人必其自爱也,而后人爱诸
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人必其自爱也，而后人爱诸
人必其自爱也，而后人爱诸；
人必其自敬也，而后人敬诸。
――20XX
年
5
月
28
日《在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十<
/p>
四次院士大会上的讲话》
原文：
古人说：“人必其自爱也，而后人
爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。”希
望广大院士善养浩然正气，
培育和践行社会主义核心价值观，
坚守院士称号学术
性、荣
誉性的本质，传播真理、传播真知，崇德向善、见贤思齐，言为士则、行
为世范，提携后
学、甘当人梯，在全社会树立良好道德风尚。要发挥院士制度凝
才聚智的导向性作用，<
/p>
不拘一格降人才，
使院士制度成为引导我国科技创新人才
健康成长的强大正能量！
出处：扬雄《法言·君子》
原典：
人必先作，然后人名之；先求，然
后人与之。人理云云，万物动静，无不由
我以名彼者。人必其自爱也，而后人爱诸；人必
其自敬也，而后人敬诸。自爱，
仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者
也。
释义：
《法言》是西汉辞赋家扬雄仿《论语》而作的一部语录体著作，其目的是标
举儒学以纠绳诸子。
自孔子创立儒家学说起，
重视个体人格的道德自律及自我完善，
就成了传统
儒学的重要内容。
其后，<
/p>
这一思想被孟子进一步发挥阐扬。
扬雄在继承孔孟修身
观的基础上，更注重
“修身为本”，强调凡事要
“己先”。他发挥孟子的“爱
人者，
人恒爱之；
敬人者，
人恒敬之”观点，
提出“人必其自爱也，
而后人爱诸；
人必其自敬也，而后人敬诸”。句中的两个“诸”，当
代词“之”讲；两个“而
后”，有的版本皆作“然后”。意思是：人一定要自爱，然后才
能被他人所爱；
人一定要自尊，然后才能被他人尊敬。扬雄认为，要想得到他人的爱敬，
必须以
“自爱”“自敬”为前提，并且把“自爱”“自敬”视为“仁之至”“礼之
至”。
《法言》中，类似的表述还有：“先自治而后治人”，“自后者
，人先之；
自下者，人高之”。
《荀子·子道》
记载了孔子与其最具
声望的三位弟子关于“智”“仁”的对