出分类汇总。二、从雅颂中
的诗句入手探讨玉在周代的礼仪
文化、三、从风中诗句看先秦人的
审美特点：尚“德”
。
关键词：诗经，玉，礼仪，尚德
中图分类号：
i210.93
文献标识码：
a
文章编号：
1006-026x
（
2012
）
12-0000-02
一、
据本人统计《诗经》中有玉的诗
篇一共有三十三首。现将《诗
经》中涉及玉的诗篇整理如下：
国风中涉及玉的诗篇：
《渭阳》
：我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？瓊瑰玉佩。
《丘中有麻》
：彼留之子，贻我佩玖。
《终南》
：佩玉锵锵，寿考不忘。
《君子协老》
：副笄六珈。
《淇奥》
：瞻彼淇奥，绿竹青青，有匪君子，充耳琇莹，会弁如
星。
《小戎》
：言念君子，温其如玉。
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《汾沮洳》
：彼其之子，美如玉；美如玉，殊异乎公族。
《有女同车》
：有女同行，颜如舜英，将翱将
翔，佩玉锵锵。彼
美孟姜，德音不忘。
《女曰鸡鸣》
：知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以
问之。
《木瓜》
：投我以木瓜，报
之以瓊琚。非报业，永以为好也。
《野有死麇》
：白茅纯束，有女如玉。
《竹竿》
：淇水在右，泉源在左。巧笑之齿，佩玉之挪。
《大车》
：大车啍啍，毳衣如璊。
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《芄兰》
：芄兰之支，童子佩觹。……芄兰之叶，童子佩韘。
《著》
：俟我于著乎而。充耳以素乎而，
尚之以琼华乎而。
小雅：
《白驹》
：生刍一束，其人如玉。
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《大东》
：或以其酒，不以其浆，鞙鞙佩瓍，不以其长。
《都人士》
：彼都人士，充耳琇实。
《瞻彼洛矣》
：君子至止，鞸琫有珌。
《采芑》
：有玱葱珩。
《鹤鸣》
：他山之石，可以为错。……他山之石，可以攻玉。
《斯干》
：载弄之璋。
《毛
传》半珪曰璋。
大雅：
《域朴》
：济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨。
《旱麓》
：瑟彼玉瓒，黄流在中。
《卷阿》
：颙颙卬卬，如圭如璋。
《公刘》
：何以舟之，维玉及瑶。
《民劳》
：王欲玉汝，是用大谏。
《板》
：如璋如圭，如取如携。
《崧高》
：赐尔介圭，以左尔宝。
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《韩奕》
：韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。
《江汉》
：厘尔圭瓒，秬鬯一卣。
《抑》
：白圭之玷，尚可磨也。
颂：
《长发》
：受大球小球，为下国缀，受小共大共，为下锅骏尨。
二、
雅是西周王朝直接统治地域的乐
歌，多数为朝廷官僚的作品。
颂是西周、
鲁国、
宋国最高统治者用于祭祀和其他重大典礼的乐歌。
一
、无论是作为装饰品还是礼器，玉都是贵族所用之物，并且
具有浓厚的礼仪文化色彩。<
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据《史记》载：周人在终结殷商灭亡的教训与经验中，制定了<
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一套礼乐文化体系。西周礼乐文化体系的制定是为了更好的协调各
贵族之间的权力与利益，
如宗法制度；
让整个王朝有序的发展下
去。
玉的佩戴也属于礼制文化的一部份。
《周礼》在“玉人之事
”中详
细记载了镇、圭、瑁、珑、瓉、琬、琰、璧、琮、璋、瑑、珩等玉
器的尺寸及使用功能。