关于交友的故事
别妄想泡我
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2021年01月31日 14:26
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1
.
1.
【交友典故】之杵臼之交
杵臼之交出自《后 汉书．吴佑传》
○
。原文：
“时公沙穆来游太学，
无资粮，乃变服客佣，为佑 赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。
”
意思是交友不嫌贫贱。
东汉时期，有一个 穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学
有限，想进入京城太学继续 深造。公沙穆家中穷困，没有那
麼
多钱作为他入太学学习的费用。於
是，公沙穆到一位 吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在
舂米，
吴佑来到他 的身边，
吴佑见公沙穆举止斯文有礼，
根本不像做粗工的人，
便和他攀谈起来。
言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋
友。在 封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件
难得之事，因此 被传为一段佳话。
2.
【交友典故】之刎颈之交
出自《史 记
.
廉颇蔺相如列传》
：
“
卒相与欢，为刎颈之交。
”比喻
可以同生死、共患难的朋友。
战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵 王派遣，带着稀世
珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。
他凭着智慧与勇气，
完璧归赵，< br>得到赵王的赏识，
封为上大夫。
后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。 蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设
巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂 之舌和对赵王的一片忠心使赵
王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉 颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而 蔺相如只凭
一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息 ，
便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到
廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更
得意了 ，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：
“
我 们为您做事，
是因为敬仰您是个真正崇高的君子，
可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，
我们
可受不了
”
蔺相如听了，
哈哈一笑，
问道：
“
你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害
?
我连秦王都不怕，
又怎么怕廉颇呢
?
秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的
左膀右臂，我又怎 能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢
?”
廉颇听说后，非常惭愧，便袒
胸露背 背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国
效力。
3.
【交友典故】之莫逆之交
出自《庄子
.
大宗师》
：
“
三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
”
指非常要好或情投意 合的朋友。
原文记述：
“
子祀 、子兴、子梨、子来四人相语曰：
„
孰能以
无为首，以生为脊，以死为尻（
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，
屁股）
，孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。
‟
四人相视而笑 ，
莫逆于心，遂相为友。
战国时期，哲学家庄子讲 到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：
“
谁
能以无为头脑，
以有为脊背，< br>以死为屁股，
知道死生存亡为一体就可以成为朋友。
”
四人相视而笑，
觉得莫逆于心，就相互结为好朋友
4.
【交友典故】之知音之交
出自《列子
.
汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在
高山，钟子期曰：
“
善哉，峨峨兮 若泰山。
”
志在流水，钟子期曰：
“
善哉，洋洋兮若江河。
”
伯牙
所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“
高山流水
”
比喻
知己或知音。
伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹 琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：
“
弹琴弹得真好啊！好
像泰山一样高大。”
过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：
“
弹琴< br>弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。
”
钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹 琴，认为
世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，
如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
5.
【交友典故】之管宁割席
出自《世说新语
.
德 行十一》
，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止
交往，
或中止与志不同、
道不合 的人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草，
看见地上有一片金，
管宁仍 依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，
华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。
曾经，