苏教版必修三文言文《谏太宗十思疏》一一对应翻译
玛丽莲梦兔
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2021年01月31日 21:23
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臣
闻
求
木之长者，必
固其
根
本；
欲
流之远者，
必
浚
其
泉源；
思
国之
我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏 通它的源泉；想要国家
安者，
必
积其德
义。
源
不深而岂望
流
之远，
根
不
固而何求木之长；
德
不
厚
而
思
安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远， 树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要
国
之治，
虽在下
愚，
知
其
不
可，
而况
于
明哲
乎人君当
神
器
之
重，
国家安定，
我虽然最愚昧无知，
(< br>也
)
知道这是不可能的，
何况
(
您这
)
明智 的人呢
!
国君掌握着国家的重要职权，
居
域
中之大，
将
崇极天
之
峻，永
保
无疆
之
休，
不
念
于居
安
思
危，
据有天地间重大的地位，
将会推崇皇权的高峻，
永远保持永无 休止的美善，
不考虑在安逸的环境中想着危难，
戒
奢
以
俭，
德
不
处其厚，
情
不
胜其欲，
斯亦
伐
根
以求
木
茂，
塞
戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也
(如同
)
是砍断树根来求得树木茂盛，堵住
源
而欲
流长者也。
源泉而想要泉水流远啊。
凡百元首，
承
天
景
命，
莫
不
殷
忧
而道
著，
功
成
而德
(
历代
)
所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行
衰。
有
善
始
者实
繁，
能
克
终者盖
寡。
岂
其
取
之
易而守
之
难
乎
就开始衰微了，开头做得好的实在 很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗
昔
取之
而
有余，
今
守之而
不足，
何
也夫
在
殷
忧，
必
竭
诚
当初创业时，能力绰绰有余；如 今守成，能力却不足，这是为什么呢因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚
以
待
下；
既得志，
则纵
情以
傲
物。
竭
诚
则
吴
越
为一体，
傲
心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看 不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力
(
和自己
)
联合，傲
物
则
骨肉
为
行
路。
虽董之以严
刑，
震
之
以威怒，
视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民， 用威风怒气来威吓他们，
(
人们
)
终
苟
免
而
不
怀
仁，
貌
恭
而不
心
服。
怨
不在
大，
最终只是苟且免于刑罚但 是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，
可畏
惟人；
载
舟
覆
舟，所
宜
深
慎。
可怕的是民众（的力量）
；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
奔车朽
索，
其
可
忽
乎
君
人
者，诚
能
见
可
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗作为人 君的人，如果真的能够做到，看见引起自己
欲，
则思
知足以自
戒；
将
有
所
作，
则
思
知
止以
安
人；
念
高
爱好的东西，就想到该 知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高
危，
则思谦
冲
而
自
牧；
惧
满
溢，
则
思江
海
而
下
百川；
而且危，就要 谦虚谨慎，自我约束；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；
乐
盘
游，
则
思
三驱
以为
度；
忧
懈
怠，
则
思
慎
始
游乐 忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终
而敬终；
虑
壅
蔽，
则
思
虚心以纳
下；
想
谗
邪，
则
思
都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受 下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就要想到
正
身
以黜
恶；
恩所加，
则
思
无
因
喜以
谬
赏；
罚所及，
则
思
端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要 因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想
无
因
怒
而滥
刑。
总
此十
思，
弘兹
九
德，
简
能
而任
到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这 十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任
之，
择
善
而从
之，则
智
者
尽
其
谋，
勇
者
竭
其
力，
用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能 充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力
仁
者
播
其
惠，
信
者
效
其
忠。
文
武
争
驰，
君
臣
无
量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有< br>
事，
可以尽
豫
游之
乐，
可以养
松
乔
之
寿，
鸣琴
垂
拱，
什么事情（烦心）
，可以尽享游玩的快乐， 可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。
（皇上）垂衣拱手（不亲自处
不
言而
化。
何
必
劳神苦思，代
下
司
职，
役聪明之耳目，
理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，
亏无为
之大道
哉
使无为而治的方针毁坏呢