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2021年1月30日发(作者：张绪坤)

古文翻译


一、直译和意译



文言文的翻译，
是指把用文言写成的文章，
译成现代汉语。
文言文的翻译，< br>是训练和提高
古文阅读能力、检查和考核古汉语水平的重要手段。



文言文的翻译有两种：直译和意译。



所谓直译，
是指基本上按照原文的字句来翻译，
努力使原文中的每个词都能在
译文
中得到
反映。例如：



原文：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱 ，宜多应者。
(
《史记
·
陈涉世家》
)


译文
：如果现在真的用我们这群人假
GD799
说是公子扶苏、将军项燕 的队伍，作为全
国的倡导，一定会有许多响应的人。



所谓 意译，是指不全按照原文字句、只按照原文的大意，笼统地加以翻译。例如，上面那
个例句可以译为：< br>


如果我们现在果真发动义举，
向老百姓假称我们就是公子扶 苏、
将军项燕的军队，
在全国
带个头，那么，一定会有许多人响应我们，跟我们一起干 。



一般来说，文言文的翻译应当采用直译，而不采用意译。



二、翻译的标准



近代著名学者严复在翻译《天演论》时， 首次提出了翻译的三项原则和标准，即
“
信、达、
雅
”
。他说：“
译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚

焉。
……
信、达而外，求其尔雅。
”
这也是古文翻译的标准。



1

信



所 谓
“
信
”
，
就是
译文
必须准确，
必须忠实 地表达原文的意思，
不能以翻译者本人的意思来
改变或替代原文的意思。这是古文今译的最基本 、最重要的标准。为了做到
“
信
”
，必须正确
地理解原文，真正读懂 读通，搞清原文每一个字、词、句的含义和每一种语法现象。例如：



《列子
·
汤问》
：
“
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。
”
有的人把
“
方七百里
”
译成
“
方圆七
百里
”
，这就错了。这儿的
“
方
”
，是
“
见方
”
的意思，即把大山的占地面积截长补短变成正方
形计算，其边长叫
“< br>方
”
；而
“
方圆
”
则指周长。



又如，
《史记
·
项羽本纪》
：
“
沛 公曰：
„
君为我呼入，吾得兄事之。
‟”
有的人把
“
吾得兄 事之
”
译成
“
我要像哥哥一样侍奉他
”
，这是不准确的。< br>“
兄
”
在原句中是名词活用为状语，表示对待
人的态度，如译成
“
像哥哥一样
”
，表义就可能产生分歧：刘邦究竟是把自己放在
“
哥哥
”
的地
位上呢，
还是把自己放在
“
弟弟
”的地位上呢
?
因此，
“
兄
”
必须译成
“
像对待兄长一样
”
，
“
对待
”
二字不

可少。



2

达



所谓
“
达
”
，就是
译文
必须通顺、晓畅，必须以规 范的现代汉语表达，不能用似通非通、半
文半白的语言表述。
这也是古文今译的基本标准。为了做到
“
达
”
，
必须在正确地理解原文的
基础上，认 真组织词句进行翻译。例如：



《战国策
·
赵策》
：
“
鄂侯争之急、辨之疾，故脯鄂侯。
”
有的人把这句话译成：“
鄂侯争这
件事很急、辩这件事很急，所以就把鄂侯作成了干肉。
”
这个
译文
，基本上做到了
“
信
”
，因
为它对每个词的翻 译和对句子内容的理解，
基本正确；
但没有做到
“
达
”
，< br>因为
译文
在表达上
还不很规范。
“
争之急
”
、
“
辨之疾
”
中的
“
争
”
、
“< br>辨
”
是动词谓语，
“
之
”
是宾语，
“
急
”
、
“
疾
”
是
补语。这种句型，翻译时最好把 宾语提到动词前面。
“
争之急、辨之疾
”
是同义复用，可合在
一起译 成
“
为这件事
(
同纣王
)
争辩得很厉害
”
。
“
脯
”
是名词活用为动词，
“
故脯鄂侯
”
应译成
“
所
以
(
纣王
)
就把鄂侯杀了，将尸体做 成肉干
”
。



3

雅



所谓
“
雅
”
，就是在
“
信
”
、
“
达
”
的基础上，讲究修辞文采，使
译文< br>的语言典雅优美，并能反
映原文的语体风格。
“
雅
”
是翻译的 最高要求、最高标准，也是翻译工作所追求的最高境界。



“
信、达、雅
”
是翻译的标准。对于一般人来说，首先要努力做到
“
信
”
和
“
达
”
；至于
“
雅
”
，< br>则应作为一个目标，在不断提高古文水平和翻译技巧的过程中，逐步接近和达到。



三、翻译的具体方法



古文今译的情况极其 复杂，
这儿仅从如何处理几个重要的具体问题角度，
谈一些基本方法。



1

紧扣原文字词，努力做到使原文中每一个字词
(
特别是实词
)
都在
译文
中得到落实，尽
可能地不要漏译。
凡能一句对一句，
一字对一字地翻译的地方，
应尽量按原文句式对译。
例
如：



范仲淹《岳阳楼记》
：
“
是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐欤
?”


【
译文
一：这样看来，进朝当官也忧愁，退居江湖也忧愁， 既然这样，那么什么时候才能
快乐呢
?
】



【
译文
二：当官也忧愁，下野也忧愁，那么什么时候才快乐
?
】



译文
一做到了字字落实，对应翻译；
译文
二漏译了
“
是
”
、
“
然
”
和
“
欤
”
，明显失当。



又如：



司马迁《报任安书》
：
“
向者，仆常厕下大夫之列，陪外廷末议。
”


【
译文
一：
先前，
我曾经夹杂在下大夫的 行列里，
陪伴外朝的官吏发一些微不足道的议论。
】
（注意：
“
常< br>”
通
“
尝
”
。
）



【
译文
二：以前，我也曾经当过官，在朝廷上发表过一些小小的议论。
】


译文
一紧扣了原文字句，
一一对应加以翻译，
完整地表达了原文的意思。
译文
二的理解正
确，但没有紧扣字词翻译，原文的语意未 能全面表达。



再如：



《论语
·
季氏》
：
“
君子疾夫舍曰
„
欲之
‟
而必为之辞。
”


【
译文
一：君子讨 厌那种回避说
“
想做某件事
”
却必定要为那件事找个托辞的态度。
】



【
译文
二：君子讨厌那种人，他们想做某件事， 不公开说
“
想做
”
，却一定要为自己找一个
借口。
】



译文
一紧扣原文字句，
字字落实地译成了现代汉语；< br>译文
二是意译，
因而原文中有的词在
译文
中不落实。



2

古汉语中的句子成分
(
如主语、< br>谓语、
宾语
)
经常省略，
在
译文
中要根据
“
表达通畅明白
”
的要求，予以补足。有时，还要根据表达的要求，适当地在
译 文
中添加一些词语。例如：



陶渊明《桃花源记》
：
“
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
”


【
译文
一：桃花源里的人看见渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来的。 渔人详细地回答了
他们。有人就邀请他到家里去，摆上酒、杀了鸡、做好饭招待他。
】



【
译文
二：看见了捕鱼的人，就很奇怪，问来的地方。全都 回答了他们。就邀请回家，摆
酒、杀鸡、做饭。
】



译文
一根据上下文意，
补足了省略的成分，
表意清楚明白，
符合现代汉语的 表达规律。
译
文
二死扣原文字句，
虽然做到了字字落实，
但由于未能 补出省略了的成分，
因而表意不够清
楚。



又如：



《史记
·
孙子吴起列传》
：
“
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与
之齐。
”


【
译文
一：齐国的使臣到
(
魏国的首都< br>)
大梁来，孙膑就用受过刑的罪犯的身份秘密拜见齐
国使臣，
向他进行游说。< br>齐国使臣认为孙膑有杰出的才能，
就偷偷地载了他，
和他一起回到
齐国。
】



【
译文
二：齐国的使臣到大梁来，孙膑就以 受刑犯人秘密拜见，游说齐使。齐使认为有特
殊才能，偷偷车载一起回齐国。
】



译文
一补足了原文省略的成分，并根据现代的表达习惯，把
“
说齐使
”
译成
“
向他进行游
说
”(
如译 成
“
游说齐国使臣
”
也可以。但由于前面的
译文
是
“
秘密拜见齐国使臣
”
，所以改译成
“
向他进行游说
”更好
)
；
还在
“
以刑徒
”
的
译文中添加
“
的身份
”
，
使表达更通顺。
译文
二由 于完
全照字面直译，未能添补适当的词语，显得生涩。



再如：



《左传
·
隐公元年》
：
“
及庄公即位，为之请制。公曰：
„
制，
NFDEE
邑 也，虢叔死焉，
他邑唯命。
‟”


【
译文
：
到郑庄公继承王位
(
做了国君
)
，
姜氏就替他
(
指共叔段
)
请求制
(
这个地方
)
。
庄公说 ：
“
制是险要的城邑，
(
从前
)
虢叔死在那里，
(
不宜给他，
)
其他地方一定听从
(
您的
)
吩咐。< br>”
】



在这段
译文
中，由于添加了 一些词语
(
加点处
)
，就使上下文意、逻辑关系显得明确；如果
把加 点的词语全都拿掉，则
译文
在表意方面就差得多。



3

有些古汉语词句在现代汉语中找不到对应的说法，无法一字一字地对应翻译，或照字面翻译后显得呆滞生硬，在这种情况下，可以用意译的方法，译出其大意。例如：



韩愈《答李翊书》
：
“
当其取于心而注于手也，惟陈言之务去 ，戛戛乎其难哉
!”


【
译文
：
当我从心 中取出在学习中所获得的知识和认识，
而把它们倾注到手上写成文章时，
我只是务必排除世人用 惯了的陈词滥语，那真是极其艰难的事啊
!
】



“
戛戛乎
”
即
“
戛戛然
”
，形容词，用以表现韩愈写 文章时，为了排除陈言、力求创新而冥思
苦索、
绞尽脑汁、
极其艰难的样子。
在现代汉语中，
找不到同它对应的词，
因此只能意译
“
戛
戛乎其难哉
”
一句，通过程度副词
“
极其
”
表现其难。



又如：



《战国策
·< br>赵策》
：
“
对曰：
„
十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而
GD799
之。
‟”


【
译文
：触 龙回答说：
“
十五岁了。虽然他
(
舒祺
)
年纪小，我还是希 望在自己死前把他托
付给您。
”
】



“< br>填沟壑
”
是古人对自己死亡的谦虚说法，意思是自己死后无人理葬，尸体被扔到山沟里。
如果这句话照字面直译成
“
我希望趁自己还没有填山沟就把他
GD799
付给你
”
，就令人费
解，不如以
“
死
”
意 译。



再如：



韩愈《 师说》
：
“
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”


【
译文
一：因此，不论地位高贵还是卑贱，不论年纪大还是年纪小，谁 掌握了知识道理，
谁就可以作老师。
】



【
译文
二：因此，无论地位高贵还是卑贱，无论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就
是老师 存在的地方。
】



译文
一把
“
道 之所存，
师之所存
”
按大意翻译，
显得明白易懂；
译文
二把 这句话照字面硬译，
就显得呆板费解。



4
古汉语中有一些特殊的语序和句式，翻译时，应按照现代汉语的语序和表达习惯来表
述。



①

主谓倒装句，一般译成主语在前、谓语在后的句型。例如：



《列子
·
汤问》
：
“
甚矣，汝之不惠
!”


【
译文
：你的不聪明也太过分啦
!
】



《孟子
·
梁惠王上》
：
“
宜乎，百姓之谓我爱也
! ”


【
译文
：老百姓说我吝啬真是太合适了
!
】



②

宾语前置句，一般译成动词在前、宾语在后的形式。例如：



《晏子春秋
·
内篇杂下》
：
“
缚者曷为者也
?”(
疑问代词作动词的宾语前置
)

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