四、中国传统文化哪些需要发杨传承,哪些需要弃
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2021年02月02日 14:49
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四、中国传统文化哪些需要发扬传承，哪些需要摒弃
一、传承
对 于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统
文化，如何才能在经济全球化导致 的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，
笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，
重视 传统文化的理论研究、
保护传
统文化的物质载体、
重构传统文化的价值体系、
采用不同的媒介对传统文化进行
传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。
中国传 统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中
融合、形成、发展起来，具有稳定形态 的中国文化，包括思想观念、思维方式、
价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信 仰、文学艺术、
教育科技等诸多层面的丰富内容。
近百年来，
国人对待中国传统文化的 态度是冰
火两重天。
上世纪两次大的文化运动——五四运动、
文化大革命，
使 中国传统文
化遭到灭顶之灾，
而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、
价值
取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德
危机，导致民族精神的衰落。
改革开放以来，
随着人们思想的解放，
冷静的反思；
随着中国国力的强盛，
民族自尊心、
自信心的恢复，
研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。
由政府到学界，
由国内到国外，
国学< br>热不断升温。
如，
在
《百家讲坛》
阎崇年讲清帝、
刘心武讲红 楼、
易中天讲三国、
王立群讲史记、于丹讲论语；
《光明日报》专门开设了国学版，中 文搜索引擎百
度开设了‚国学频道‛
，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了‚俄罗斯< br>‘中国年’
‛
、
‚德国‘中国年’
‛
，
（
1
）
、重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是
对历 史负责，
还是对未来负责，
都应保有自己的文化特色，
保护自己的文化遗产。
尽管这个
“文化酱缸”
在一定时期内束缚了历史的发展，
但中国传统文化是中国
的特色，
是中国宝贵的物质和精神财富，
是五千年文化的积累，
是中国文化保持长久生命力的重要因素。
因此，
加强中国传统文化的研究、
整理，
从中吸 取精髓，
使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。
（
2
）
、保护中国传统文化的物质载体。文化的“神”是文化的核心和灵魂；
文化的“形”是文化的“ 神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现
其“神”与其“形”的现代统一。因此，一方面要 致力于传统文化固有的“形”
保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚 语等
文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总
结传统文化 中的“神”
，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理
念和价值观念，
及 时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、
新观念、
新取向，使中国文化更具时代特 征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有
现代生命力。
（
3
）
、重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚
昧成分已经 难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，
必然会被文化自
身的新陈代谢所抛弃。中国 传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、
面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚 持取其精华、去其糟粕，古
为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”
、
“ 以和为贵”
、
“兼爱”
、
“尚贤”
、
“自强不息”
等普适性文化元素要大胆地发扬光大，
应该成为中国先进
文化的重要组成部分。
高校校训：北京大学：爱国进步民主科学
清华大学：自强不息，厚德载物
浙江大学：求是创新
武汉大学：自强弘毅求是拓新
南京大学：诚朴雄伟
励学敦行
北京师大：学为人师
行为世范
山东大学：气有浩然
学无止境
复旦大学：博学而笃志
切问而近思
南开大学：允公允能
日新月异
人民大学：实事求是
香港大学：明德格物
牛津大学：主照亮我
哈佛大学：与真理为友
耶鲁大学：真理和光明
哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识
传统社会主要伦理道德规范：
四维：礼义廉耻
五常：仁义礼智信
八德：孝悌忠信礼义廉耻
孝：百德之本，百善之先，百行之始
孝是中华文化传统提倡的行为，
指儿女 的行为不应该违背父母、
家里的长辈以及先人的心意，
是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝 为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一
般表现为孝顺、
孝敬等。
孝顺指为了 回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母
的指点和命令，按照父母的意愿行事。
我国的圣哲先贤对孝的论述有很多，中国的传统文
化可以称为孝文化。《孝经》曰：仲尼居，曾 子侍。
24
孝
一
.
孝感动天
二、戏彩娱亲
三、鹿乳奉亲
四、百里负米
五、啮指痛心
六、芦衣顺母
七、亲尝汤药
八、拾葚异器
九、埋儿奉母
十、卖身葬父
十一、
刻木事亲
十二、
涌泉跃鲤
十三、
怀橘遗亲
十四、
扇枕温衾
十五、
行佣供母
十六、闻雷泣墓
十七、哭竹生笋
十八、卧冰求鲤
十九、扼虎
救父
二十、恣蚊饱血
二十一、尝粪忧心
二十二、乳姑不怠
二十三、涤
亲溺器
二十四、弃官寻母
24
孝之亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
亲尝汤药
生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁
孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高 后八年（前
180
年）即帝位。他以仁孝
之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧 病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所
服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位
24
年，重德治，兴礼仪，注意发展农
业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展 ，
他与汉景帝的统治时期被誉为“文
景之治”。
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
新
“24
孝
”
行动标准，你做的到吗？
1
、经常带着爱人、子女回家
2
、节假日尽量与父母共度
3
、为父母举办生日宴会
4
、亲自给父母做饭
5
、每周给父母打个电话
6
、父母的零花钱不能少
7
、为父母建立‚关爱卡‛
8
、仔细聆听父母的往事
9
、教父母学会上网
10
、经常为父母拍照