愚公搬家还是移山的攻辩问题
温柔似野鬼°
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2021年01月30日 04:26
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1
、对方辩友想让愚公后代都移山，那么愚公后代什么
时候耕田、生计和教育问题如何 解决，难道对方辩友想
让愚公后代都成文盲吗？
答：我们并不是想让愚公后代都去移 山，而是从每代人
中抽出一部分去移山，其他人就可以耕田、孩子去接受
教育啊。
< br>追：
对方辩友，
你的山路问题还没有解决，
何谈教育啊，
而且他们除了 移山就没有别的事了，又如何实现人生价
值啊。
2
、决策容易执行难，愚公并不能保证这个移山行动的
延续性，当然也就无法保障这个行动的最终 实现，那样
岂不是白白浪费精力，这样看为什么不搬家呢、省时省
力、讲功绩、重实效？
答：愚公在做决策时已充分综合了家族的看法啊，大家
是“杂然相许”啊，可见家里人都同 意愚公的看法啊。
子子孙孙也就可以秉承愚公的遗愿，把山移走啊。
追：对方辩友好 厉害啊，可以预测到愚公子孙的想法，
可是梦想很丰满，现实很骨感啊。
3
、人做事都是寻找更简单、更有效的方法，愚公就为
了省几步路
,
搭上几代人的终生，这样做，很明显不值
啊？
答：为什么不值呢，当今社 会就需要这样的愚公移山的
精神啊，为了祖国人民，扎根基层，服务大众。难到焦
裕禄用尽毕生 精力来治理兰考是在浪费生命吗
?
追：焦裕禄的勤奋与拼搏是聪明的“勤奋”与愚公移山式的“勤奋”有本质的区别。其治理兰考并取得良好的
效果正是讲求功效，在务实中求应变、在应变 中求发展
的搬家思维的有效应用。
4
、< br>坚持不懈这种精神，
精神可嘉，
坚持正确的叫执著，
坚持不好的，一味蛮干叫固 执。而愚公用在没有价值的
移山上就是固执，对方辩友对此作何解释呢？
答：
对方辩友，
为什么说我们的移山是不利于实际利益，
是固执呢？我们移山有利于子孙后代的更 好发展啊。进
一步说，
我们今天讨论的是“应该”
，应该本身是一
个价值取向的问题，而不是方法论。
追：可是做事光有理念是不行的，理念必须付诸实践，< br>接受实践的考验。在实践中，就必须要考虑实际利益，
愚公这么做明显是不顾子孙的想法。可见他 是被愚公精
神所累。
5
、把两座大山移至渤海之滨，这有与邻为 壑的嫌疑，
那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路吗？如果地球
上的每一座山都被人无视客观规 律的搬来搬去，
那岂不
乱套了吗？
答：难道对方辩友认为毛主席带领全国人 民移走了压在
人民头上的三座大山（官僚资本主义，封建主义，帝国
主义）
，也是与邻 为壑吗？寓言故事之所以称之为寓言
就是因为它是超理性的，
并非真实存在，
重在取其 寓意，
学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待
愚公移山。
追 ：对方辩友谈精神，我们承认在某种层面上愚公移山
体现了锲而不舍的精神，而搬家也要打破安土重迁的 观
念，远离故土，这对于古代先民更是挑战啊，也更加体
现了敢想敢干的精神啊。
6
、
（声明搬家不等于逃避问题）如果对方辩友说，搬家
就是逃跑，
那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的
爱国精神，
舍己为公的奉献精 神，
万众一心的协作精神，
坚苦创业的拼搏精神呢？
答：三峡工程的建设就 是发扬了我们愚公移山的精神，
这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是搬家而是在
移山。< br>
追：对方辩友显然回避了我方的问题，三峡大移民本身
就是数万同胞配合大局，选择离 开故土去建设新家园的
行为。
7
、山不转、水转，水 不转、人转。那么按对方辩友的
意思遇山搬山、
遇海填海那为什么我们现在不把山搬走
而修盘山公路、隧道；不把海填平而是使用轮船呢？
8
、从
1
到< br>100
的数列求和，但其他人在埋头苦干是高
斯却巧妙地用首尾相加的方法快速的算出答 案，
高斯打
破僵化的思维模式，变通创新，巧妙解决问题不正是明
智的搬家思维吗？< br>
9
、曹冲称象尽人皆知，面对又高又大的大象，曹冲变
通思想，利用浮力原理巧妙地运用石头、船、水，有效
解决问题，对方辩友，为什么不以曹冲为师跳出僵 化的
思维模式，选择搬家呢？
答：对方辩友，为什么老爱举一些小聪明在小事的应用
啊。
追：那么邓小平 在解决公安厅问题上，成功提出“一国
两制”之法，赢得港澳回家，这难道不是搬家思维中的
大 智大勇吗？