抽丝剥茧的意思-

2021年1月30日发(作者：米贝)
《劝学》

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色 还要青；冰，
是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，
木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这
样。 所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子
广泛地学习而且每 天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到 的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不
如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可 是别人在远处也看见；顺着风呼
叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不 是脚走得快，却可
以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什 么不
同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了 ；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；
积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具 有了圣人的精神境界。所以不积
累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没 有办法汇成江河大
海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在 于不
停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下
去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到
泥土，向下可 以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两
只钳夹，（但是）如果没有 蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。













《师说》

古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是传授道理、授与专业知识、 解答疑难问题的
人。人不是生下来就懂道理、有知识的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师 请
教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我
跟 他学习；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，
哪里用得着管他 出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长
大还是少小，道理在那里，老 师也就在那里。


唉！从师学习的道德失传已经很久了，要人们没有疑难问题 是很困难的了！古时候的圣
人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也 够远了，却不
好意思去从师学习。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人
的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对
于自 己呢，却不好意思去从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和
学习书中怎样加句 号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。一种情况是
读书不懂得加句逗号的，一种情 况是疑难问题不得解释，有的不懂句逗号就从师学习，有的
疑难问题不得解释却不向老师请教，小事学习 ，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地
方。巫医、音乐师、各种手工业者，不把相互从师学习当作 难为情。读书做官这类人，一提
到叫
“
老师
”
、叫
“
学生
”
等称呼，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就
说：“
他和他年纪差不多，学问也差不多。
”
称地位低的人为师，就感到足以可耻，称 官位高
的人为老师，就近于拍马。唉！从师学习的道德不能恢复，从这里可以知道了。



巫医、
音乐师和各种手工业者，
是所谓上层人士所不与为 伍的，
现在他们的明智程度反而
不及这些人，岂不是可以奇怪的么！

圣人没 有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老
聃请教过。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔 子说：
“
三个人一起走，那一定有可
以当我老师的。
”
所以，学生不 一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，
技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。



李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都 学了，不受时俗的拘束，
来向我学习。我赞许他能实行古代的道理，写这篇《师说》来赠给他。










《六国论》

六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿 土地贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，
（这就）是灭亡的原因。有人会问：
“
六国接连灭亡，都
是因为有贿赂秦国的吗？
”
（回答）说：
“< br>不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单 独地保全。所以说：
‘
弊病在于贿赂秦国
’
。
”





秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂）
，小的就获得邑镇，大的就获得城市。
比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦 国）所丧失的土地，比战
败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸 患，当然不
在于战争。






他们 的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地
却不很爱惜，全把他送 给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割
去十座城，这才能睡一夜安稳觉。< br>（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然
这样，
那么诸侯的土地有限，
强暴的秦国的贪心永远没有满足。
（诸侯）
送给秦国的土地越多，
秦国对诸侯 的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。
终于落到全部覆亡，是理 所当然的事。古人说：
“
用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧
完，火就不会灭。
”
这话说对了。






齐 国并没有贿赂秦国，
（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦
国交好而 不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起
初有长远的打算，能够 守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最
后灭亡，
这就是用兵抗秦的 效果。
等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，
这才招致了（灭亡的）祸患。 赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦
国两次攻打赵国。
（赵国大将）李 牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，
（赵
国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡 ，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国
正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以 说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败
了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们 的国土，齐国不依附秦国。
（燕国的）刺客不去（刺秦王）
（赵国的）良将李牧还活着，那么胜 败的命运，存亡的道理，
假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。






唉！
（如果六国诸侯）
用贿赂秦国的土地 来封给天下的谋臣，
用侍奉秦国的心来礼遇天下
的奇才，齐心合力地向西（对付秦国）
，那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊！
有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫， 天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。
治理国家的人不要被积威所胁迫啊！






六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是 还有可以用不赂秦的手段战
胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就 是又在六国之
下了！






《指南录后序》

德佑二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。 当时元兵已经逼
近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，
都不知道该怎么办。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，
大家 认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也
还可以用言词打动的 。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下
元方的虚实，回来谋求救国的计策。 于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身
份前往。



刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻
视我国。可 不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不
能回国，国事就不可收拾了 。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露
吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考 虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很
愤怒，
两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，
我就不能回国了。



不 久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者
的名单。我按理应当自 杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：
“将要有所作为啊！
”
到了京口，得到 机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，
相约他们联兵讨元。复兴宋朝的 机会，大概就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅
竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪 迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元
军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕 得又很紧急，天高地远，
号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后 渡过扬子
江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。



唉！我到达死亡的境地不知有多少次了！痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；
与元军头目 相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，几
次想要自杀死；经过元军兵 舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死；
真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死； 到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，
也不会不死；扬州城下，进退两难，几乎等于送死；坐在 桂公塘的土围中，元军数千骑兵
从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死 ；夜晚奔向高邮，
迷失道路，几乎陷入沼泽而死；天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几 乎
无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱
尸中 出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，
常担心无罪而死；经 过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能
死；到通州，几乎由于不被收留而死 ；靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于
死本已置之度外了！唉！死和生，不过是昼夜之间的 事罢了，死就死了，可是像我这样境
界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去 以后，再去追思当时
的痛苦，那是何等的悲痛啊！



我 在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃
亡路上亲手抄录。现在 将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过
吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的 ，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、
泰州、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的， 作为一卷。我将把这诗稿收藏在家
中，使后来的人读了它，为我的志向而悲叹。



唉！我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢？要求做一个忠臣，国君< br>受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去
冒险，即 使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只
好向祖先的坟墓请罪。人 活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义；依靠
上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟 随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复
开国皇帝的事业，也就是古人所说的：
“誓不与 贼共存”
，
“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了
方休”
，这也是义。唉！像我这 样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身
在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不 能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和
父母会怎么讲我呢？实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠， 又见到皇帝，即使立刻死在
故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！



这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，诗集名《指南录》
































《烛之武退秦师》

晋侯、秦伯围攻郑国，因为郑国对晋国不讲礼遇，并且既从属于晋 ，又从属于楚。晋军
驻扎在函岭，秦军驻扎在氾水南面。

佚之狐对郑文公说：
“国家危急了，
如果派烛之武去见秦国的国君，
秦国的军队一定会撤
退。
”

郑文公听从了佚之狐的建议。烛之武推辞说：
“我壮年的时候，尚且不如别人，现在 我
老了，不能做什么啦。
”郑文公说：
“我不能很早就任用你，现在情况紧急了却来求 你，这是
我的过错啊。然而郑国灭亡，对你也不利啊！
”

烛之武答应了郑文公。

在夜里用绳子将烛之武从城墙上放下去，去见秦穆公，说：< br>“秦国、晋国围攻郑国，郑国
已经知道要灭亡了。如果使郑国灭亡对您秦国有利，冒昧的用‘亡郑 ’这件事来麻烦您。超
越别国把远地当作自己的边邑，
您知道这是很难的。
为什么要灭 掉郑国而给领国增加土地呢？
领国的势力增加了，你秦国的势力相对就弱了。如果您放弃攻打郑国把他当 做东面道路上的
主人，你秦国的使者往来，我提供给他们缺少的东西，对你秦国来说没有害处。而且您曾 经
给过筋君恩惠，他答应给您焦、瑕两做城池，早晨度过黄河，晚上就修筑防御工事，这事您
也 知道。
晋国，
有什么满足呢？现在已经在东边使郑国成为它的边界，
又想往西边扩大边 界，
如果不损害秦国，晋国从哪里取得它所要的土地呢？侵害秦国利益而让晋国受益，希望您考
虑这件事。
”秦穆公很高兴，就与郑国签订了同盟。并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫，于是
秦 国的军队就撤军了。

子犯请求晋文公攻打秦军，
晋文公说：
“不可以。假如没有那个人的力量我是不会到这个
地步的。依靠别人的力量又反过来损害他，这是不仁道的；失 去自己的同盟者，这是不明智
的；用混乱攻打代替联合一致，是不勇武的。我们还是回去吧。
” 晋军也离开了郑国。

抽丝剥茧的意思-

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抽丝剥茧的意思-

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抽丝剥茧的意思-

抽丝剥茧的意思-

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