齐桓晋文之事原文及翻译
玛丽莲梦兔
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2021年01月22日 08:36
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齐桓晋文之事原文
及翻译
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文言文《齐桓晋文之事》选自高中
文言文大全其诗文如下：
【前言】
《齐桓晋文之事》通过孟子游说齐
宣王提出 放弃霸道，施行王道的经过，
比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
齐宣王问曰：
“
齐桓、晋文之事，可
得闻乎？
”
孟子对曰：
“
仲尼之徒，无道桓、文
之事者，是以后世无传焉，臣 未之闻也。
无以，则王乎？
”
曰：
“
德何如则可以王矣？
”
曰：
“
保民而王，莫之能御也。
”
曰：
“
若寡人者，可以保民乎哉？
”
曰：
“
可。
”
曰：
“
何由知吾可也？
”
曰：“
臣闻之胡龁曰：
‘王坐于堂上，
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有牵牛而过堂下者，王见之，曰：
“
牛何
之？
”
对曰：
“
将以衅钟。
”
王曰：
“
舍之！
吾不忍其觳觫，
若无罪而就死地。
”
对曰：
“
然则废衅钟与？
”
曰：
“
何可废也，以羊
易之。
”
’不识有诸？
”
曰：
“
有之。
”
曰：
“
是心足以王矣。百姓皆以王为
爱也，臣固知王之不忍也。< br>”
王曰：
“
然，诚有百姓者。齐国虽褊
小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无
罪而就死地，故以羊易之也。
”
曰：
“
王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐 其无罪而
就死地，则牛羊何择焉？
”
王笑曰：
“
是诚何心哉！我非爱其财
而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”
曰：
“
无伤也，是乃仁术也！见牛未
见羊也。君子之于 禽兽也：见其生，不
忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以
君子远庖厨也。
”
王说曰：
“
《诗》云：
‘他人有心，
予忖度之 。
’夫子之谓也。夫我乃行之，
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反而求之，不得吾心；夫子言之，于我
心有戚戚焉。此心之所以合于王者何
也？
”
曰：
“
有复于王者曰：
‘吾力足 以举
百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫
之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？
”
曰：
“
否！
”
“
今恩足以及禽兽，
而功不至于百姓
者，独何与？然则一羽之不举 ，为不用
力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓
之不见保，为不用恩焉。故王之不王，
不为也，非不能也。
”
曰：
“
不为者与不能者之形，何以
异？
”
曰：
“
挟太山以超北海，
语人曰：
‘我
不能。< br>’是诚不能也。为长者折枝，语人
曰：
‘我不能。
’是不为也，非不能也。故王之不王，
非挟太山以超北海之类也；
王之不王，是折枝之类也。
”
“
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
及人之幼；天下可运于掌。 诗云：
‘刑于
寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯
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心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不
推恩无以 保妻子。
古之人所以大过人者，
无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以
及禽兽，而功不 至于百姓者，独何与？
权，然后知轻重；度，然后知长短。物
皆然，心为甚。王请度之。抑王兴 甲兵，
危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
”
王曰：
“
否，吾何快于是！将以求吾
所大欲也。
”
曰：
“
王之所大欲，可得闻与？
”
王笑而不言。
曰：
“
为肥甘不足 于口与？轻暖不足
于体与？抑为采色不足视于目与？声音
不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？
王之诸臣，
皆足以供之，
而王岂为是哉！
”
曰：
“
否，吾不为是也。
”
曰：< br>“
然则王之所大欲可知已：欲辟
土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。
以若所 为，
求若所欲，
犹缘木而求鱼也。
”
王曰：
“
若是其甚与？
”
曰：“
殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得
鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽
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心力而为之，后必有灾。
”
曰：
“
可得闻与？
”
曰：
“
邹人与楚人战，则王以为孰
胜？
”
曰：
“
楚人胜。
”
曰：
“
然则小固不可以敌大，寡固不
可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，
方千 里者九，齐集有其一；以一服八，
何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今
王发政施仁，使天下仕 者皆欲立于王之
朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏
于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下< br>之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，
孰能御之？
”
王曰：
“
吾惛，不能进于是矣！愿夫
子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝< br>试之！
”
曰：
“
无恒产而有恒心者，
惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，
放辟邪侈，无不为已。及陷于罪， 然后
从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，
罔民而可为也！是故明君制民之产，必
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使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁< br>终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，
故民之从之也轻。今也制民之产，仰不
足以事父 母，俯不足以畜妻子，乐岁终
身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐
不赡，奚暇治礼义哉！王欲 行之，则盍
反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十
者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其
时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿
夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠
序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负
戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥
不寒，然而不王者，未之有也。< br>”
【注释】
选自《孟子
·
梁惠王上》
。
齐宣王 ：田氏，名辟疆，齐国国君，
前
342
年至前
324
年在位。
齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文
公重耳，春秋时先后称霸，为当时 诸侯
盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸
于诸侯，故以此问孟子。
仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。
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儒家学派称道尧舜禹汤文武等
“
先王之
道
”< br>，不主张
“
霸道
”
，所以孟子这样说。
无以：不得已。以，同
“
已
”
，作止
讲。齐桓晋文之事王： 用作动词，指王
天下，即用王道统一天下。
保：安。莫之能御：没有人能抵御
他。御：抵御，阻挡。
胡齕：齐王的近臣。
之：往，到
…
去。
衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血
涂在钟的缝隙中祭神求福，
叫衅钟。
衅，
血祭。
觳觫：恐惧颤抖的样子。
若：如此。就：接近，走向。
然则：既然如此，那么就。
易：交换。
识：知道。诸：
“
之乎
”
的合音。
是：代词，这种。足以王：足够用
来王天下。
爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
诚有百姓者：的确有这样的百姓。
诚：的确，确实。
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褊小：土地狭小。
无异：莫怪，不要感到奇怪。于：
对。
彼恶知之：他们怎么知道呢？恶：
怎，如何。
隐：哀怜。
何择：有什么分别。择：区别，分
别。
宜：应当。乎 ：在这里表示感叹。
此句是主谓倒装句，
“
百姓之谓我爱也
”
是“
宜乎
”
的主语。之：助词，用在主谓
之间，取消句子的独立性。
无伤：没有什么妨碍，此处译为没
有什么关系。
仁术：指仁爱之道，实施仁政的途
径。
庖厨：厨房。
说：同
“
悦
”
，高兴。
“
《诗》
云
”
二句：
见于
《诗经
·
小雅·
巧
言》
，意思是他人有心思，我能推测它。
忖度：揣测。
夫子之谓也：
说的就是你这样的人。
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夫子：古代对男子的尊称，这里指孟
子。
… …
之谓也：
……
说的就是
……
戚戚：心动的样子，指有同感。
复：报告。
钧：古代以
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斤为一钧。
明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生
出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
舆薪：一车薪柴。
王许之乎：大王相信吗？许：相信，
赞同。
“
今恩
”
句以下是孟子的话，
省去
“
曰
”
字，表示 语气急促。
见保：受到保护或安抚。见：被。
王之不王：大王不能以王道统一天
下。第二个王是动词。
形：具体的外在区别和表现。
异：
区别。
挟：夹在腋下。太山：泰山。超：
跳过。北海：渤海。
枝：枝同
“
肢
”
。这句意谓，为年长
者按摩肢体 。一说指向老者折腰行鞠躬
礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易
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举之事。
老吾老：第 一个
“
老
”
字作动词用，
意动用法，可译为尊敬；第二个
“
老
”
作
名词，是老人的意思。其下句
“
幼吾幼
”< br>句法相同。
运于掌：运转在手掌上，比喻称王
天下很容易办到。
“
《诗》云
”
句：见于《诗经
·
大雅
·
思
齐》
，
意思是给妻子作好榜样，
推及兄弟，
以此德行来治理国家。刑：同“
型
”
，这
里作动词用，指以身作则，为他人示范。
寡妻：国君 的正妻。御：治理。家邦：
国家。
言举斯心加诸彼而已：孟子 总结这
三句诗的意思，就是说把你爱自家人的
心，推广到爱他人罢了。
大过：大大超过。
权：秤锤，这里作动词用，指用秤
称重。
度：用尺量。
度：思量，揣度。
抑：选择连词，还是。危：使
……
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受到危害。构怨：结仇。
肥甘：肥美香甜的食物。
岂：难道。
然：这样。则：那么。
轻暖：轻柔暖和的衣裘。
便嬖：国王宠爱的近侍。
辟：开辟，扩大。
朝：使
……
称臣。
莅：居高临下，引申为统治。中国：
指中原地带。
而：表并列。抚：安抚，使
……
归
顺。四夷：四方的少数民族。
以：凭借。若：如此。若：你。
缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比
喻不可能达到目的。
若是：如此。甚：厉害。
殆：不定副词，恐怕，大概。有：
同
“
又
”
。
邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹
县。楚：南方的大国。
集：凑集。这句说，齐国土地合起
来约有一千个平方里。
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