后来却退居于宁静的学者，

用自己

所手造的和别人所帮造的墙，

和时代隔绝了。

纪念者自然有人，

但也许将为大多

数所 忘却。

我以为先生的业绩，

留在革命 史上的，

实在比在学术史上还要大。

回忆三十余年

之前，

木板的

《訄书》

已经 出版了，

我读不断，

当然也看不懂，

恐 怕那时的青年，

这样的多得很。

我的知道中国有太炎先生，

并非因为他的经学和小学②，

是为了

他驳斥 康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。那时留学日本

的浙籍学生，正 办杂志《浙江潮》

，其中即载有先生狱中所作诗，却并不难懂。

这使我感动，也至今并没有忘记，现在抄两首在下面——

狱中赠邹容

邹容吾小弟，被发下瀛洲 ③。快剪刀除辫，干牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲

秋。临命须掺手，乾坤只两头。< /p>

狱中闻沈禹希见杀

< br>不见沈生久，

江湖知隐沦，

萧萧悲壮士，

今在易京门。

螭鬽羞争焰，

文章总断魂。

中阴当待我，南北几新坟。

一九○六年六月出狱，

即日东渡，

到了东京，

不久就主持

《民报》

。

我爱看这

《民

报》

，但并非为了先生的文笔古奥，索解为难，或说佛法 ，谈“俱分进化”

，是为

了他和主张保皇的梁启超斗争，和“× ×”的×××斗争，和“以《红楼梦》为

成佛之要道”的×××斗争，真是所向披靡，令 人神旺。前去听讲也在这时候，

但又并非因为他是学者，

却为了 他是有学问的革命家，

所以直到现在，

先生的音

容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》

，却一句也不记得了。

民国元年革命后，先生的所志已达，该可以大有作为了，然而还是不得志。 这也

是和高尔基的生受崇敬，死备哀荣，截然两样的。我以为两人遭遇的所以不同，

其原因乃在高尔基先前的理想，后来都成为事实，他的一身，就是大众的一体，

喜怒哀乐，无不相通；而先生

则排满之志虽伸，但 视为最紧要的“第一是用宗教发起信心，增进国民的道德；

第二是用国粹激动种性，增进 爱国的热肠”

（见《民报》第六本）

，却仅止于高妙

又攘夺国柄，

就更使先生失却实地，

仅垂空文，

至于今，

惟我们的

“中

华民国”之称，尚系发源于先生的《中华民国解》

（最先亦见《民报》

）

，为巨大

的记念而已，

然 而知道这一重公案者，

恐怕也已经不多了。

既离民众，