中国文化概论第三章
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2021年01月30日 04:16
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第三章
中国文化依赖的社会政治结构
【教学内容】
中国文化依赖的社会政治结构。
【教学基本要求】
了解
宗法制度
的产生与确立的概况、宗法制度影 响下的
中国传统社会结构的特征、专制制度与中国社会的政治结构
的联系。
【重点与难点】
重点：宗法制度影响下的中国传统社会结构的特征。
难点：传统社会政治结构对中国文化的影响
【
讲授提纲
】
中国古代社会政治结构
的
重要特点
：
第一，以血缘关系为纽带的
宗法制度完备而系统
。
第二，
专制主义严密
。
在漫漫历史长河中，
中国一脉相承 的
专制制度
和带有某种
血缘温情的
宗法制度
相结合，形成一种“家国同构
”的社会
政治结构。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括
占主 导地位的意识形态。
因此，
了解中国传统社会政治结构，
就成为理解中国文化特点的一 个重要方面
。
第一节
宗法制度的产生与确立
一、宗法制度的产生
宗法制度
宗，宗亲。法，章法。宗法，按照宗亲血缘
关系的亲疏来确定等级、分配权力的章法。这样形成 的制度
就是宗法制度。
宗法制度的产生
：
由于地理环境 和各地居民生活方式的不同，血缘关系在
居民社会生活中的地位和表现形态出现重大差异。
< br>地中海国家
尤其是古希腊居民的
流动的生活方式
，强有
力地冲击了蒙昧 时代的血缘纽带，形成了
以地域和财产关系
为基础的
城邦社会
。
< br>古代中国
与世隔绝、
聚族而居的生活方式
，即使从野蛮
转换到文明阶段 以后，亦无法冲破人类原有的血缘关系，
血
缘家族的社会组织形式
被长期保留下来。< br>
宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演
化而成的。
二、宗法制度的确立
西周宗法制度的创立者是
周公
。
周公
制礼作乐
一项最重要的内容就是
确立宗法制度
。
宗法制度
的核心内容
：
（一）嫡长子继承制
商朝主要实行兄终弟及制，反映了母系氏族社会影响的
存在。
到商代康丁以后的五个王，才稳定下来父子相继的传递
方式。
周王室从成王之后推行固定的嫡长子继承制。
（
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
”
）
嫡长子继承制示意图：
天子
→（嫡长子）→
天子
天下
↓（诸子）
诸侯
→（嫡长子）→
诸侯
国
↓（诸子）
卿大夫
→（嫡长子）→
卿大夫
采邑（邑、关）
↓（诸子）
士
→（嫡长子）→士
禄田（乡、亭）
↓（诸子）
平民
→（嫡长子）
家产
↓
奴隶
（二）封邦建国制
出发点和目的：
“分封亲戚，以藩屏周”
。
分封制度的具体内容， 古代文献称之为“天子建国，诸
侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”
。
“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有
采以处其子孙。
”
（三）宗庙祭祀制度
宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一
种 重要手段，被历代统治者所继承并发展。
皇宫之前“左宗右社”的格局。
第二节
宗法制度影响下的中国传统社会结构的特征
纵观中国历史，
宗法制度一直深深地影响着中华民族的生
活。
一、家天下的延续
一部中国史，就是一部家族统治史。家天下的特点就是
一 姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就
一直统治下去。
秦始皇
始皇帝、二世、三世，以至无穷。
刘邦
“非刘氏而王，天下共击之。
”
“打江山，坐江山”的正统观念。
（
皇位继承
一直采取
嫡 长子继承制
，
民间家庭财产
的继
承，已改为
诸子平分
。）
二、封国制度不断
汉朝政治家把
秦始皇废分封
作为秦速亡的重要教训之
一。
尽管潜伏危机，历朝历代都没有跳出分封皇子的窠臼。
根本原因：
宗法关系
严重影响。
三、家族制度长盛不衰
家族制度
：生产资料为家庭所有，法律、礼教以保护家
庭为基础，一切由家长支配的制 度。
春秋战国时期
战争频繁，但超姓氏的家族依然在发
展。
汉代
强宗豪右形成宗族色彩十分浓烈的地方庄园，如
同封国。
魏晋南北朝
出现豪门与寒门之分，重视家谱、族谱。
民国时期
，也没有衰亡的迹象。
中国封建时代的四大绳索
：政权、神权、
族权
、夫权。
四、家国同构
形成原因
：
小农经济占主导地位
的状况使国 家结构打上
了家族结构的印记；
氏族血亲宗法关系
在国家形成过程中的
影响< br>，家族的政治化。
“同构”的核心
：权力配置都是
严格的父家长制< br>。
“君
为臣纲”
，
“父为子纲”
；
“君为国之父”< br>，
“父为家之君”
；民
为
子民
，官为
父母官
。
外国未出现“家国同构”的原因
：
印度
：血亲关系存 于家庭甚至种姓内部，在整个社会结
构方面基本不起作用。
（印度的种姓制度：印度人被分为四
个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。法律规定每一
种姓的人只能从事自己的职业，严禁 低级种姓从事高级种姓
的职业。为了维护高级种姓的纯洁性，法律规定同种姓的人