《诗经》中的天文星象
余年寄山水
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2021年01月28日 02:48
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《诗经》中的天文星象
李小成
（西安文理学院
文学院，陕西
西安
710065
）
摘要
《诗 经》不只是展现给我们文学的一面，它是一座极为丰富的矿藏，内涵是多方
面的，传统研究《诗经》者有 “名物学”
，后世治《诗经》者多从“博物学”一系。为了对
诗能有一个更为深透的理解，对《 诗经》的天文星象作一些探究也是必要的。
关键词
诗经；天文星象；北斗；日食
我国是世界上天文学发展最早的国家之一 。
远在三千年前，
我们的祖先就面对浩瀚无边的天
空、闪烁的星辰，联想翩翩，涌现出 牛郎与织女等神话传说。在《诗经》中写到天文星象的
地方很多。顾炎武在《日知录》卷三十中说：“
三代以上，人人皆知天文。
„
七月流火
‟
，农
夫之辞 也。
„
三星在户
‟
，妇人之辞也。
„
月离于毕
‟< br>，戍卒之辞也。
„
龙尾伏辰
‟
，儿童之谣也。
后世文人学士， 有问之而茫然不知者。
”[1](P1673)
在人类社会的农耕时期，我们的先民就在
天文学方面积累了丰富的知识，天文星象也成了诗文描述的对象。
一、东有启明，西有长庚
《小雅·大东》中有：
“维天有汉，监亦有光。跂 彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成
报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施 之行。维南有箕，不可
以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭。
”
[2](P17
2)
诗人这里运用了“织女、牵牛、启明、长庚、天毕、萕 、北斗”等星象，巧织成文，反复
歌咏，生动形象地表达了深沉的感情。
“东有启明，西有长庚 ”
。比喻两不相见，其实二者为
一物也。朱熹《诗集传》云：
“启明、长庚，皆金星也 。以其先日而出，故谓之启明；以其
后日而入，故谓之长庚。盖金、水二星常附日行，而或先或后，但金 大水小，故独以金星言
也。
”
[3](P172)
金星古曰明星，又名太白 ，因为它光色银白，亮度特强。
《陈凤·东门之杨》
：
“昏以为期，明星煌煌”
。
《郑风·女曰鸡鸣》
：
“子兴视夜，明星有烂”
。都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，故《大东》言“东有启明，西有长庚”
。
古人把天上分为二十八星宿，其中有商星（心宿）
、参星（参宿）
，相距很远。对于参、商人< br>们有不同的理解，
一是说一个往西，
一个向东，
一个走南，
一个闯北，
还有一个说原地不动；
二是相隔很远，不易相见，杜甫在《赠卫八处士》中云：
“人生不相见，动如参与商。
”
[4](P2
62)
即为此意。在古代的 传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。
《左传·昭公元
年》曰：
“昔高辛 氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相
征讨。后帝不藏，迁阏伯于商丘 ，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐
人是因，以服事夏、商。
”
[5]
（
P2023
）帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容而
不断 寻衅厮杀。
于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，
因此大火也叫做商星；
派实沈去大夏主
观参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，
一个升起，另一个就会落到地平线以下，
他俩 从此
再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，
还是永远不能相见。
实际上夏族对参 的认识有
更深刻的原因，
每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，
恰是大地回春之际 。
参去寒冬尽，
农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。
北斗星是古 人常提及的恒星，
《小雅
·
大东》篇所言的
“
维南有箕，维北有斗。
”
它是以箕星为
参照的。
《诗集传》云：
“
箕、斗二星，以 夏秋之间见于南方。云北斗者，以其在箕之北也。
或曰：北斗常见不隐者也，翕，引也。舌，下二星也。 南斗柄固指西，若北斗而西柄，则亦
秋分时也。
言南箕既不可以簸扬糠粃，
北斗既不可 以挹酌酒浆，
而箕引其舌，
反若有所吞噬；
斗西揭其柄，
反若有所挹取于东，
是天非徙无若我何，
乃亦若助西人而见困。
甚怨之辞也。
”[6]
（
P172
）箕或南箕，即为箕宿，为二十八宿之一，有星四颗。箕宿四星呈现梯形，形似簸箕而得名，
“
不可以簸扬
”
，
即无法扬米去糠。
古说簸 星主口舌，
象征谮人，
诗曰
“
载翕其舌
”
。
翕，缩 也。古有
“
南箕北斗
”
的说法。这
“
维北有斗，西柄之揭< br>”
。北斗。又称北斗七星，在天
空北方排列成斗状或杓形的七颗亮星，
然而，< br>北斗
“
不可以挹酒浆
”
，
挹为舀，
即不能舀酒浆。< br>北斗星在古代是指示方向和认识星座的重要标志，
連接北斗第一、
二颗星，
并沿 线延伸其五
倍处，即可找到北极星，
因此北斗的这两颗星又称
“
指极星
”
。
箕宿。
《小雅
·
巷伯》
篇二章曰：
“
哆兮哆兮，成是南箕。
”
实际上，从《诗经》中这些恒星的命名，与人们日常生活 和生产
的密切关系。取名北斗，
是因为北斗七星所联成的长把柄；取名为箕，
是因为箕 宿四星所联
成的形状，形似簸箕这中农具。
二、七月流火，九月授衣
梁启超在《要籍解题及其读法》中说：“现在先秦古籍，真赝杂揉，几乎无
一书无部题，其精金美玉 、字字可信可宝者，《诗经》其首也、”它是研究我国
上古时代科学技术史极为重要而可靠的文献，也是研究我国上古时代天文学史的
重要文献。在《诗经》中，不但记载有牛郎星、织女星等一系列恒 星，还记述有
行星、日食、月食，以及当时的天文仪器和天文台。
《诗经》中涉及到 恒星的记载有很多：如参宿三星。《召南·小星》：“嘒
彼小星，三五在东”。
“嘒彼小星，维 参与昴。”[7]（
P14
）指参宿三星。另外，
《唐风·绸缪》篇首章曰：
“绸缪束薪，三星在天”；
[8](P80)
《小雅·苕之华》
篇末章曰：“牂羊喷首 ，三星在罶”，
[9](P203)
讲的都参宿三星。参宿三星在
冬季的夜晚位于天空 下南，即曰“在天”，此时节草木黄落，故伐薪为炭，诗云
“绸缪束薪”
；
在冬季亦无 鱼可捕，
高挂的罶
（捕鱼工具）
被三星直照，
诗云
“三
星在 罶”
而在
《召南·
小星》
篇中，
因所述的时辰
“夙夜”，
即朝夕。
无论在
“朝”
在“夕”时，参宿三星在人们视野中刚出现在天 空，不及夜晚在天空正南那样引
人注目，
故诗曰
“小星”
。
昴宿，
“嘒彼小星，
维参与昴。
”
《正义》
曰：
“
《天
文志》云：参，白虎宿三星，直下有三星，旒曰伐，其外四星，左右肩股也。则
参实三星 ，故绸缪。传曰：三星，参也。以伐与参连体，参为列宿，统名之，若
同一宿，
然但伐亦为大星 ，
与参互见，
皆得相统。
故
《周礼》
：
熊旂六旋以象伐。< br>注云：伐属白虎宿，与参连体而六星，言六旋以象伐，明伐得统参也。是以演孔
图云：参以斩伐。 《公羊传》曰：伐为大辰，皆互举相见之文也，故言：参，伐
也。见同体之义。《元命包》云：昴六星， 昴之为言，罶言物成就系瘤是也，后
昴、罶为一，则参、伐明，亦为一也。”[10](P292)“昴 ”为“昴星”昴宿是二