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2021年1月30日发(作者：车恩杰)
秋水



秋天的河水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河。水 流巨大，两岸的水边，洲岛之间不能辨别牛
马。于是乎河神欣然自得，认为天下的美景全集中在自己身上 。他顺着河流往东走，到了北海，面朝东看，
看不见水的尽头。
于是乎河伯转变了原先欣然自得 的面貌，
抬头仰视海洋对着海神若感叹道：
“俗话有这样
一种说法：
‘听到的 道理很多，就认为没有谁比得上自己’
，这话说的就是我这样的人呀。并且我曾听说过
仲尼的学 问少，伯夷的节义轻，开始我还不相信；如今我亲眼见到您的广阔无垠，我要不是来到您的面前
就危险了 。我会永远被有学识的人所讥笑。


海神说：
“井里的青蛙，不可能跟它们 谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能
跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限 制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知 道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有
什么比海更大的，千万条河川流归大海，不 知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄
漏海水，不知道什么时候才会停止，而海水 却从不曾减少；一年四季，都不见有变化，无论水涝还是干旱，
都不会有知觉。这说明大海远远超过了江 河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自
认为从天地那里承受到形体，并且从阴和 阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一
小块木屑存在于大山之中。我正以为自身 的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海
存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙 存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就
像细碎的米粒存在于大粮仓里吗？号称事 物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮
食在这里生长，舟车在这里通行，而每个 人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之
末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三 王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的
天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈 论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前
在河水暴涨时的洋洋自得吗？”























从前，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出 生时难产，武姜受
到惊吓，
因此给他取名叫
“寤生”
，
从此就厌恶他 。
武姜偏爱共叔段，
想立共叔段为世子，
多次向武公请求，
武公都不答应。< br>
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：
“制邑是个险要的地 方，从前虢叔
就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给太叔京邑 ，庄公答应了，让他住在
那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：
“分封的都 城如果城墙超过三百方丈长，会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最
大的城邑不能超过国都的三分 之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，
京邑的城墙不合法度，
不符合法制，
您将要不能控制。
”
庄公说：
“姜氏想要这样，
我如 何躲开这种祸害呢？”
祭仲回答说：
“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延 ，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来
的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”庄公说：< br>“多做不义的事情，必定会自趋灭亡，
你姑且等待。
”

过了不久，共 叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑，暗中归自己控制。公子吕说：
“一个国家受
不了两个 国君的统治，
现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，
那么我请求去侍奉他；
如果不给，
那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。
”庄公说：
“不用管他，他自己 会遭到灾祸的。
”

太叔又把两处地方改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说 ：
“可以行动了！土地扩大了，他
将得到更多老百姓的拥护。
”庄公说：
“对 君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，也终将崩溃。
”

共叔段修整了城郭，聚集 人民，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要袭
击郑国都。武姜准备为共叔段 打开城门做内应。庄公知道了共叔段偷袭郑的日期，说：
“可以出击了！
”于
是命令子 封率领二百辆战车，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢
城讨伐他 。五月二十三日，共叔段逃到共国。

《春秋》记载道：
“郑伯克段于鄢。
” 意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是弟弟；兄弟
俩如同两个国君一样争斗，所以用“克” 字；称庄公为“郑伯”
（意为大哥）
，是讥讽他对弟弟失教；赶走
共叔段是出于郑庄公 的本意，不写共叔段自动出奔，隐含责难郑伯逼走共叔段的意思。

庄公就把武姜安置在城颍， 并且发誓说：
“不到黄泉（不到死后埋在地下）
，不再见面！
”过了些时候，
庄公后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，特意把贡品献给郑庄公。庄公赐给
他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：
“小人有一个母亲，我吃 的
东西她都吃过，只是从未吃过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。
”庄公说：
“你 有个老娘可以孝敬，唉，
唯独我就没有！
”颍考叔说：
“请问您为什么这么说？”庄公 把原因告诉了他，还告诉颍考叔他后悔的心情。
颍考叔答道：
“您有什么忧虑的？只要掘地挖出 泉水，挖个隧道，在那里见面，那谁能说您违背誓言（不是
跟誓词相合）呢？”庄公依了他的话。庄公走 进隧道去见武姜，赋诗道：
“大隧之中相见啊，多么和乐相得
啊！
”武姜走出地道，赋 诗道：
“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！
”于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从
前 一样（即恢复了母子关系）
。

君子说：
“颍考叔是位真正的孝子，
他不仅孝顺自己的母亲，
而且把这种孝心推广到郑伯身上。
《诗经·既
醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。
’大概就是对颍考叔这类孝子而说的吧？”











我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

从前秦穆公寻求贤士，西 边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国
招来丕豹、公孙支。这五位贤 人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
秦孝公采用商鞅的新法，移风 易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，
战胜楚国、魏国的军队，攻取 土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川
地区，西进兼并巴、蜀两国， 北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据
成皋天险，割取肥田沃土，于 是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到
范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君 ，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使
秦国成就帝王大业。这四位 君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！
倘若四位君主拒绝远客而不 予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有
强大的名声了。

陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，
没有一种是秦国产的，
而陛下却很喜欢它们，
这是为什么呢？如果一定要是 秦国出产的才许可采用，
那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成 为陛下的玩好之物；郑、
卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实 到陛下的马房；江南的金
锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽 心快意、悦入耳目的所有
这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的 玉坠，丝织的衣服，锦绣
的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳 丽，也不会立于陛下的身
旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地 道音乐了；那郑、卫桑间
的歌声，
《韶虞》
《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如 今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，
而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》
，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可
以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是 这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要
离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下 所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士
众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊 ！

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