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2021年1月30日发(作者：毕业歌伴奏)

神话





教学目标：





了解神话的知识





中西方神话的区别





教学重点：





精卫填海





干将莫邪





教学难点：





神话的特点





教学过程：





导语：





神话：





神 话是人类童年时期的文学样式，
也是人类思维形式中最古老的一种。
它只能产生在人类历史发展 的初期，产生在人类对外界现象不能作科学说明的时代。马克思
指出，神话是通过人民的幻想用一种不自 觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。





神 话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人
类早期的不自觉的艺术创作。神话并非 现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水
平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始 社会文化生活的起源和变化，以他们贫
乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化 的结果。神话是人类最早
的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是 远古时代生
产力水平低下和人们为争取生存、
提高生产能力而产生的认识自然、
支配自 然的积极要求。

神
话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配 自然力，把自然力加以形
象化。





神话的起源

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然
的斗争结 合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然现象对人类形成严重的威胁，与此
同时，原始人对客观世 界的认识，也处于极为幼稚的阶段。比如日月的













运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、
惊奇和恐慌。然而诸如此类 的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切
地希望认识自然，于是便以自身为依据， 想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对
于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设 和幻想，并以为自然界的一切都受有
灵感的神的主宰。
在这种思想支配下，
所有的自然 物和自然力都被神化了。
原始人不想屈服，
与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征 服自然，减轻劳动，保障生活。他们把
这一愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便 有了神话的产生。由此可
见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神 活动。





神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必 须依靠集体，共同
获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下， 人与
自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内
容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受
到全体成员的 崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自
然的愿望。





神话的分类：





神话一般可分为三种类型：
创世神话开辟神话、
自然神话和英雄神话。




1
．
创世神话
（开辟神话）反映的是原始人的宇宙观，
用此解释天地是
如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一 个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有
不少有趣的相似性。譬如说关于造人，
《女娲创造人 类》
、
《世界最初的七天》
、普罗米修斯分
别是中国、希伯来民族和古希腊的 造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出
来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲； 希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊
神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的 神。为什么各个民族都不约而
同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有





人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是
没有。












2
．

第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像《女娲补
天》< br>、
《仙山的传说》
、
《精卫填海》
、对日月星辰、山川草木、风雨雷电 、虫鱼鸟兽等自然现象
是怎么产生的，做了很美丽的解释。




3
．

数量最多的是第三类——英雄神话，
这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始
人类已经 不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创
造的才能或做出重要贡 献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国
古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后 稷等。





中西方神话的区别





中国的神话都是超凡脱俗，不食人间烟火的，希腊神话中的神与人同
形同性，既有人的体态美， 也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区
别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生 命有限，有生老病死。




1
、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。因为，中国统一晚，前
221
年才统一，而希腊一 开始就是一个统一体。以宙斯为中心的庞大的神的家族。




2
、中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神。





正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在
我们传统的“修齐治平”的 人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从
头做起”
，先修身然后才能齐家 ，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣
废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都 有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个
又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺， 顺理成章。这种文化的选择，甚至
在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到 它的影子。





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