文言文《谏太宗十思疏》原文翻译及作品欣赏
玛丽莲梦兔
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2021年01月31日 21:07
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《谏太宗十思疏》原文翻译及作品欣赏
【作品介绍】
《谏太宗十 思疏》
是魏征写于贞观十一年，
劝谏唐太宗的上
疏。魏微一生上疏直谏二百余篇，常使 李世民情面上难以忍受，
有时甚至怒不可遏，
但魏徵仍然从容尽言，
而李世民事后也常 常
承认自己的过错。贞观十七年
(643
年
)
，魏微去世，李世民亲 自
为他撰写碑文，
并对侍臣说：“以铜为镜，
可以正衣冠；
以古为
镜 ，
可以知兴替；
以人为镜，
可以明得失。
”将魏徵比作“人镜”。
【原文】
谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本［
2
］；欲流之远者［
2
］，必
浚其泉源
［
3
］；
思国之安者，
必积其德义。
源不深而望流之远，
根不固而求木之长，德 不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，
而况于明哲乎
?
人君当神器之重［
4
］，居域中之大［
5
］，将崇
极天之峻
,
永保无疆之休,
不念居安思危，戒奢以俭［
6
］，德不
处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根 以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首［
7
］，承天景命［
8< br>］，莫不殷忧而道著
,
功成而
德衰
,
善始者实繁，克终者盖寡
［
9
］
。
岂取之易而守之难乎？昔
取之而有馀
,< br>今守之而不足
,
何也
?
夫在殷忧［
10
］，必竭诚以 待
下；既得志，则纵情以傲物［
11
］。竭诚则吴越［
12
］为一体
,
傲物则骨肉为行路
［
13
］
。
虽董之以严刑［
14
］
，
震之以威怒
［
15
］
，< br>终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，
可畏惟人，
载舟覆
舟，所 宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作［
16
］，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧［
17
］；惧满溢，则思江海下百
川［
1 8
］；乐盘游［
19
］，则思三驱以为度［
20
］；忧懈怠，则思慎始而敬终［
21
］；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思
正身以黜恶［< br>22
］；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思
无因怒而滥刑。
总此十思，
宏兹九德
［
23
］
。
简能而任之
［
24< br>］
，
择善而从之，则智者尽其谋，
勇者竭其力，
仁者播其惠，
信者效
其忠［
25
］。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松
乔之 寿，
鸣琴垂拱，
不言而化。
何必劳神苦思，
代百司之职役哉？
［26
］
——选自中华书局标点本《旧唐书·魏徵传》
【注释】
［
1
］疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章 的
总称，包括奏、议、疏、表等
［
2
］长（cháng）：高固：使……稳固。
［
3
］远：使……流得远。浚：疏通，深挖。
［
4
］当：主持，掌握。
［
5
］
居域中 之大：
占据天地间的一大。
《老子》
上篇：
“道
大，
天大，
地大，
王亦大。
域中有四大，
而王居其一焉。
”域中，
天地 间。
［
6
］以：用，行。
［
7
］凡百：所有的。
［
8
］景：大。
［
9
］克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。
［
10
］盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。
［
11
］傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。
［
12
］吴越：吴国和越国。
［
13
］行路：路人。
［
14
］董：督责，监督。
［
15
］振：同“震”,威吓。
［
16
］作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。
［
17
］谦冲：谦虚。自牧：自我修养。
［
18
］下：居于……之下。
［
19
］盘游：打猎游乐。
［
20
］三驱：《易 经》：“王以三驱。”指狩猎有度，不过
分捕杀。三驱，网三面，留一面。
［
21
］敬：慎。
［
22
］黜：排斥。
［
23
］
宏：
使……光大。
兹：
此。
九德 ：
指忠、
信、
敬、
刚、
柔、和、固、贞、顺。
［
21
］简：选拔。
［
25
］信者：诚信的人。
［
26
］百司：百官。
【译文】
我听说，要让树木生长，
就一定要使它的根本稳固；
想要河
水流得长远，
就一定要 疏通它的源头；
想使国家安定，
就一定要
积聚自己的道德仁义。
水源不深却希 望水流得长远，
根不牢固却
要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，
更何况明智的人呢？国君掌握着主持国家
的重大责任，
在天 地间占有重大的地位，
推崇皇权的高峻，
永远
保持永无止境的美善。
不考虑在 安逸的环境中想到危难，
戒除奢
侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚
,
性情不能 克服欲望。这也就
像砍断树根却要树木长得茂盛，
堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡是古代的君主，
承受上天的大命，
开始做得好的确实很多，
但是能够坚持到 底的却很少。
难道是取得天下容易，
守住天下就
困难吗？大概是他们在忧患深重的时候 ，
必然竭尽诚意对待下属，
一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；
傲视他人，
那么骨肉至亲
也会疏远得像过路 人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，
用威风
怒气恫吓人们，
结果只能使人们 图求苟且以免于刑罚，
却不会怀
念国君的恩德，
表面上态度恭敬，
可是心里并 不服气。
怨恨不在
大小，
可怕的只是百姓。
百姓像水一样，
可以载船 ，
也可以翻船，
这是应该特别谨慎的。
身为君臣，
果真能够做到：
见了想要得到的东西，
就想到知
足以警戒自己；
将要大兴土木，
就想 到要适可而止以使百姓安宁；
考虑到帝位高随时会有危险，
就想到要谦虚，
并且加强自 我修养；
害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，
就应该想到国君一年只 可打猎三次的礼度；
担心意志懈怠，
就想
到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，
就想到虚心接纳下属的意
见；
害怕谗佞奸邪，
就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人
时，
就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；
施行刑罚时，
就想到
不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，
扩大九
德的修养，< br>选拔有才能的人而任用他，
选择品德高尚的人而跟从
他们，
那么，
聪明 的人就可以充分发挥他们的智谋，
勇敢的人就
会竭尽他们的气力，
仁爱的人就会广施他 们的恩惠，
诚实的人就
会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，君臣之间相安无事，
可以尽情的享受游玩的乐趣，
可以养生长寿，
可以垂衣拱手，
安
然而治了。< br>又何必耗费精神苦苦思索，
代行百官的职务，
驱使聪
明的臣子，就可以达到道家 提倡的无为而治了。
【解析】
《谏太宗十思疏》
是唐朝著名谏议 大夫魏徵写给唐太宗的一
篇奏疏。
在这篇文章中，
魏徵紧扣“思国之安者，
必 积其德义”，
这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论
述，
其主题 是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，
君王必须努
力积聚德义，
具体提出了居安思危 ，
戒奢以俭等十个建议。
魏徵
敢于直谏，
在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，
偏
听则暗”，
对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大 作
用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危
,
戒奢以俭”的
主旨。
“太宗怀鹞”，见于唐人刘悚的《隋唐嘉话》，讲的是唐太
宗李世民和名臣魏征的故事。
唐太宗喜欢玩鸟，
有一天，
他得到
一只形态俊异毛色漂亮的鹞鸟，
十 分宠爱，
便放在手掌中赏玩不
已。
这时魏征从远处走来，
太宗急忙把鹞藏在怀 里；
魏征发觉了，
就近前来向太宗禀告事情，
他乘便向太宗讲述古代帝王由于贪图安逸享乐、
沉醉声色犬马而最终丧国灭身的事，
劝谏“明君”当
以此为戒。
魏征滔滔不绝地讲着不想停下来，
那鹞鸟在太宗怀里
快被憋死了，
太宗感到可惜；< br>但他一向敬重魏征，
不想打断他的
话。魏征便没完没了地讲下去，直到那鹞鸟死在了太宗 的怀里。
作为一国之君的唐太宗，
虽拥有至高无上的权力，
却也有自
己既敬重又畏惧的人，那就是著名的“谏官”魏征。长期担任
“谏议大夫”的魏征，
是辅佐太 宗实现贞观之治的主要谋臣，
先
后上谏二百余项，
他常常劝谏太宗以亡隋为鉴，
居安思危，
行圣
贤之治。
魏征以忠耿直谏着称，
太宗以善纳忠言名世，君臣默契
配合，传为千古佳话。历史上唐太宗就曾将魏征的“兼听则明，
偏信则暗”作为座 右铭，
并留下“三镜自照”的形象比喻：
“以
铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知 兴替；以人为镜，可以
明得失。”以至魏征比他早逝，他便哀叹“朕痛失一镜也”！
皇帝也是人，
玩鸟本身并无大错。
然而太宗玩鸟时却怕被魏