微笑作文-

2021年1月30日发(作者：悄悄)
刻舟求剑
/
楚人过江

【原文】
楚人有涉江者，
其剑自舟中坠于水

，
遽
(
jù
)
契
（qì)其舟，
曰：
“是吾
（wú）< br>剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）
，而剑不行，求剑若此，
不亦惑乎
?
【译文】
楚国有个渡江的人，
他的剑从船里掉到水中，
他立即在船边上刻了个记号，
说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，
（这个楚国人）从 他刻记号的地方下水
寻找剑。

船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

【启示】
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。
以静 止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理
< br>这个故
事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条 。情况变了，解决问题
的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看 待问题。

【
字词解释
】

1
、涉：过，渡。

2
、者：
……
的人，定语后置的标志。

3
、遽（
jù
）：立即，匆忙。

4
、契（
qì
）：雕刻。

5
、是：指示代词，这儿。

6
、吾剑：我的剑。

7
、之所从坠：（剑）掉下去的地方。之，助词，不译，用于取消句子独立性。
“
所
”
使谓词成分
“
从坠
”
体词化
,
提取“
从坠
”
的处所
.
8
、矣：了。

9
、若：像。

10
、此：这样。

11
、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“
不亦
......
乎
”
是一种委婉的反问句式。

12
、行：
<
动词
>
运行。《刻舟求剑》：
“
舟已行矣，而剑不行。
”

13
、之：指
“
剑
”
。

14
、坠：落。

15
、求：寻找。

16
、于：到。（其剑自舟中坠
于
水）

17.
舟止，止：停止。


作者简介

《吕氏春 秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多
万言 。《吕氏春秋》是战国末年（公元前
“239”
年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编 撰的杂家（儒、法、
道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六 十篇，二十余万字。吕不韦自
己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
掩耳盗铃

【原文】范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以
椎
（锤
chuí）
毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽
(jù
)
掩其耳。恶人闻之，可也，恶己自闻
之，悖
(
bèi)
矣。

【译文】范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是， 这口钟太
大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到
钟 声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就
听不到了，这就太荒谬 了。

【启示】
钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要 客观存在的东西，它不会
依人的主观意志而改变。
有的人对自己不利，
或不喜欢的客观 存在，
采取不承认的态度，
以为如此，
它就不存在了，
这和
“
掩耳盗钟
”
一样，都是极端的主观唯心主义
——
唯我论的表现。如果对客观 存在的现实不正视、不研究，采取
闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。

【
字词解释
】

①范氏是春秋末期晋国的贵族，后被晋国的智氏、韩氏、魏氏等贵族联合攻灭，逃往齐国。

②得：得到。

③钟：古代的打击乐器。

④负：背、驮。

⑤走：跑。

⑥则：但是。

⑦以：用。

⑧椎（
chuí
）：槌子或棒子。

⑨
“
况
”
（
huà
ng
）然：
“
况
”
地；况， 拟声词，形容钟声。

⑩遽（
jù
）：急速地。








铁杵
(
chǔ
)
磨针

【原文】磨针溪，在眉州象 耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，
逢老媪（ǎo）方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。 ”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。

【译文】磨针溪是坐落在眉 州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成
好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小 溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问
她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动， 就回去完成学
业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

【启示】
无论做什么事情，
只要有恒心，
一定会成功的，
功夫不负有心人。
我们的孩 子们，
如果在学业上能认真、
努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的
.
重视 生活中的细节
,
那将影响你的一生
.
请牢记：世上没有做不到的事，关
键在于你的态度。

【
字词解释
】

1
眉山：古地名，今四川省眉山一带。

2
世传：世世代代相传。世，世世代代相承的。传，流传。

3
成：完成，实现。

4
去：离开。

5.
逢：遇见，遇到。

6.
媪（
ǎo
）：对老年妇人的尊称。年老的妇人。

7.
方：正在。

8.
铁杵（
chǔ
）：铁棍,
铁棒
.
杵
,
压米或捶衣用的棒
,
一头粗一头 细的圆棒。棒槌。

9.
欲：想要。

10.
感：敬佩。

11.
还：返回。

12.
之：代词，指代老妇人在做的事。

13.
卒业：完成学业。

14.
今：现在。

15.
氏：姓。

16.
太白感其意：李白被她的言行感动了。感，感动。意，心意，意图。





吴起守信

【原文】昔吴起出，遇故人
,< br>而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待
公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日 早，令人求故人
,
故人来，方与之食。
起之不食以俟（sì）者，恐其自食其言也。其 为信若此，宜其能服三军欤
(
yú
)
？欲服
三军，非信不可也
!
（选自明·宋濂《龙门子凝道记》
[1]

）

【 译文】从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回
来就（到你家）吃饭。”吴 起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋
友到了傍晚还没有来，
吴起不吃饭而等 候他。
第二天早晨，
（吴起）
派人去找老朋友，
老朋友来了，才同他一起进餐 。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算
数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的 缘由吧！要想使军队信服，
（作为
将领）不能不守信用。

【启示】
体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。启发我们要为人要讲信用，待
人诚恳守 信。

【
字词解释
】

1
昔：从前


3
方：才






































2
令：派；使；让

4
之：代词，指
“
老朋友
”

6
恐：恐怕；担心

8
信：信用

10
食：吃

12
止：留住

14
服：使
……
信服（意动用法）

5
俟（
sì
）
：等待

7
可：行；可以


11
信：诚信

13
求：寻找



9
故：先前的；原来的

15
非信不可也：不守信用是不行的。

信，守信，讲信用

16.吴起
：战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家。

17.
欤：语气词，吧

19.
宜：应该

21.
明日：明天

























18.
其：他，指吴起

20.
为：坚守

22.
者：
......
的原因

人有负盐负薪者

【原文】人有负盐与负薪者，二人同释重担，息于树阴下。少时，且行，二人争一羊
皮，各言为 己藉肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此
羊皮知主乎?”群下咸无对者。
惠遣争者出，
令人置羊皮席上，
以杖击之，
见少盐屑，
惠曰：“知其 实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。

【译文】有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重 担在树阴下休息。一会儿，将
要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。
（争吵了）很久没 有结果，
（他们）就
去告官。雍州刺史李惠，问他的下属们说：“凭借这张羊皮能够查出它的主 人吗?”
下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有
少 许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上
承认了罪过。

【启示】
1.
对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。

天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就
能透过现象看到本质。

2 .
人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。

3.
处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。

4.
做事要多观察，多思考，不能贪图小利。

5.
合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。

6.
为人要诚实，不要贪心

7.
谎言终究会被揭穿（纸包不住火）。

8.
事实胜于雄辩。

【
字词解释
】

1.
负：背。


4.
息：歇息。

5.
阴：通
“
荫
”
。树阴：树荫。


7.
行：走。




















6.
少：一会儿

8.
藉：垫、衬

12.
州纪纲：州府的主簿。

14.
群下：部下。

16.
盐屑：盐末。屑，碎末







2.
薪：柴火。

3.
同释重担：
（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。

9.
惠：
李惠
，中山
(
今河北定县满城一带
)
人 ，北魏太武帝时任雍州刺史。

10.
遣：使，令
,
让

。

15.
咸：都。



13.
拷：拷打，这里是问的意思。

17.
实：事实，真相

18
：就罪：承认罪过

承宫樵
(
qiá
o
)
薪苦学

【原文】承 宫，琅（
lá
ng
）邪
(
yá
)
姑幕人。少孤，年 八岁，为人牧猪。乡里徐子盛
明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪 而听经。
猪主怪其不还，行求索。见而欲笞
(
chī
)
之。门下生共 禁，乃止，因留宫门下。樵薪执
苦，数十年间，遂通其经。
（选自《后汉书·承宫传》
）

【译文】承宫，琅琊姑幕人。年少时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐
子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生
在朗诵，感到很喜 欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感
到十分奇怪，
便前往去向承宫 索要
（他的猪）
。
看见他在听讲经书，
就想用竹鞭打他。
学社内的学 生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承
宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦 受累，很多年后，最终精通了《春秋》这本经书。

【启示】
勤奋能使不能人有所作为 。学习须勤奋。承宫的特点是好学上进，吃苦耐劳。学习要有毅力方可
成大业。

【
字词解释
】

1.
少孤：少，年少；孤，丧父

2.
明：精通；懂得。

3.
授：传授；教。

4.
诸：所有的。

5.
好：喜欢，爱好，喜好。

6.
怪：对
......
感到奇怪。

7.
索：索要。

8.
承宫：东汉人。

9.
琅邪：古郡名，在今山东境内。

10.
门下生：指学舍里的学生。

11.
樵薪：砍柴。

12
执苦：干苦活。

13.
庐：屋
,
此指书舍。

14.
笞
(chi).
：用竹鞭鞭打。

15
数：几。

16
欲：想要，欲望。

17
牧：放牧

18
拾：拾起

19
庐：房前

王勃故事

【原文】
九月九日都督 大宴滕
(
té
ng
)
王阁，
宿命其婿作序以夸客，
因出纸笔遍请客，
莫敢当，
至勃，
泛然不辞。
都督怒，
起更衣，遣吏伺其文辄
(
zhé
)
报。
一再报，
语益奇，
乃矍
(
jué
)
然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。

勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤
(
wù
)
，援 笔成篇，不
易一字，时人谓勃为腹稿。

【译文】王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督 在滕王阁大摆宴席招待宾客，事先背
地里命他的女婿作一篇序文以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客写 序文，大家都不
敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。都督大怒，起身假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的语言越来
越奇妙，都督兴 奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而
散。

王勃做文章 的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一
床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿 过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为
“腹中写稿”。

【
字词解释
】

②宿：事先。























②夸客：向宾客夸耀
(
女婿的才能
)
。

③勃：指王勃。


④泛然：轻松愉快之意。

⑧寤：睡醒。

⑩引：拿起，拉。

⑤语益奇：
(
勃文
)
更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）
。⑥矍
(jué
)
：惊惶貌。

⑦属
(zhǔ)
文：写文章。属，连缀。


⑨易：更改。






王勃（
649
～
676
年）
，唐代诗人。字子安。绛州龙门
(
今 山西河津
)
人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐
称
“
初唐四杰
”
，其中王勃是
“
初唐四杰
”
之冠。王勃为隋末大儒王通的 孙子（王通是隋末著名学者，号文中子）
，王通
生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父 ，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等
职。可知王勃生长于书香之家。

王勃也是王绩的侄孙。

王勃才华早露，
14
岁，应举及第，后 来他的才华更是锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称
为初唐四杰。乾封初
(6 66
年
)
为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。 随即出
游巴蜀。咸亨三年
(672
年
)
补虢州参军，因擅杀官奴当诛 ，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年
(675
年
)
或三年
(676
年
)
，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风， 文也有名，著名的行书《滕
王阁序》就出自他之手。

三人成虎

【 原文】庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：
“否。”“二人言市有 虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，
王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱 曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成
虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣 。”王曰：“寡人自
为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
《战国策·魏策 二》

【译文】庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”
魏王说：“那我 就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”
魏王说：“我相信了。”庞葱说：“ 大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说
有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街 市远得多，而毁谤我的人超
过了三个。
希望您能明察秋毫。
”魏王说：
“我知 道该怎么办。
”于是庞葱告辞而去，
而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生 活，庞葱果真不能再见魏
王了。

【启示】
这故事本来是讽刺魏惠王无知的， 但后世人引申这故事成为

三人成虎

这句成语，乃是借来比喻有时
谣言 可以掩盖真相的意思。对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方进行考察、思考，并以事实为依
据作出正确的判断。这种现象在实际生活中很普遍，不加辨识，轻信谎言，就会让人犯错误。

【
字词解释
】

庞葱：魏国大臣。

质：人质，这 里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。

邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。

市：集市

之：代词，这里指
“
市有虎
”
这件事。

信：相信。

夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。

明：明白，清楚。

然：可是。

去：距离。

议 臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：
……
的人。

愿：希望。









察：观察，仔细看，明察。

反：通
“
返
”
，返回。







得：能够（得到）
。

见：拜见、谒见。这里指召见。




竟：最终

荀（xún）巨伯远看友人疾

【原文】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯 曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至 ，谓巨伯
曰：
“大军至，
一郡尽空，
汝何男子，
而敢独止？“巨伯曰 ：
“友人有疾，
不忍委之，
宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有 义之国！”遂班军而还，
一郡并获全。”

【译文】荀巨伯从远方来探望重病的朋友， 正好赶上胡贼攻打城池。荀巨伯的朋友对
荀巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“ 我从远方来探望你，
你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡贼
已经到了，
问荀巨伯：
“大军到了，
整个城都空了，
你是什么人，< br>竟敢独自留在城中？”
荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换 取朋友的
性命。
”胡贼相互议论说：
“我们这些不懂道义的人，
却侵入了这么 有仁义的国家！
”
于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

【启示 】
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才
是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人 承
担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是
“
真
”
、< br>“
诚
”
的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友
的性命，更让敌军自惭而退，
可见
“
义
”
以及道德的强大感化力量。
这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，
荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言 ，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。



从中揭示了一个道理：
做人应该讲情意
,
舍生取义的义举不仅救了他人性命
,
更是拯救了一座城
,
乃至一个国
家
!
坚守信义、大义凛然 、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，
也是我们要好好 学习的。
''
我辈无义之人，而入有义之国。

是文章的点睛之笔
.
【
字词解释
】

①荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，生平不详

，汉桓帝的义士。
(
荀：发音：
xú
n)
；
[5]

②远：从远方；







③值：恰逢，赶上；

④胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴；

⑤语：
动词
对
......
说，告诉；

⑥子可去 ：您可以离开这里。子，第二人称代词
“
您
”
的尊称。去，离开

⑦令：使，让；








⑧吾：第一人称，我；

⑩邪：句末语气词，表疑问，相当于吗，呢；

⑫
无义之人：不懂道义的人；

⑨败义以求生：败坏道义而苟且偷生；


⑪
郡：古代的行政区划，这里指城；

⑬
获全：得到保全；

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