2018年上海高考模拟考之徐汇二模作文指导
别妄想泡我
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2021年01月30日 03:33
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班级工作计划-五言诗
2018
年上海高考模拟考之徐汇二模作文指导
题目：
当了解信息的途径越来越丰富、
方式越来越便捷，
人们会更容易获取
自己想关注的信息 ，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
这种现象带给你怎样的思考？请写一篇不少于
800
字的文章，题目自拟。
审题：
信息本来可以让生活姿态更开放，
但只关注与自己相关的信息，就可
能使生活更封闭、狭隘，就此可以思考“开放与封闭”的关系。当然，从积极的
方面来 看，
信息使人们的视野更开阔，
获取自己关注的信息，
可以使人的知识结
构更 专业、更深入，这样可以思考“博杂与精专”的关系。还可以围绕“丰富与
单一”的关系来思考。
让信息实现更多共赢（一类中）
随着人类由农 业社会进入工业时代再迈入信息时代，
“互联网
+
”
正丰富着我
们的 生活。然而，在实现便捷、高效、个性化的同时，我们被卷入了个人需求支
配的浪潮中。
无论是报纸、广播等传统媒体，抑或是网络、微信的新媒体，人们手指一动
即可获取海量的信息，< br>自己想关注的信息可以随时随地掌握。
想关注的信息有的
有营养，
如时事新闻、
教育咨询，
有的则毫无益处譬如花边新闻乃至暴力视频等。
但经受不住“迷人眼”的获 取途径诱惑，我们不断接收各种信息，因个人需求满
足而有了一时快感，并使欲望无限膨胀，继续吞噬想 关注的信息。
长此以往，
随着科技的进步和人们生活质量、
对信息的需求不 断提升，
人们
更易将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
正如卡夫卡
《变 形记》
中描绘的
那样，个人需求统治、奴役着人们。对金钱的贪欲使老板不尽人情，挣钱的需求
促进着格里高尔盯着时刻表赶火车。同样地，现在的人们被“想关注的信息”异
化了，确切地说 是被个人需求主宰着生活，以致不断放大小我，最终茫然自失。
诚然，
便利多样化的 信息平台提升了我们的生活水平，
满足了个性需求，
我
们不可简单否认这种需求的合理 性。
但过多的需求甚至需求主导型则会使公益心
减少，责任心缺乏，最终导致社会的冷漠，个人 需求的绳索终将断裂。因此，我
们不应抛弃个人正当的需求，
更不可一味在信息化时代中逆行，
而应理性地选择
信息，为世界造福。
对于无益的信息，
我们可以过 滤不看，
对于有营养的信息，
我们则应关注吸
取。
在满足刚需的同时，
是否应该多考虑他人？互联网上红火的冰桶挑战，
借助
网络为渐冻人传递爱心、
播撒 正能量，
这不仅利用了新媒体信息互动功能，
还满
足了弱势群体的需求，
转变 了人们的固有观念，
使这类特殊群体得到了更多关注
与尊重。
由此观之，< br>公益事业与个人需求并非截然对立。
借助信息化平台可以使需求
提高到更高的精神境界，
使单纯娱乐乃至享受的需求置换为传递爱心，
普惠共赢
的追求。贫困村可以依托互联网 把握市场动向，提升管理能力使村民脱贫致富；
企业则利用互联网搭建国际平台；公众以媒体来助力生态 保护，跨越地域所
限……
我国在满足本国需求的同时，唱响全球“中国方案”
，使全球信息实现互联
互通，推进人类可持续发展。让个人需求降低位置，促进信息为我们造福，何乐
而不为？
走出你的认知地图（一类中）
信息时代的迅猛洪流如“春江欲入户”般势不可挡的雨势裹挟着人们前进。
获取信息的方式与途 径越来越丰富，
为了跟上时代的步伐与潮流，
每个置身其中
的人都急于获取自己关注的 信息，打造自我的认知地图。
在现代世界这个大而无穷尽的树网中，
任何人事一旦脱 离信息之网便难逃被
职业、
社会抛弃之虞，
因而致使每个人，
或多或少都只愿 将自己包裹在以个人需
求为主导的世界里，
只看对自己有用的信息，
助长自我的认知地 图，
取得茶余饭
后高深的谈资。
而对于他人的生活，
如此激湍的洪流时常令我 们无睱关注，
他人
的渴求、
社会的愿景都是你我身外之物，
能够恪守自己、< br>精通专长之人在这个世
界已算是某种程度上的人生赢家。
专心打造自我的认知 地图诚然无可厚非，但世界如此广大，事理如此纷繁，
约翰多恩早就写下“没有人是一座孤岛，每个人都 是大陆的一片”这样的诗句；
鲁迅也曾长呼：
“无穷的远方、无数的人们，都和我有关”
。他们对于仅仅包裹于
自身的小小天地，是如此的不屑！试问，贤达智者若亦陷于自我的认知地图，不
跳出框架，从他人身上寻得哲理、慰藉，在聆听的同时关注他人的需求，并尝试
凭一己之力满足 他的需求，何来制度道德进步，科学昌明的今天？
以个人角度来看，
走出认知地图，
才拥有去往更高的岭地之可能。
浅近而观
之，舍弃睦暂时无法满足的个人需求，探问他 人、社会，或将收获对于己身更清
楚明晰的洞察。
从社会的立场来看，
将目 标拉得更为长远，
千万个体之间的相互融合、
互相
倾听并满足诉求，
将带领社 会走出原先认知的伊甸园，
向往更多的挑战，
在满足
诉求的过程中碰撞、勃发灵感，拓 展世界的格局。
孔夫子将自己习得的道理精髓传播给曾经礼崩乐坏的世界，
从未计较 一己的
得失，
因为带领弟子周游列国之同时，
每个人都能走出自我需求为主导的认知地
图，在山川河流的大美图景之间体会“教学相长”的深刻内涵。
也许向高处再多跨一 步，
就能踏出原有的认知地图，
旦当胸次廓然而高，
渊
然而深，
泠然 而清，
随之而来的定是更为广阔的眼界和格局，
生命亦将更有深意
与厚度了。
大数据小视野（一类下）
不知从何时起，
淘宝上的搜索记录下，
突然出现了数行标签——
“你可能会
喜欢的东西”
；不 可从何时起，当我们浏览网页时，一旁的广告板块总是我们关
心的内容。
不知从何时起，
我们步入了大数据的时代，
强大的人工智能搜索引擎
偷偷地收集我们的历史记录，
分 析用户的爱好兴趣，
将我们想关注的信息自动送
到我们眼前。
当我们对某一 领域的知识燃起兴趣时，
我们再也不用去图书馆租借大摞大摞
的书籍文献资料，
再也不 用走访专家名师询问古今。
我们只需打开网页，
输入关
键词。在按下回车键的瞬间，我 们便成为了信息的主人，不出半日，我们便成了
该领域的专家。
与时同时，
人工智能还 在不断地提供信息，
刺激我们对知识的渴
求。了解信息的途径日益丰富，方式日益便捷，人们会 更容易获取所求信息，却
任由自己陷入以个人需求为主导的世界。
大数据时代，这是最好的时代，
却也是最坏的时代。
我们利用大数据提升了
学习、
工作 的效率，
却也在不经意间给自己的世界套上了层层枷锁，
每一个点击
鼠标获取信息的瞬 间，
其实亦是一个局限视野的枷锁。
久而久之，
我们的视野便
会被局限在某一 特定领域。
拥有单一知识的人是平面的，
而真实的世界是立体的。
回顾历史 ，
我们不难
发现那些闪耀历史长河的巨星都是身兼多职的——在比萨斜塔上完成自由落体
实验的亚力士多德同时也是一位思想家、
数学家。
中国古代第一枭雄曹操日可率
百万 大军夺荆州灭孙吴，夜可在长江畔吟酒赋诗。
无独有偶，每每新闻上曝光某天才奇童
14
岁考上清华，却生活难以自理的
新闻时，评论区里吐槽一片。当然这只是极端个例，但我们 不难发现，只有立体
全面的才能生存，依然是千百年来不变的规律。
送上门来的知道 会逐渐弱化我们查找知识的能力，
这也是为什么要
“韦编三
绝”的时代，才能哺育出百 家争鸣的局面。
果核里的心（一类下）
莎翁曾言：
“即便我被关在果核里，我仍是无限空间之王。
”心有多大，视野
就有多大 ，纵笃于外物仍胜过作茧自缚。
而如今了解信息的途径越来越丰富、
方式越来越便捷 ，
也正因如此，
人们的
精神可以全部放在自己的需求上，不知不觉间将自己的心关在果 核里。
当然，
我们不能说满足自己的需求不正确或肆意指责现代化科技的弊端。人
们是需要集中于自己的追求的。显克微支曾把人生比喻为宝藏，他说：
“我知道
从中挑选最珍贵的珠宝。
”而现代科技带来的了解信息的途径无疑是将宝贝放上
了传送带，分门别类地放在你面前，
节约了大量的时间精力，
一定程度上助人提
升价值，多好 ！
但是，
这珠宝的光辉有时过于耀眼了，
犹如猪笼草边沿的一圈甜蜜，让人直
勾勾地盯着自己的需要而不顾其他了。
这无疑是危险的。
这首先会导致知识 面的
狭窄，
试想以前，
我们获得信息的途径无非是听读两种，
无论是接受教导 还是钻
故纸堆都让我们全身心地投入不同的领域，
获得不同的知识，
这些知识信息让我
们视界开阔，境界高远。
可有人质疑，高尔基在《母亲》一书中写到：
“价 值要靠人自己评估。
”那么
个人环境、所需不同，我就认为那些通通没有，无须费神。
但我们要知道，
无论自己的心中是什么，
是否有用无用，
我们终究不是个体，
人与人是要交流的，
人处于社会中是有作用的，
如果将自己的内心全关在果核里，那势必会由知识面的狭窄发展到思想交流上的分歧，
这种分歧是普通存在的，
但
能 通过交流来互相理解，
但交流的前提是开阔的视野与宽广的心胸。
果核中的心
虽然坚硬 ，
但与他物相遇只是徒贴伤痛，
无法像走出果核的植物一般以根系发展、
以叶孔呼吸，
如此也无法享有灿烂的阳光与甘甜的雨露了，
固守果核所拥有的就
稀少，黑暗多了。< br>
作为新时代的我们，更应利用好繁多的获取信息的途径，在钻研自己所长、
满足个人需 求的同时广泛涉猎，
不做果核中的内心，
而去拥抱无限的空间，
拥抱
美好的未 来！
需与欲（一类下）
第三次科技革命 让世界腾飞的速度又加快不少。
21
世纪已然成为了一个信
息爆炸式增长的时代。面对 如此纷繁的信息，人们意识到了“按需索取”的重要
性。
福尔摩斯认为，
人 类的大脑就像一间阁楼，
我们应该有选择地往里面放一些
东西，而不应该将臭油坏酱释贮其中， 这便是著名的“阁楼理论”
。为了让用户
更好地获取信息，
大多应用软件拥有根据用户 喜好筛选信息的功能，
在这个信息
维系的时代，
人们依然可以获取自己想关注的信息，
从而将自己包裹在以个人需
求为主导的世界里。
曾子曰：
“君子使 物，不为物使”
。依他所言，这种“按需索取”便是那“使
物”的君子之道。倘若这种获取的推 动力，仅源于本能性的欲求，情况则会大不
一样。
任何生物皆有其本能，
人 亦不例外。
这是一种刻于骨髓里的烙印，
是一种原
始的需求。
人们不假思索、
纯粹顺从喜好而索取信息，
这便是由本能驱使的索取。
而其结果正如泰戈尔所言：“那些拒绝一切自以为不需要的东西的人，往往也将
真理‘拒之门外’
”
。他们错 误地解读了阁楼理论，应放入的，是我们需要的，而
非想要的。本能欲求所导致的，是个人需求的庸俗化 和无意义。
鲁迅先生曾在他的《拿来主义》中痛斥那些“昏蛋”和“废物”
。相比起 那
些完全占有和全盘丢弃的人，根据喜好挑选信息的人看似技高一筹，但事实上，
他们都犯了一 个同样的错误——没有“动用脑髓”
，缺乏思考让获取信息这一行
为从根本上失去了意义。
个人需求并不是贪婪自私和局限狭隘的代名词，
以个人需求为主导也并非错
误。 相反，这是一个人再正常不过的行为倾向。然而，个人需求与思考是紧密相
关的，
本能让个人需 求变得庸俗无味，
而思考则可以实现其根本上的提高。
在和
学生逛完集市后，苏格拉底 惊呼：
“原来这个世界上有这么多我不需要的东西！
”
他开始思考价值和利益，
最后，
他战胜了求生本能，
甘愿以死唤醒人们的民主精
神。这时，思考让苏格拉底的 个人需求上升到了共同需求乃至时代需求的层面，
从而成为精神的主导。
当我们真正 地分清了“需要”和“想要”
，做到了“动用脑髓”去装点我们
的阁楼，我们便可放心地将自己 置身于以“个人需求”为主导的世界里。