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2021年2月2日发(作者：国立中央大学排名)





















(
一
)
孔子与孟子政治思想的异同

一、孔、孟政治思想的相同点：

孔子是儒家是想的开创人，
孟子是孔子的 继承和发展者，
所以孔子与孟子的政治思想从本质
上讲是一致的，都主张“仁”的思想，其具体 表现在：

（一）、孔子、孟子政治思想基础是一致的，主要从“仁、爱、善”角度思考
问题。

孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。
也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个
人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只要具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力
影响和感化 他人，也才能凭此效力于社会奉献于他人，否则“为人者难成君子，为王者难得
天下矣”。






翻开《论语》，我们不难发现孔子在很多场合和 自己的学生说教时都会涉及到“仁”
的理念。比如说，他曾针对对自贡提出的什么是“仁”时回答说“夫 人者，己欲立而立人，
己欲达尔达人。能近去譬，可谓仁之方也已”。在回答曾子提出的问题“仁以为己 任”时，
孔子解释说
“志士仁人，
无求生以害人，
有杀身以成仁。
”
这就是说，
为了实现所谓的
“仁”
，
人们可以赴汤蹈火义无反顾。由 此可见，孔子理解“仁”就是爱人，同情人，舍身处地的体
贴人。





翻开《孟子
-
离娄》一文，孟子就明确提出了“君子所以易于仁 者，以其存心也。君子
以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常 敬之。”
显而易见在这里分明强调了“仁”对一个人的情操培养的重要性。




孟子提出“性善论”从“人性本善”的角度去考虑问题。而孔子直接说过一句“性 相近
也，习相远也”，从这句话看不出从皆有的那个“相近的”“天生”的人性是善还是恶，但
加上他实际上认定了仁是每个人天生就有的品性，
而仁的本质规定就是
“爱人”，
所以 他心
中本有“人性本善”的意思事实未予说明而已。

所以说，孔子与孟子都是从“仁、爱、善”的角度去思考问题的，其思想基础是一致的。

（二）、孔子与孟子政治思想的基本精神理念是一致的，主张“仁治”和“法
治”。

孔子主张“德治”即“为政以德”。孔子的政治思想中揭示了一个基本原则，即为人君者当
以德 治国，
为政与为德是根本分不开的。
他说：
“子欲善而民善矣，
君子之德，< br>风小人之德，
草上之风必偃。”①孔子主张的“礼治”与“德治”并无不同，如“道之以德，齐之 以礼”，
用今天的话来说，
就是统治者，
领导者要重德轻政即要通过自身为榜样作用和 对人民实行道
德教化来引导人民。
其德治的出发点和归宿是以惠民的方式巩固统治权，
要求
“为政者正身”
他说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行”，“苟 正其身矣，于从
政乎何有？不能正其身，如正人何？”②其要求“正身”的思想最终是为了达到“德治” 的
效果。孔子考虑政治问题基本精神理念就是“德治”思想。

孟子的政治思想是典 型的
“德治主义”，故而和孔子政治主张完全一致。
他们两人的政治思
想都是道德的延 伸，
都想使政治手段和目的都是以道德为依归，
而他们的道理思想又几乎是
完全相同的 。

孟子的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政”，其“仁政”思想的基本精神 理
念与孔子相同即用“仁政”、
“德治”，来教化人民，用道德理念使人们懂得“孝、悌、忠、
信”的道理。比如他提出的“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛”等，看到了
人民 遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，
企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，
以巩固地主阶
级的统治。这些都是他“德治”的表现。

所以说，孔子与孟子的政治思想基本精神理念是一致的，都主张“德治”。

（三）
、孔子与孟子政治思想中的基本方法也是一致的
。


1
、都主张通过“教化”的手段来治民，强调“重教化”。

孔子主张：< br>“善政者不如善教者得民也，善政者民畏之，善教者民爱之，善政者得民财，善
教者得民心，上无 礼，下无教，赋民兴，丧无日也。”突出强调“教化”人民对于君主得民
心以及国家兴衰的重要性。而孟子也曾提出过
“不教而使民，
谓之殃民，
不容于尧舜之世。
”
“饱食，
暖衣，
逸居而无教则近于禽兽”
。
孟子提出的
“教化”< br>的方法主要是
“谨详序之教，
申之以孝悌之义”，而孔子则提出“对百姓，教以人伦”则 “父子亲，君臣义，夫妇别，长
幼序，朋友信”。

2
、都强调“富民”政策。

孔子的“德治”主张中提出了“实行平均主义 ”的政策。孔子说：
“有国有家者，不患寡而
患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安 无倾。”③孔子试图通过平均主义政策尽
可能缩小个体农民之间的贫富差距。这种平均的目的是使民众能 够达到共同富裕。《论语
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颜渊》谈到：“自贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’”虽 然这种平均在当时生产
力极为不发达的时代不可能“平均富”，但也体现了孔子“富民”政策的一方面。

而孟子的
“仁政”
主张主要就是着眼于社会经济政策上，
其主要 目的在于说服各国的统治者
都能够不与民争利。主张“制民恒产”
“不勿农时”其目的都是使人 民得利而富起来。孟子
也提出过“达则兼济天下”使“民富”“君才无忧”“国才强”。

3
、都主张“德、理”并用，以“刑”为辅助“道之以德，刑之以理”。

孔子说：“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这就是说，用政令和
刑罚这些办法 进行统治，
只能惩罚于事后，
即使可以一时避免犯上作乱的事情继续发展，
但
并没有使人们认识到这类事件的罪恶最终有一天还会发生。
如果运用礼治德化和政令刑罚相
辅而 行的礼治德化的两手办法，也成为以后历代统治者一贯使用的统治手法。

孟子的
“ 仁政”
学说在政治上主张
“以德服人”的办法。孟子说：
“以力服人者，
非心 服也，
也不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”反对暴力，主张以仁义说教的感化政策。他一
方面主张
“以德服人为主”
，
但又提出
“徒善不足以为政”
的观点 。
应该加之以必要的刑罚，
“徒法不能以自行”所以要“德、刑”结合，以“德为主，刑为辅” 的政策。

4
、孔子与孟子政治思想的出发点是一致的，即要“救世”拯救当时社会 ，解决社会问题。

孔子随为鲁人，但却有拯救天下之志。孔子所处的时代正是诸侯争霸局面 愈演愈烈的时代。
孔子多年游历在各国之间，希望自己的思想能被统治者接受，
挽救纷争，缓和 阶级矛盾，使
社会稳定。但是由于孔子的思想过于柔和，是纷争不断的春秋时期，并没有起到“救世”的
作用。同样，孟子继承孔子的思想，提出多项“仁政”“王道”的具体措施。比如说：“制
民恒 产”，“不违农时”“为政以德”“德刑并用”等等。但是这些思想措施如果放在一个
阶级矛盾比较缓和 的社会，相对稳定的时代，
会促进社会经济与人的的发展。但很显然，春
秋战国时期战乱不断，
孟子又推崇反战的思想，
不能解决实质的社会问题，
知道法家思想的
形成，< br>才真正的结束了纷争完成了统一。
但是，不管结果如何，孔子与孟子的政治思想出发
点是 为了解决社会问题的。

二、
孔子与孟子政治思想的不同点：

（一）、孔子的政治思想简单、原始，而孟子的政治思想是对孔子政治思想的展开，相对
较

详细、具体也更为复杂。

比如说，前面提到的“性相近，习相远”是孔子所提出的，这里的“性”是指人性本

为
“仁、善”，
但孔子却没有系统的提出
“性善论”
观点也比较抽象。但是后 来孟子则明确

具
体的阐述了
“性善论”
，
认为人的本性为 善。
考虑问题也要从
“仁、
爱、
善”
的角度去看。

同
时孟子的政治思想也较为复杂，他的观点中包含了一定的唯心主义成分，但主要以唯

物主
义成分居多。《孟子》一书中反映出来的关于认识论的简介，包括着许多朴素唯物主义
思
想。比如孟子说：
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，行夫乱

其
所为”体现了可观世界自身规律不能违背。

（二）、和孔子政治思想相比较，孟子的政治思想具有更强的人民性。

孟子站在劳 动人民得立场上，
是为群众着想的。
孟子的政治思想史建立在
“民”
的基础< br>
之
上的。
他说：
“民为贵，
社稷次之，
君为轻。< br>”
④提出了
“乐民之乐，
忧民之忧”
的政治行

为< br>观。
这体现了
“圣人无常心，
以百姓的心为心”
的科学的政治思想。< br>孟子对齐宣王说：
“君

之
视臣如手足，
则臣视君如腹心；< br>君之视臣如全码，
则臣视君为过人；
君之视臣如土芥，
则

臣
视君如蔻稚。”⑤

孔子的政治思想中，虽然有平均主义政策和富民政策，也是“民本”的，
但没有没有孟

子的鲜明和具体。我们也可以认为，但是孟子的这种思想应当说是民主政治
思想的发端。

（三）、孟子政治思想比孔子的更具革命性和进步性。

孟子的政治思想具有 很强的战斗性。
面对黑暗政治，
孔子采取了退让的方法，
孟子则与

孔
子恰恰相反，
他鼓励人民起来造黑暗政治的反，
杀掉厉王，
纣王这样的暴君 不算
“弑君”
。

她
们恣意吞噬人民得血汗，
已经成了披着 君王外衣的食人野兽了，
人民不打到他，
他就要吃

掉
人们。
孟子说：
“杀掉那暴君，
安慰那百姓，
好像及时雨从天而降，
百姓们非常高 兴。
”
而

孔
子的
“尊君”
思想中是断然不会提到 这些具有进步意义的思想的，
缺乏革命战斗性，
一味

的
“克己复礼”没有进步意义。


（四）、孔子与孟子政治思想的 核心概念不同，孔子政治思想的核心为“礼”，而孟子
政治

思想的核心为“义”。

我们从
《论语》
中可以看出，
孔 子花了大量的篇幅所要阐述的是一个
“礼”
字。
“克己复礼”
主张的是民众向 上级的绝对服从和尊敬。
孟子则反其道而行之，
把主次掉了个儿。
“民为贵，
社稷次之，
君为轻”
，
从这个方面看，
孔孟区别很大。
孔子在论祭祀 时，
讲究必须恭恭敬敬，
记得又一次自贡祭祀时心痛养遭到孔子的批评，他说“你心疼你的羊， 我心疼我的礼”。他
的“君本思想”和“臣本位”，都是为礼服务的，是以礼的方式来维持一种秩序。他 的“正
名”思想，也是要求恢复“周礼”，按“周礼”来律自己。孔子从对父兄的爱出发，扩展为
对百姓、朋友、夫妇、乡党之爱等等进而扩展为“仁者爱人”都是他对“礼”的一种要求。

孟子政治思想的核心是一个“义”字。
孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进
取 精神。人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。孟子非常重视任何修养，
他认为人生有比 生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说
的“舍生取义”。孟子主张“ 我善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈”，若“君有大过则谏，反复之，不听， 则易位”。





由此可见，
孔子要把人们 的思想行为局限在“礼”的权限范围内，
不让人们对统治阶级
有丝毫的反叛；而孟子主张“鱼， 我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取
义也。”也就是说孟子主张人要有个性，不能畏 首畏尾，惟命是从。







孔孟之道是中国古代长达两千多年封建统治者所竭力提倡的占统治地位的主流文化思
想。
孔孟两 人作为儒家俩个代表，
其思想具有上承下接的联系。
孟子作为孔子直系孙子的弟
子，把 孔子的思想更加的发扬和继承。他们思想在本质上是一致的，都是“仁政”的代表，
但孟子教孔子的思想 更为先进，
具体和复杂。
在一些具体的政治思想方法上也存在着很大的
差异。
所以，
我们在学习孔子与孟子的政治思想的时候，
必须认真把握他们政治思想的异同。



















（二）孟子与荀子思想的异同

相同点：
都教育人要为善，都继承了孔子的“仁”的思想

不同点
是 孔子中心思想为
“仁”
，
孟子中心思想为
“义”
，
荀子继二 人后提出
“礼”
。


二人继承了孔子的“仁”的思想。

孟子主张“仁政”，荀子主张“仁义”和”王道”。

两人都强调了百姓的作用。

孟子提出“民为贵，社稷次之；君为轻”，

荀子提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。

孟子和荀子思想的不同（异）：

首先表现在孟子提出了

性善说
而荀子提出了

性恶说

前者从性善论出发
,
大大
的深化了孔子的修己
,
按人学说
,
如存心养性
,
反 身而成
,
养浩然之气
.
而荀子站在儒
家的立场上广泛的吸收先秦道法 名阴阳等学派的思想成果
,
他吸收了道家的天道
自然无为自然观

天行 有常
,
部位尧存
,
不为桀亡

孟子和荀子在王道上具有相同点
,
,
但是荀子不象孟子那样强调统治者要启发民众
的道德自觉
,强调的是要以社会行为规范——礼约束民众
,
并且他并不排斥在治民
中使用刑罚< br>.
孟子的性善是为修己提供人性根据
,
而
性恶说则为修己时要约之以< br>礼

提供人性根据
.
荀子将人的生理本能称为

性
将人为的称为

伪

孟子将人天
生具备的向善要求和可以为 善的能力称为

性

，

孟子强调内在修养的重要性
,
而荀子强调外在环境的重要性
.
并且有些学说认为孟
子是

传 道之儒

的代表
,
而荀子是

传经之儒

的代表
,
但这种区别不是绝对的
.
孟子强调

天命
,
主张

天人合一

荀子强调
天道自然
,
主张

天人之分

孟子的

性
善

和荀子 的

性恶

在最终目的上是
殊途同归
的
,
都是 为了引导人们在道德上加
强修养
,
成为君子乃至

圣人

荀子的思想
更适合当时社会的发展
,
其弟子韩非和
李斯都从于法家
,
这与荀子的思想部分并不反对刑罚是有一定影响的
.
孟子

性善论、天赋道德观念、承认有天命。认识论是反省内求，先天具有

，荀
子

性恶论、道德后天形成、反对天命。通过后天学习才能掌握，并用之，

都从
不同方面继承和发展孔子思想。
孔子中心思想为
“仁”
，
孟子中心思想为“义”
，
荀子继二人后提出“礼”






































（三）


孔子、孟子、墨子、荀子教育思想的异同










春秋战国，百家争鸣，百花齐放，文化繁盛，出 现了许多杰出的思想家、教育家，比如
孔子、孟子、墨子、荀子就是其中的佼佼者，他们对中国教育事业 做出了巨大的贡献，他们
的教育思想至今仍有深远的影响。

作为我过古代著名的教 育家，孔子、孟子、墨子、荀子的教育思想有着很多的
相似和相同
之处：

首 先，他们的教育对象绝大多数属于平民阶层，打破了学在官府的教育模式，推动了中国
古代教育事业的发 展。

其次，在他们的思想体系中都特别强调教育者的素质和教育方法，认为教育者的自身素质
能够对受教育者产生很多的影响。

第三，都提倡因材施教的教育方法，注重人的个性化发展，强调人的自身的特长。

以上就是孔子、孟子、墨子、荀子在教育思想上的共同之处。





作为处于思想比较活跃、
学术性比较强的时代的教育家来说，
不 同的人的教育思想和理
念是不尽相同的，
他们都有着自己对教育的独特的看法和观点：

一、
孔子
作为中国伟大的教育家、思想家，儒家学派的代表人物。他提出了“
有教无类、
学思结合、因材施教、老实、谦虚、时常复习
”等教育主张。孔子在《论语》中就讲 到“三
人行，则必有我师焉。温故而知新，可以为师矣”等教育思想，这些也就是孔子教育思想的
核心内容。其教育思想不仅对我国乃至世界都有着深远的影响。


二、

儒家的另外一位代表人物、
尊为
“亚圣”
孟子
，
在一定程度 上继承了孔子的教育理念，
但又提出了与不尽相同的观点。
孟子的教育思想可分成教育者施教的 方法和指导接受者学习
时应有的基本态度两方面。

第一，人须受教育，近於禽兽。

第二，教育内容在於明人伦。

第三，倘不注重教育，则上无礼、下无学，贼民兴、国家随时都可能会丧亡。





除此之外，
孟子特别强调人伦教育，
就是人与人之间 应该如何相处，
哪些是应该做的事。
孟子在《滕文公上》提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别 ，长幼有序，朋友有信”。孟子
认为：
五伦使得人际关系有一个适当的方式来表达，
社 会因此而稳定发展，
这就是教育的作
用。

三、
墨子
作为墨家的创始人，在教育方面也有着独树一帜的思想理念。

第一，

墨子十分重视因材施教，注重人的个性的发展。

第二，特别强调言行的一致。认为学要落实到行，突出了墨子的实践观念。

第三，持 积极的教育方法，主张“强说人”。认为儒家的“不扣则不鸣”的方法很消极，
会错过教育时机。

四、
荀子
的教育思想：

第一，旬子认为教师的工作是崇高而 伟大的政治职业，只有儒者和君子圣人来承担
;
教师是
以礼义来教化士农工商的职业政 治文化工作者。因此，他特别强调教师的地位与作用。

第二，旬子十分强调教师的尊严，以为教师具有绝对的权威。

第三，荀子认为教师在 教学过程具有主导作用，这种主导作用表现为教师对教学内容、方
法、手段的选择与采用的决定作用。< br>




荀子的教育观不是无源之水，其理论基础就是《荀 子》中阐述的以“
性恶论
”为基础的
人性论学说”
。
《荀子

儒效》
）
从荀子的论述中我们不难看出，
荀子所说的教育就是以
“善 ”
去教导人，倡导人，使之向善，向社会所要求的道德规范方面转化。

对于教育 的观点，
我有自己一下浅薄的看法，
教育的目的是培养人才，
教人如何更好地发挥自己的价值，从而提高民族素质，促进社会发展。
孔子被称为我国古代教育第一人，其创立
的儒家学派更是成为了我国古代封建社会思想的主流，
其教育思想也成为了我国教育思想发
展的 主流，在我国乃至世界都享有盛誉。孟子、荀子、的教育思想是对孔子的继承和发展，
完善了儒家教育思 想，
使之成为完整的体系，
对我国古代教育事业的发展做出了巨大的贡献，
同时，许多观点对现代教育仍有启示作用。当然，
墨子的教育思想也有很多的借鉴之处。研
究孔子 、孟子、
墨子、
荀子的教育思想不仅在教育思想史上有重大意义，
在教育的理论和实< br>践方面也有重大的现实意义。
虽然如此，
作为现代的教育，
已经与古代的教育有 着天壤之别，
所以我们在借鉴的同时要有所摒弃，吸其精华，去其糟粕，做到古为今用，古今结合，推动
我国教育事业不断的迈上新的台阶。

（五）老子和庄子政治思想异同


一、老子的政治思想概述

（一）小国寡民


老子对他理想中的社会描述道：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒。
虽有舟 舆，
无所乘之；
虽有甲兵，
无所陈之。
使人复结绳而用之。
甘其食，
美其服，
安其居，
乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

基于这样的认识，
老子否认人类社会在长期的历史实践中积累起来的一切文明成果。
在 老子

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