创新思维训练课程
绝世美人儿
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2021年01月28日 04:39
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创新思维训练
一、
什么是创新思维——掌握创新思维原理
我想要深刻体会创新思维方法，首先还是得 把握创新思
维究竟为何物？只有明白了创新思维的原理，自己才能够找
出许多的创新思维方法。 这才真正算是一件一劳永逸的事。
创新思维的原理、原则。
。
第一句话：人类能思维
大家都知道，根据达尔文的《进 化论》理论，我们人类
祖先是来自动物界的，但渐渐地又脱离了动物界。从某种意
义上，可以说 ，当今我们人类已经发展成了高居动物界之上
的“地球之王”
。尽管生物分类学依然把人类叫作 “灵长目
动物”
，但是在人们的日常语言中，早已在“人”与“动物”
之间划出了一条 楚河汉界，我们人类当然也会自视甚高而羞
于和动物为伍啦！大家若不相信？可以看在各大博物馆里，< br>往往是展览着从三叶虫到黑猩猩各类动物，但唯独没有人类
自己。并且假设如果我某天在街上说某 人是某种“动物”
，
我肯定会惹起那人勃然大怒，认为我是辱骂他。甚至有和我
动手的 心都会有。
确实，人类相比于其他动物
-----
即 便是最高级的动
物
-----
已经产生了本质上的差别，不可同日而语了。人类
凭借自己的力量征服自然，
炸平高山，
开挖河渠，
围海造田，
建起蛛网般的 公路，铁路，看屏幕上，这是我们咸宁的景观
图，
（图片：咸宁）
，可以说 是美不胜收。悠悠的淦河旁是别
有情调的沿河大道，桥上路上是车水马龙，一座又一座耸入
云霄 的高楼把咸宁点缀得更妩媚……毋庸置疑，这所有的一
切都是我们人类的智慧创造的，是咸宁人民的智慧 创造。这
种气魄和力量也是任何其他动物都望尘莫及，自叹不如的。
但是呢，与动物相比，我又可以说我们人类脆弱得像芦
苇，为什么呢？因为与动物相比，我们人类的肢 体构造并没
有什么特别优越的地方：人的手掌，比不上虎豹的利爪；人
的眼睛，比不上鹰隼（< br>sun
）的锐眼；人的双脚，追不上奔
跑的麋鹿；人的耳朵，听不见许多小动物都能感知 的超声
波……用生物学家的话来说，人的每一种生理器官都不具有
“特异性”
，即都不 是用来专门做某一件事情的；可以见，
如果人类仅仅依靠这些稀松平常的器官，不用说征服自然，
就连人类自身的生存，也会发生很大的困难。
很 显然，
人类的神奇力量、
伟大的创造力主要不是来
自肢体，而是来自头脑，来自人类头 脑所有的思维功能。人
类的每一种行为，每一种进步，都与自己的思维能力息息相
关。而这种强 大的思维背后又有着更强大的力量，那就是创
新！
所以，接下来，我要讲的第二句话就是：
第二句话：人类思维能创新
一般来说，一个完整的创新过程可以分为这样的三个阶
段：一是：寻找目标——即发 现了现实生活中需要解决的某
个问题；二是：构想创意——即在头脑中构想解决这个问题
的方法 ；三是：付诸行动——即把头脑中构想的解决方案付
诸实践，
从而使问题得到圆满的解决。有了这样的三个阶段，
我们的创新也最终完成了。
明白了这三个阶段，我们发现 其中最重要也是最为困难
的，就是第二个阶段，为什么是第二个阶段最为重要呢？因
为现实生活 中我们任何一个新东西，一开始的时候都直接来
自于我们的头脑。比如话筒，咱们人类过去、原始社会有 话
筒吗？原始社会肯定是没有话筒，那么我想问，世界上第一
个话筒首先存在于哪里呢？
我理解世界上第一个话筒它
首先存在于某一个发明家或工程师的头脑之中，是某一个发< br>明家或工程师先想出某一个话筒，然后才有人把这个话筒造
出来。
再比如说社 会主义、共产主义，咱们人类从原始社
会、奴隶社会、封建社会再到资本主义社会，一路走过来，
最初是即没有社会主义也没有共产主义的，那我就想问社会
主义共产主义这个东西一开始的时候首先存 在在什么地方
呢？
按我的理解，它实际上首先直接存在于马克思恩格斯
的头 脑里面，是马克思、恩格斯面对资本主义社会而构想未
来人类社会会按劳分配，会按需分配，会人和人平 等，会多
么的美好，然后咱们千百万人才跟着开始干起来，为此从这
里可以看出来这个人的思维 的创新是多么的重要。
那么从这个意义上说，
我们也就能理解这个屏幕上的这
一位，史蒂芬·威廉·霍金，英国著名物理学家，在公众评
价中 ，被誉为是继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之
一。号称是“活着的爱因斯坦”
，他提出宇 宙大爆炸自奇点
开始，时间由此刻开始，黑洞最终会蒸发，在统一
20
世纪
物 理学的两大基础理论——爱因斯坦的相对论和普朗克的
量子论方面走出了重要一步。但不幸的是霍金患有 肌肉萎缩
性侧索硬化症
，
近乎浑身瘫痪，
他既不能走路，
也不能说话 ，
甚至连饭都不能吃，据说他浑身上下只有三个手指头能活
动，而他就凭借三个手指头来捏一个 特制的鼠标，然后在电
脑屏幕上选字选词，写书写文章，在
1988
年出版《时间简< br>史》
，至今已出售逾
1000
万册，成为全球最畅销的科普著作
之一。 就使得他成为一个对我们人类自然科学发展作出了重
大贡献的人。那为什么呢？一个浑身都不能动的瘫痪 的人怎
么就有如此大的贡献的呢？
实际上他就是凭借他的头脑
和思维， 通过三个手指头，把头脑中思维的结果传达出来，
从而对我们人类的物理学作出了重大的贡献。由此可以 看出
思维创新是多么的重要。而这种能够具有创新力的人类思维
往往会表现成什么呢？我以为表 现为习惯！
所以关于创新思维的第三句话就是：
第三句话：创新思维表现为习惯
刚说了构想创意，也就是思维创新的重要性，但是，在
现实生活中，我们往往又发现思维创新又相当的困难，为什
么呢？
主要是 因为，思维能创新，而创新往往又主要表现
成一种习惯。我们知道，习惯一旦形成，要再有新的创新改< br>变就变得困难了。
我们知道，哲学，是研究自然，研究社会、关注人，研究人
和自然、人和社会的关系的。早期的希腊哲学家最初把关注
点放在自然这一块，但从苏格拉底开始，哲学 家们关注的重
点就转向了人，此后一些哲学家，经常给人下定义，而且哲
学家给人下定义的时候 特别喜欢讲动物，哲学家最喜欢说的
话是：人是什么什么样的动物！比如人是有理性的动物，人
是有美感的动物，人是有宗教的动物。但是有一种说法，叫
做人是一种习惯的动物。
人是一种习惯的动物，确实如此，人总习惯于按照习惯
来说话想问题办事情，不愿意改变。比如我自己， 日常生活
中一些事情，我前天的时候是怎么想怎么说怎么做的，我到
了昨天呢，我还是怎么想怎 么说怎么做的，我昨天是怎么想
怎么说怎么做的，我今天还是怎么想怎么说怎么做，并且可
能我 打算到了后天还是依然如故。一直这样下去，我十几年
都这样不愿意改变，实际上就是因为我习惯了。因 为改变任
何一个小小的习惯，我们都会有一种排斥，都会感觉到很痛
苦，感觉到别扭，感觉不舒 服。也许大家不一定会相信？不
相信吗？
不相信大家可以跟我做一个动作，一个很简单
的动作，我们来体会一下，一旦改变了 习惯，我们会有多么
的难受。很简单，诸位，把你们两只手，十个手指头，交叉
在一起，
交叉，
好了吗？然后请大家看一下自己交叉好的手，
你是左手的大拇指在上面还是右手的大拇 指在上面？
(
等待学员的感觉反馈
)
绝大数人反馈的感觉是很别扭，很不舒服，总觉得哪有
不对劲的……那是什么原因呢？有的人解释说： 左手大拇指
压在右手大拇指上的同志是比较具备更多理性的气质的，而
右手大拇指压在左手大拇 指上的同志则是具备更多的感性
气质，但这是没有任何科学根据的，因为更多的时候，我们
在生 活中、工作中都是感性和理性两者兼而有之的，我想尤
其是我们在做的女同志们，应该都是既具备感性的 温柔，又
具备着理性的优雅的吧！特别是在家庭中，我想应该是这样
的吧？
：
）
那究竟是什么原因呢？
我们都清楚啊，从生理学的角度，这人的左 右两只手是
完全对称的啊，你这样交叉和你这样交叉，是没有任何生理
学的根据，对吗？那为什 么当反过来叉手时，我们会感觉不
舒服，感觉别扭呢？实际上就是因为习惯，…习惯…，因为
我 们已经习惯了一种交叉手的姿势，就再也没有想交叉手还
有另外一种方法。
所以从这 个意义上来说，创新是什么呢？创新它可能首
先不是一种高深的理论，它首先是表现为一种思维习惯，要
再有新的创新的话，就要求我们要改变好多老的思维习惯，
而去建立许多新的思维习 惯，那么我们个人的创新能力才会
真正的提高！那如何去改变老习惯，建立习惯了，我在第三
部 分会和大家分享一些最为基本的方法，但这里我先作一个
强调，那就是改变老习惯，建立习惯，必须通过 训练。
这也就是我要谈的第四句话：
第四句话：改变习惯需要训练
现在，我们虽已都明确了解到了改变老习惯、建立新习
惯，必须要通过训练，通过长期的主动的自觉的思维训练的
过程，才会使得我们的头脑逐渐形成 那种适合于创新的新的
思维习惯。
但是，我发现日常生活中我们对思维习惯经常有一个根
深蒂固的误解，什么误解呢？
就是我们经常会觉得思维
训练是针对小孩子的，是针对儿童的，而成年人，则不需要
思 维训练了。并且我们一看到在书店里买书，一看到有关思
维训练的书，马上想到的也就是给小孩子买一本 吧。是不是
这样啊？诸位。
但是很多国际上著名学者的理论和咱们的这个 观念却好相
反：他们认为这个小孩子和儿童不但不需要思维训练，而且
小孩子和儿童也是不需要 智力开发的，为什么呢？国外学者
认为一个小孩子或儿童天生的想象力就很丰富，天生的思维
就 很灵活，为此我们不需要训练小孩子的思维，我们在培养
时只需要做什么呢？只需要不去束缚 他，少去压制他，那么
这个小孩长大以后他的创造性就很强。
但在现实生活中，< br>尤其在我国，为什么一个小孩子长大之后我们会感觉没有小
时候那么有灵性了呢？
那就是因为这个小孩在成长过程
中，收到过很多的束缚和压制，咱们成年人或家长，常常习
惯对小孩这么说：你不许怎样怎样想，不许怎样怎样说，不
许怎样怎样做，结果呢？这小孩子的思路就逐 渐地朝后退
宿，
当退宿到一个小小的角落里，
我们就说这小孩子成熟了，
也就 是说所谓小孩子的成熟就是接受了大人的很多绝不能
怎样想，一定不能怎样想，而应该怎样想，应该怎样 说的观
念，但这在事实上却使得他的思维收到了很多束缚。所以国
际上一些著名学者接着就提倡 ，为避免这样的情况，也要对
成年人的思维做一个训练，让我们的头脑跳出许多固定的框
框，我 们的创造力才会大大的增加。
以上我们讲了四句话：
人类能够思维，
人类思 维能创新，
创新表现为习惯，而改变老习惯需要训练。这算是我们对创
新思维过程的一个粗略了 解，也算是对第一个问题的回答，
即是什么的问题。那么接下来呢，我想和大家来共同探讨第
二 部分的内容：即有关为什么的问题，我们为什么要创新思
维的问题？！
二、
走进创新的时代
---
为什么要创新思维
还记得，十年前当新世纪的钟声敲响的时候，大家肯
定都一样地怀着好奇的心情在猜测着：这个新的世纪会将是
一个什么样的时代呢？
时过十年，我想大家每个人心里应该都有一个答案了
吧？也许有的 认为新世纪是电脑与信息的时代，确实是，电
脑给我们工作生活带来很多的方便，我们也越离不开它了；
还有人也许会认为新世纪是生物与遗传工程的时代，我想我
们在科技局工作的同志应该很有体会 ，确实，生物遗传工程
产能转化力是相当可观的；还有人也会认为新世纪是儒家文
化复兴的时代 了；这也是理由的，网上报道中央党校开设国
学课很受学员欢迎，央视开心辞典推出的开心国学收视率也
是相当的高，好多高校也增设了国学博士点，这些都足以让
我们认可了这个观点。
< br>但今天，围绕我们这个专题，我认为新世纪对于跋涉
在现代化征途中的中国人来说，
21
世纪同样是一个
“创新思
维的时代”
！
21
世纪的生存理念 我们可以认为是创新则生。
为什么呢？以下三件大事的出现，足以可以说明。并且，这
三件大事 也逼得我们要以创新的方法来加以对付。哪三件大
事呢？
这第一件事就是 市场竞争愈加激烈；第二件就是信息
社会导致知识折旧加速；第三件就是全球化已经成为一种趋
势。对这三件大事，我们来逐一做个分析。
首先看
市场竞争
这个问题。
大家都知 道我们过去是搞计划经济的，并且一搞就是好
几十年，为此，一系列在计划经济下形成的思维习惯和方法
也就如影随形了。但现在是市场经济时代啦，市场经济最大
的一个特点就是竞争，而且这个竞争 事越来越激励，越来越
残酷，并且这个竞争也已经渗透到了各行各业，甚至可以说
现在这个竞争 已经渗透到社会的每一个角度，已经不光是只
有企业才有竞争，包括比如说公务员队伍，包括我们教师行
业，都充满了竞争。那么在竞争当中我们每一个人当然都是
想成功的，都不想失败的啊！那怎么 办呢？
我这里要说的一个方法是一个思维上的方法，什么方法
呢？就是树立把“头脑 作为一种资源的”
理念。
为了在竞
争上获胜，我们每一个人就需 要把自己的头脑当做一种资
源，当做一个有待于开发利用的，而且是没有得到充分利用
的一个宝 贵资源，咱们如果能够把自己的头脑这个资源开发
好，我们就有可能做成功许多的事情，赢得更多的竞争 ，因
为竞争主要就三个阶段，物质层面的，技术层面的，再就是
智慧层面的，最能决定胜负的就 是智慧层面的竞争，所以我
提倡把我们的头脑作为一种未开发的资源去充分利用。
但 是说到这里，大家也许会想，既然头脑是个资源，那
我们是不是就要多思考，多花时间去想呢？
当然不是，我
并不鼓励人家多花时间去想，因为多花时间想可能一点用都
没有，为什么 呢？因为如果我们的思路、思维方法仍然是老
模式的，那么尽管我天天在想，天天不吃饭不睡 觉地去想，
我也可能想不出什么解决问题的新办法。我说头脑是一种资
源，主要是鼓励大家要来 一个思路上的突破，和思维方法上
的更新。大家应该知道这样一句话：叫做有思路才有出路。
那 么什么叫思路呢？什么叫思维方法呢？思路和思维方法
对于我们解决现实生活中的难题有什么重要的现实 价值
呢？
那么接下来，我想请大家和我一起来参与分析一个小小
的游戏，一 个思维上的小游戏，很简单。咱们看这个游戏背
后体现了怎么样的思路或思维方法？
大家看，这个屏幕上是九个点，九个黑点，
123456789
，
33
得9
，一个不多一个不少，我现在的要求是，请大家想一
想，看你能不能一笔划出来四根直线 ，把这九个黑点全部连
接起来，一笔的意思就是首位相接连续划，中间不许断开，
一笔划，划出 四根，把这九个黑点全部连接起来，大家可以
试一下，划出来划不出来没有关系，关键是我们怎么想的？
我们的思路和思维方法？
（提醒：
给大家两分钟的思考时间）
解决 这个问题可能有很多种方法，就是说有很多种方法
都有可能达到我刚才说的一笔划出四根直线将这九个点 都
连接起来。……
好，
想出解答方法的可以举个手意示下我，
我看看。
已
经有很多同志想出来了。
……
(
可以请一到两个学员示范
下
)
，或自己演示……（请学员谈一下他的思路）
也许呢我们刚才想了半天，
还没有想出来
.
问题的关
键在哪呢？问题的关键就在于思路和思维方法。
现在我们
来分析一下这个问题，刚才我一开始说一笔划出四根直线把
九个点连接起来，可能我们有些同志还是没能 划出来，什么
原因呢？
原因就在于思路和思维方法，就是一开始九个点
朝 上面一摆，而且摆成这种模样，咱们绝大数人，马上就把
这九个黑点理解成什么呢？理解成框框，正方形 的框框。这
样在头脑就形成一个观点：我划的这四根直线绝不能超出这
个框框，你总是在这个框 框里面思考，因此呢，我们解决问
题就相当的困难。那么好，咱们再深入的分析：谁说这是一
个 框框的呢？谁限定这四根直线只能在一个框框里呢？有
谁这么说？反正我是没有说，我一开始就强调这是 九个点，
而且为了强化大家点的印象，我是一个个数出来的吧，我说
123456789
，
33
得九，但尽管我没有说，由于我们每一个人
从小到大形成一种固定的思维模式 ，固定的思考和观察问题
的习惯，
我们看到这样模式的九个点，
就会把他理解成个框，
习惯地理解成框，对我们的思路就会造成一个重大的束缚和
影响，因此从这个意义上来看，刚才 我们这位同志的正确画
法，如果说他有创造性的话，无非就是重新把它当做九个点
来思考，当做 点而不当做框，我们也许会发现解决这个问题
就会有很多简单的方法。
我 刚才讲头脑是一种资源，我主要不是鼓励大家都来思
考，整天的不吃饭不睡觉地区思考，我是鼓励大家要 来一个
思维方法上的突破，要来一个思路上的改变，才会真正提升
我们的创造性，才真正使得我 们在市场经济、市场竞争这个
大背景下获得事业上的成功、人生的进步。这是我说的第一
件大事 ，市场竞争带来的第一种新的理念：把头脑作为一种
待开发的资源！
接着，第二件大事，
信息社会
的到来。
信息社会也称信息化社会， 是脱离工业化社会以
后，信息将起主要作用的社会。相对于农业社会和工业
社会，信息化社会主 要有这样的三个特点：
(1)
社会经济的主体由制造业转向以高新科技为核
心的第三产业，即信息和知识产业占据主导地位；
(2)
劳动力主体不再是机械的操作者，而是信息的生
产者和传播者；
(3)
交易结算不再主要依靠现金，而是主要依靠信
用；
(4)
贸易不再主要局限于国内，跨国贸易和全球贸易
将成为主流。
说简单点，就是我们目前这个社会发展速度太快，新
东西太多，可以说是一日千里，日新月异，我们几 乎每时每
刻都面临着各种各样的新问题，新情况，新矛盾，新形势。
那么社会上的新东西一多，给我们每个人就可能带来一个麻
烦，什么麻烦呢？
那就是我们头脑当中的那些老的经验，
老的方法有可能过时了，无法对付我们今天面对的新情况、新问题新矛盾、新形势。这种情况有的学者把它叫做“知识
折旧”
，我觉得这个名词很好， 说是知识和这个桌子和这个
话筒是一样的，
它也会不断的折旧，
跌价，
折折，
折若干年，
可能就一文不值呢。那么面对知识折旧，不论是各大企业、
还是各级党政机 关都找到了很好的对策。那就是强调建立学
习型。
。
。
。学习型社会，学习型 组织，学习型企业，学习型
政党、甚至学习型个人。
那么为什么强调学习？就是因为 信息社会发展变化太
快，但在农业社会、乃至工业社会里我们可以不需要强调终
身学习，因为在 工业社会，就像《摩登时代》里的夏尔洛，
人们可能只要重复着一些机械的工作，也可以维持生存。农< br>业社会，就更谈不上什么大的变化、大的改变了。所以说，
在传统社会里，一个人只要上了中学， 上个大学就更了不起
了，那么他在中学或大学里学的东西就足够他一辈子用的
了。
我记 得我小时候曾经听我长辈说过一句话，
影响很深的，
说“人过三十不学艺”
，就是说我 三十岁以后面对的问题全
是老问题，
我只要靠我三十岁以前掌握的本领，
就足以应付，
足以对付。
但是现在还行吗？现在不行了，现在可能我们
一段时间不学习 啊，就有可能发现我们难以应付我们周围的
环境，难以做好自己的工作。
正从这个意义上，我们才能理解这本书，这是好多年前
畅销全世界的一本书《谁动了我的奶酪》
，全球畅销
2
万册。
那么这本书讲的是什么呢？为什么会有如此大的轰动？其
实讲的很简单，书中只是阐述了一个简单的生活真谛，那就
是
“变是唯一的不变。
”< br>作者斯宾塞·约翰逊博士在清晰洞
彻当代大众心理后，给我们制造了一面社会普遍需要的
镜子———即怎样处理和面对信息时代的变化和危机。
讲在二十一世纪出现了很多的新情况、新问题，那 么我们怎
样对付这些变化，
应付这些变化，
那么能应付的人才能生存，
不能应 付的人可能会失去很多的好东西，这个世界在变，它
和我们喜欢不喜欢没有任何关系，你喜欢变化，你发 现这个
社会不断地在变，不喜欢变化，你会发现这个社会仍在不断
地变化；你喜欢改革的人，你 发现我们当今中国各行各业在
不断的改革，你不喜欢改革的人，你发现我们当今社会各行
各业还 在不断地发生改革。
《谁动了我的奶酪》给了我们一些应对变化的启示：
1
、变
化总是在发生：
他们只是不断地拿走你的奶酪。
2
、预
见变化：
随时做好奶酪被拿走的准备。
3
、追踪变化：
经常闻一闻你的奶酪，以便知道他们什么时候开始变质。
4
、尽快适应变化：
越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用
到新的奶酪。
5
、改变：
随着奶酪的变化而变化，并享受
变化。
6
、享受变化！尝试冒险， 去享受新奶酪的美味！
7
、
做好迅速变化的准备
不断地去享受变化记住：他们仍会不
断地拿走你的奶酪。
当然，
“ 奶酪”只是个比喻，它代表我们生命中的任
何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。
同样为了对付信息社会，我们也应提倡一个新的理 念，
我把他概括为：不断淘汰自己！就是自己不断地把自己身上
落后的观念、做法给淘汰掉，这 样，我们才有可能跟得上高
速的发展变化。
据说想当年，比尔盖茨曾给微软员工说过 ，要不断淘汰
自己，他说微软编电脑软件，一开始他们编
DOS
，后来他们
编
windows
，但不管是
DOS
还是
windows
，都 要不断提升版
本，
DOS1.0
，
2.0
，
3.0
，后来是
windows95
，
98
，
2000
，后
来是
windows XP
，在到现在的
VISTA.
比尔盖茨说我们每推
出一个新版本，就意味着把我们的老版本给推翻掉了，我们
一边出了
window98
，那么谁还没我们的
window95
呢，我们
一边出了
windo wXP
，那么谁还会买我们的
window2000
呢，
我们必须要淘汰自己 的产品，如果我们不淘汰自己，那么别
的公司会编出新的软件淘汰我们，那么为了不被别人淘汰，
我们只好自己淘汰自己，自觉一点，主动一点，老实一点，
我先把我自己淘汰掉，使得我的产品有了提 升，那么在信息
社会里面才能站在竞争的前列。
我想比尔盖茨这句话不但 适用于一个企业或社会，同
样适用于个人，每一个个人应该经常来思考这样三个问题，
来强化对 信息社会的把握。
第一个问题，想想我们头脑中
有哪些东西已被淘汰？想当年多么好 的，想当年多么有用
的，
想当年拿来一用就灵的某种知识，
某种方法，
某种经 验，
想想到了今天还有没有用，可能到了今天已经没有用了，已
经被无情的淘汰了。
再接着想，第二个问题就是我们头脑
中还有哪些东西是应该被淘汰的？如果再不被淘汰，我们可
能就要面对危机了。也许我们今天所面对的工作上的某一个
危机，有可能就是因为我们头脑中应 该被淘汰的而没有被淘
汰的；这第三个问题就是要想一想还有哪些东西是将要被淘
汰的？尽管现 在还能凑合着用，但是随着整个社会的发展和
进步，这个东西也将要被淘汰。
经常想 想这三个问题，不
断地淘汰自己，我们才能够跟得上这样一个时代。否则的话
我们就有可能像这 一位，这位骑在马背上的高个子
，堂吉
诃德，大家应该都熟悉。堂吉诃德我觉得他有 一个问题，实
际上就是他的头脑大大的落后于现实生活，我们知道堂吉诃
德所处的时代已经不是 一个骑士的时代，但是堂吉诃德满脑
子都是骑士的观念，骑士的想法，他整天想的是行侠仗义，
想的是抓妖抓怪，
整天拿着个长矛和那个风车作怪。
因此呢，
这样一个好人在现实生活 中是到处碰壁，一事无成。
可以
说到了
21
世纪，在 做的包括我，如果我们的头脑落后于现
实，我们有可能就想堂吉诃德那样，尽管我们很想做事，但
是我们到处碰壁一事无成，为什么呢？因为我们头脑落后
了，可以说头脑落后是一个人成功的最大障碍 ，那么怎样才
能使头脑不落后呢？我想咱们就应该经常不断地提醒自己，
要自己淘汰自己。这是 我们讲的第二件大事，带来的第二种
观念，即信息社会新理念，不断淘汰自己！
再说第三件：
全球化。
如今，全球化已经形成了一个浪潮 ，对中国当今社会可
以说已经产生了一个深刻的影响。但是我们很多人理解这个
全球化，理解的 很狭窄，很多人说这个全球化就是经济全球
化，这个经济全球化主要就是一个
WTO
， 而这个
WTO
主要又
是一个关税，这样一下子把全球化简单为一个关税，太狭窄
了。
那全球化究竟是个什么样的概念呢？全球化是个进程，
指的是
物质< br>和精神产品的流动冲破区域和国界的束缚，
影响到地球上每个角落的生活。同时，全球化还包括人
员的跨国界流动，并且，人的流动是物质和精神流动最
高程度的综合。
简单地说，全球化首先意味着目前我们人类
生活在地球上，随着我们交往手段的不断提高，哪些交往手
段呢？比如因特网、越洋电话、国际航班等等。随着这些交
往手段的不断提高，我们人和人打交道也就越 来越方便，越
来越简单。
因此，
整个地球就名副其实地变成了一个小村庄，
甚至比古代的一个小村庄还要方便，古代的一个小村庄说不
定你从村这个走到村那头，还要花上 十几分钟。但如今，你
看现在一个电脑，一根连线，甚至可以无线，只要接上因特
网，在不到一 秒钟的时间，我就可以和全世界任何一个角落
的人发生联系，我想这是我们过去连想都不敢想的。
但是，这人和人联系一方便，就给我们的思维和观念带来了
一个直接的冲击了。
为 什么呢？因为这个全球化，
直接地看，
可能带给我们的都是一些实实在在的东西，是一些看得见 摸
得着的实物，但是我们要知道所有这些看的见摸得着的东西
的背后，全是那些即看不见也摸不 着的观念和思维方法。
举个例子。比如，您今天陪您的爱人到电影院看了一部美国
大 片，您是不是就以为您单单看了一场电影呢？
我以为您
和您爱人不只是肯了一场电 影，因为你在看美国大片的时
候，你实际上已经收到了这个大片传达给你的某种观念或思
维方式 的影响，你说你能不受影响吗？比如说《拯救大兵瑞
恩》
，什么叫《拯救大兵瑞恩》
， 实际上他传达一种对生命尊
重和不放弃的价值观念；
还有电影
《廊桥遗梦》
，
什么叫
《廊
桥遗梦》
，它实际上传达一种有关爱情、有关家庭的生活的
态度。
。
。对影片感兴趣的，我建议大家和您的爱人去电影院
感受下！
：< br>）电影都有思想，我们都好理解。我们可以说更具
体些的，比如，麦当劳，肯德基。大家认为麦当 劳、肯德基
是不是仅仅是一种快餐形式呢？我认为我们不能把他们单
纯地当做一种食 物，它实际上背后包含着许许多多的观念。
但我们带着小孩走进肯德基、麦当劳，朝那一坐，我们不但< br>吃到了一种食物，我们同时还接受了许许多多麦当劳、肯德
基带给我的一些观念和思维方法。
正是因为这个原因，我记得好多年前我看过一个材料，
上面说曾经有一些国家是严格限制 可口可乐进口的。当时我
就纳闷了，为什么不让这些国家的人喝可口可乐呢？他们解
释说可口可 乐不是水！我就奇怪啊，这可口可乐不是水那是
什么呢？他们就说可口可乐代表着一系列的美国文化观念 。
什么观念呢？？他们说可口可乐最典型的一个观念就是享
乐和享受，
不信？不信我给 大家插播一则广告！
我们知道可口可乐这个东西没有任何 营养，
他就是一种
碳酸水，但可口可乐最大的好处是什么呢？就是喝起来快
活，喝起来 舒服，所以我们刚才看到广告里的人全是表现出
喝可乐时的舒服，眼睛眯着。因此可以说，当我们喝可乐 的
时候，我们不仅喝到了一种饮料，同时还接受了享受享乐这
样一种观念，假如我们排除享乐享 受，不要这些，当然我们
可以不要喝那个，我们喝白开水，白开水的解渴效果可能比
那个要好。
所以，从这个意义上一看，整个全球化带给我们的是许
许多多的新东西、新事物。而 背后跟着来的却是新的思维方
法。为什么我说是新的思维方法呢？
因为咱们中华民族
几千年几万年所生存的这个地理环境比较的特殊，这个特殊
的地理环境，就给 我们带来了一系列的特殊的思维方法和观
念。而我们的这些思维方法和观念，与全球化所带给我们的思维方法和观念又是不相同的。
大家看屏幕，这是中国的一个地形图 。咱们几千年几
万年主要居住的是这一块地方，你看这一块地方的四周，它
的东西南北方向全是 难以通行的地理上的障碍。你看北边，
北边是内蒙古，外蒙古，草原，高原，这对于古代的人来说
就是一个天然的屏障，
封锁住了，
北边过不去了；
再看西边，
西边是天山山 脉，这下面是新疆沙漠，塔克拉玛干沙漠，这
下面是昆仑山脉，再接着是青藏高原，外加喜马拉雅山，也
是相当难以通行的；南边呢？南边是热带丛林，热带丛林对
于汉族人为主体的中国人来说呢，是 难以逾越的障碍。而东
边呢？东边是大海。当然也是难以逾越的障碍了。
那么我 们几千年几万年主要靠什么来生存的呢？主要
靠的是农耕，农民通过耕地种庄稼来生存。因此呢，就产生
了一系列的和农耕文化相适应的思维方法和思维模型，这里
面有许许多多的特点，
我们 今天就不一一详细分析。
简单地，
比如中国传统文化总是强调“同”的思想，强调“合”的思< br>想，不喜欢分，强调整体，排斥个体，排斥个性，什么原因
呢？这都和我们的农耕文化有密切关系 。再比如说中国传统
文化总是强调血缘关系，把血缘关系看的相当重，这也是和
咱们 的农耕有着一个直接的关系。
但是我们今天面对的是全球化，全球化所有文明成果 当
中对我们中国人影响最大的，我们知道就是西方文明。咱们
来看屏幕上的这个地理图，这是西 方文明发源地的一个地形
图。它的这个地理环境和咱们中华民族文明发源地的地理环
境可以说是 大不相同，大不相同在什么地方呢？
它们发源
于一片海，这么一大片海，地中海， 而地中海里面全是一些
星星点点的岛，大家看，这边是意大利半岛，这边是希腊半
岛，再到这边 是最大的半岛，这块半岛当时是土耳其半岛，
现在叫小亚细亚半岛。在小亚细亚半岛和希腊半岛的中间有
一块海，叫什么呢？叫爱情海。
西方文明的最早发源地就
在爱琴海和爱情 海的周边。这爱琴海又是什么摸样的呢？同
样全是大大小小的海岛，在这里，当时就是一个海岛为一个< br>城市，一个城市就是一个国家，所以希腊那时的国家也叫做
城邦，英文叫
city state
，城市国家。从这些我们可以看
出他最大的特点是什么啊？
最大的特点就是小，可能几
百个人、
几千个人，
最多上万个人，
就是一个国 家了。
并且，
岛和岛之间是相互自由、相互独立、相互做买卖，因此，他
的商业从很古 老的时候就相当的发达。
那么反过来说呢，中华文明自古以来，发达的并不是商
< br>业而是农业，历朝历代的治国方针也都是重农抑商，并且我
们总觉得商人天生也是就有问题的，认 为商人都不是好人。
那么随着全球化的深入，西方文明的进一步渗透，随之而来
的就是他们的一 系列的思维模式和思维观念，比如西方文化
强调的“自由，平等，法制，人权，民主”等等之类的，而< br>中国传统文化一直强调什么呢？我们强调
“仁、
义、
理、
至、
信、忠、孝、结、义”
。
但我想，不管是西方文化，还是中华传统文化，所有这些观念，实际上一开始都直接和他们的地理生存环境有着密
切的关系，而且这种影响直到今天仍然存 在。
所以面对全球化这样一个巨大冲击，
我们每一个人应该怎
么办呢？我想我们每一个人同样应该建立一种新的理念：那
就是观察和思考一个事物，都要站在 一个世界公民的高度。
世界公民当然是一种理想，比如马克思的共产主义理论，不
就是一种世界 公民学说嘛，马克思认为到了共产主义就没有
国家了，
到了共产主义就不能说，
你是美 国人，
我是中国人，
他是法国人了，到了共产主义，我们每一个人都是什么人，
都是世 界公民，当然现在看起来很遥远。
但是我想，咱们在思考问题的方法上先要来一个世界公
民式的思维。什么意思呢
？比如今天思考有关我们咸宁市
发展的一件事，我想我们光站在咸宁市这个范围内思考可能
会太狭窄，
看不透；
咱们应该站高点，
站到城市圈内去思考，
可能 我们的想法中就会有许多新的东西；那我们再站的高一
些，
站在整个湖北省内来思考，
肯定又会有新的不同的想法，
可能对这个问题的看法会看的更透，把握更准；现在光站在
整个湖 北省还不够，咱们再高点，站在全中国，站在全中国
的角度来思考我们今天咸宁市发展的这件事，也许我 们就更
容易能抓住这件事的本质和核心，但是有很多时候，你光站
在全中国的角度，同样不够， 咱们还应站在全世界全人类的
角度，来思考我们今天咸宁的发展，才有可能真正看透这件
事的来 龙去脉。所以我们说看问题应该有世界眼光，什么原
因呢？是因为我们今天面对全球化浪潮的巨大冲击， 我觉得
面对这个冲击，迎接这个冲击，抓住机遇，迎接挑战，最关
键的是什么呢？是思维方法！
那么好！以上三点就是我要说的整个
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世纪我们所面
对的新情况 、新问题：市场竞争越来越激励，信息社会发展
速度越来越快，再加上来了一个全球化，那么我们要用以 一
系列新的理念来加以对付。市场竞争下我们要充分利用好头
脑这个资源，信息社会里我们要不 断更新知识结构，在全球
化背景下，我们要站在世界公民的高度去思考问题。
那接下来的问题就是怎么样的问题了！如何做最好的创
新呢？如何培养思维创新力？对此，我想和大家一 起从两个
方面来探讨，一是破除创新思维的枷锁；二是扩展创新思维
的视角！
二、
如何做最好的创新？如何培养创新力？
————破除创新思维的枷锁，跳出思维定势
（幻灯片）
我先请大家看屏幕上这样两句话，大家肯定
都是很熟悉的啦，左 边这句话是阿基米德在突然发现了一个
解决问题的新方法，就是找到了一个鉴定皇冠含金量的方法
时说的，据说他当时正在洗澡，很高兴，一下从洗澡盘里跳
出来，大叫了一声：
“啊哈，我发 现了，我找到了”
，这句话，
用古希腊话叫“
U
阮
KA
”
，所以这个词就成了在西方语言里
特别流行的一个词。那么为什么他以前没有想到呢？可能以
前思考问题有一个框框，当他跳出这个框框就有了一个新的
发现。
右边这句话是我们南宋的伟大的词人辛弃疾的一首词：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马 雕车香满路，凤萧
声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞
蛾儿雪柳黄金缕，笑语 盈
盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊
处。
（
《青玉案 》
说的是找人，我一开始盯着一个地方找人，找啊找，
找不着， 众里寻他千百度，还是找不着，但是我突然回头，
蓦然回首，朝另外一个方向看，发现了，原来我要找的 人在
另外一个方向。这就很奇怪啦？既然是找人，为什么一开始
的时候总是朝一个方向来看呢？ 一开始的时候为什么我没
有想到来一个蓦然回首呢？
实际上呢，咱们每一个人在
思考问题的时候都有这么个特点，一开始思考问题总习惯 在
一个角度、一个方向，拼命的想，当我们实在想不到新办法
的时候，反而可能提醒了我们。< br>
这就是思维定势在作怪，
需要来一个蓦然回首，朝另外一个方向想，也许我们发现 另
外一个方向，解决问题的新办法恰好在那个地方，在那个灯
火阑珊处，灯火比较暗的，咱们平 时很少朝那个方向看的地
方。
可以说，
思维定势
我们每一个人都有，简单地说，思
维定势就是我们长期以来观察和思考问题形成的一些固定
的 模式，固定的趋势，固定的习惯。可以肯定的是，思维定
势对于解决日常生活当中的普通的事物，
简单的，
惯例性的，
常规型的，不需要创新的事物时，那么思维定势在碰到这些
问题 时，作用很大，也是很有价值的。但是一旦我们需要创
新，思维定势就会成了一个枷锁，一个框框了，当 我们需要
思维创新的时候，就要跳出或者打破思维定势，然后我们的
思路才会大大的开阔，但是 一旦打破思维定势，我们首先面
对的就是什么呢？就是交叉手的那种不习惯感，因此任何
新东西
我们一开始看起来总是不习惯，很难受，很别扭。
现在 请大家一起看屏幕上的这幅画，这画是谁画的
呢？是世界著名的画家毕加索，
咋一看，
这画画的是很怪啊！
您看，这个人胳膊和腿长的都不是地方，但是如果你仔细的
看，你就会发现 ，这个图案她还是有胳膊有腿的，而且也是
两个胳膊两条腿，一个都不少。毕加索的画很怪， 可以说他
打破了许许多多绘画上的常识。也可以说啊，人类历史上的
所有的创新都类似于毕加索 的画，一开始看起来很怪，什么
原因呢？因为他跳出了一个固定的框框，跳出了一个固定的
模式 。甚至我们想想以前，邓小平同志刚提出来一国两制的
时候，很多人都感觉到很奇怪，很多人都会怎么想 ？这个社
会主义和资本主义是两个完全不同的社会制度，怎么能一国
两制呢？这个社会主义和资 本主义是水火不相容的啊，它们
之间不是东风压倒西风，就是西风压倒东风啊，现在把两种
制度 搞在一个国家里面，那肯定会乱成一团糟。所以呢，任
何新东西一开始看起来总是很奇怪，难以接受，就 是因为他
跳出了某种固定的传统的习惯了的思维的框框。
当然，思维定势有许许多多啦，咱们接下来简单地探讨
一种。
大家先 看屏幕，我不知道诸位第一眼，一开始的
时候把屏幕上的这些图形看做是什么图形？一开始的时候！也许一开始的时候，你看到这个地方有个朝下的箭头，黑色
的朝下的箭头，像吧？
有人说这个地方像个自来水龙头，
滴水成冰，像不像？
有人说这个地方像个机器的零部件，
上面带根天线；
有人说最左边是个 帽子，侧着放的礼帽；
有人说最右边像个人头，这是脖子，这是下巴壳，有人说也
像个印第安人 ，头上还插根羽毛，都是对的！但是我现在请
大家重新观察，你能不能在图当中看出三个大写的英文字