谨言慎行五大好处
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谨言慎行五大好处
在注重德性标格的中华文化
中，孔子和老子虽有大相异趣的人生观、处世观，但却共同持有
“
讷言
”
的主张。
“
< br>讷言
”
成了两位大师思想理念的一个交汇点，灌注着他们
对社会人生的深入思考，孔子
“
讷言而敏
行
”
的理念更是流传千年，引导了中华民族的心性塑定。
一、
“
讷言
”
以寡失
言与行
是人主体活动的两种方式，孔子着眼于人格塑造，提出
“
有言者
不必有德
”
，并认为考察一个人
要
“
听其言而观其行
”
，即是说，言语不能代表一个人的德性，人格的实现在行不在言。他据此提出：
“
仁者，
其言也讱。
”“
君子欲讷于言而敏于行。
”
讱、讷，均为言语迟钝之意。<
/p>
“
讷言
”
，就是
主张言语要迟钝、简约，
说话越少越好。据说孔子在家乡行走，就常常是这般恭顺温和、
不善言辞的
“
讷言
”
< br>形貌。
为什么要
“
讷言
”
呢？因为孔子发现：
“
御人以口给，屡憎于人。
”
同时，
“
以约失之者鲜矣
”
< br>。一味逞口
舌之利常招人讨厌，而约束自己、言语简约的人普遍行为合规、过失较
少。既然放言易、力行难，人格塑
造的重点又不在言，孔子自然要提倡
< br>“
讷言
”
。
《诗
·
大雅
·
抑》中有言：
“
白圭之玷，尚可
磨也；斯言之玷，不可为也。
”
白圭的斑点可以磨掉，而说
出口的错误无法挽回，这是强调慎言以避免失言。孔子门徒南容对这几行诗句极感兴趣，反复
诵读，孔子
以此认为南容大可造就，就把侄女嫁给了他，可见孔子对
“
讷言
”
的看重以及他倡导
“
讷言
”
的原因。<
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老子曾说：
“
多言数穷，不如守中。
”
认为说话多常会陷入困境，不如守静勿
言，做到
“
大辩若讷
”
，这
与孔子的认识极为相近。
二、
“
讷言
”
以成信
孔子提出
“
讷言
”
，同时也有成就信用的道德考量。他说：
“
古者言之不出，耻躬之不逮也。
”“
君子耻其
言而过其行。
”
一个人言语过多，就会有不能兑现之言，反而丧失了信用，是
“
巧言乱德
”
或自取耻辱；要想
成就
做人的诚信，还是少说话、不空言为好。
孔子曾对学生说：<
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“
予欲无言
”
，
表示他准备不再说话了。老师不说话怎么教育学生呢？孔子解释说：
“
< br>天何言哉？四时行焉。
”
天什么话都不说，但春夏秋冬依
次更替，没有紊乱和差失，这才是一种高度的诚
信品格。孔子一再强调：
“
巧言令色，鲜矣仁。
”
甘美
悦人之言，喜狎悦人之色，很少出于仁德之人。相反，
“
敏于事
而慎于言
”
，才是接近德性的正道。
“
轻诺必寡信
”
，这是老子的主张。他说：
“
信言不美，美言不信。善言不辩
，辩言不善。
”
他认为巧辩
和饰美伤害
言语的真实和诚信，这与孔子的理念异曲同工。
三、
“
讷言
”
以多思
孔子的
“
讷言
”
也体现着主体的谦逊、勤学和深思，他把
“
讷言
”
视作智识积累和提升的重要环
节。
孔子平时处事
“
温良恭俭让
”
，这种谦逊恭让就包含多闻以求学思之意
。他曾说：
“
多闻阙疑，慎言其
余
”
，又提出
“
多闻
，择其善者而从之；多见而识之
”
，主张遇事多听多看，保留疑
问，弄清问题，再将有把
握的部分说出来，
“
< br>讷言
”
在此是多思多问的环节。孔子曾自豪于自己
“
默而识之，学而不厌，诲人不倦
”
的精
神，其中的
“
默识
”
，即是遇事
“
不言而存诸心
”
或
“
不言而心解
”
之意，体现为勤学多思的过程。面对生活
中的