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2021年2月5日发(作者：jinchi)
《孙子兵法》读后感
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《孙子兵法》被世人誉为“世界第一兵书”，历代有注
解批校者二百余家，
各版本约四百余种，
各译本近三十语种，
影响甚广。以下是
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《孙子兵法 》被世人誉为“世界第一兵书”，历代有注
解批校者二百余家，
各版本约四百余种，
各 译本近三十语种，
影响甚广。
《孙子兵法》十三卷，谈用计，作战，谋攻，形，
势，虚 实，军争，九变，行军，地形，九地，火攻，用间。
环环相扣以制敌，蕴含了多条行军打战的黄金准则。 战国时
韩非就说过，“境内皆言兵，藏孙，吴之书者皆有之。”唐
朝李世民说“观诸兵书，无出 孙武”。日本，美国等国家也
有大量的学者在研究孙子兵法，并赞叹不已。身为中国人，
我们自 然更应该研读先贤留下来的文化遗产。



读罢此书，我想做的工作是：基 于自己的理解，重新将
其归纳整合；其次是讨论《孙子兵法》在古代中国军事领域
所起的重大作 用；最后结合当今普罗大众对此书的看法，提
出部分国人对《孙子兵法》的误读。



一
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《孙子兵法》讲什么



练将，治卒



行军打战，首先离不开人，上到将领，下到士卒，如果


没有经过严格挑选 ，
强加训练，
那么整支军队就是一盘散沙，
一上战场便顷刻溃不成军。所以说，练将， 治卒应该是战争
的首要准备条件。



第一，对将领的要求是“智 ，信，仁，勇，严”，将领
要足智多谋，赏罚有信，爱护部下，勇敢果断，治军严明。
这里，我 们要特别提一下，《孙子兵法》虽然是用来指导严
酷的战争，但其中蕴含了儒家“仁”的思想。《势篇》 便提
到“善战者，求之于势，不责于人”，主将不苛责下属，不
把战败的责任往士兵上推，才有利于军心的团结。
“地形篇”
更是提到“视卒如婴儿，视卒如爱子”，为将者要懂得施 恩
于部下。



将领不仅要为人宽厚，
还要有军事谋略，
也就是
“智”
。
“将通于九变之利者，知用兵矣”，值得赞赏的是，孙子还< br>提出了“将受命于君”但“君命有所不受”，这在古代中国
封建专制的情况下可是相当难得。原因 其实也简单，古代交
通通讯并不发达，而战争局势却是瞬息万变，法令的传达往
往是不及时的， 并且君主对战局的了解也不如将领清楚，这
就要求君主要赋予将领指挥作战的自主权。



孙子还提到“将有五危”，“必死，可杀也；必生，可
虏也；忿速，可侮 也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”这
也就要求君主在任命将领时，要综合考虑将领的各方面素
质，做到任人唯贤。





第二，治卒。其实《孙子 兵法》并没有侧重讲怎样训练
士卒，就算涉及到了，也是间接地讲。比如，《军争篇》就
提到“ 夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。”作
战时能够以金鼓，旌旗一耳目，想必离不开平时对士 卒的训
练。“行军篇”也讲到“令素行以教民”，这便要求将领平
日便要对士卒严加训练，做到 “令行禁止”。



但也仅此而已，孙子没有细致地去讨论怎么挑选士卒，
训练士卒，但是行军打战，“人和”可是重中之重，这个缺
漏也许算是《孙子兵法》的一个不足 吧。正如戚继光所说，
“孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，则无一
及焉。”戚继 光也谈行军作战，但与《孙子兵法》不同的是，
他结合实战经验所创立的建军学说相当具体细致。我们看 看
《纪效新书》，从选兵到练兵，从各色兵器的配合使用到诸
兵种的协调行动，都介绍得再清楚 不过，务求实效。



作战的流程



所谓“养兵千日，用兵一时”，练好将，治好卒，我们
再来谈在战场上如何厮杀。我分三个部分来讲《 孙子兵法》
所提到的战争流程，也就是战争开头的筹措工作，战争进行
中的具体应对方法，和战 争的最高目标。



1.
战争未开，谋略先行。孙子所提到的，战 争还没开打
便要先做的两件事，一是定计，二是蓄势。孙子曰：“多算
胜，少算不胜。”打战之 前，要是将领对战局没有全盘的规


划，那么军队就像是无头苍蝇，找不到制敌制胜 的突破口。
再者，“先为不可胜，以待敌之可胜”，“藏于九地，动于
九天”，先要做好防守工 作，使自己处于攻不破之境地，再
等待时机，打败敌军。



2.
《孙子兵法》集中讲的便是战争行进中的战略问题。
个人认为，孙子的战略思想的核心是“机变 ”。其实，就算
有哪一步兵书写得多好多厉害，将领也不可能单单凭借纸上
知识出奇制胜，这就要求为将者脑子要灵活，
懂得随机应变。
机变，就是在了解天时，地利的情况下，避实 击虚，以曲为
直，以患为利，以进为退，综合采取火攻，用间等战术。同
时，要对敌方的行动有 较为准确的估测。《行军篇》里有段
描写极为精彩，“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟
起者，伏也；兽骇者，覆也。”真可谓是一叶落而知天下秋，
通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势 的发展趋向与结
果。



3.
从《孙子兵法》看来，作战 的最高目标有二。一是速
战速决，二是全胜。作战篇讲到，“兵贵胜，不贵久。”每
一次战争其 实都是劳民伤财，士兵的征集，物资的供应，不
仅虚耗国库，还扰乱了老百姓的正常生活，战事拖得越久 ，
对一个国家所造成的经济负担久越重，这也是美国在越南战
争中失败的一个重要原因。“全胜 ”，是孙子战略思想的一
个重要方面。孙子提到，“全国为上”，“上兵伐谋，其次


伐交，其次伐兵，其下攻城。”又说“不战而屈人之兵”。
如同从汉字学看“武”是由止戈构成 ，孙子严格说来并不偏
爱战争，
甚至是想避免战争。
原因不是他爱好和平，
而 在于，
战争就是消耗资源，最棒的作战，是不战而胜。与抗日战争
时期日本的“三光”政策不同 ，我们古人讲求的是“慎战”，
希望能用比较和平的方式，较少的人员伤亡去换取战争的胜
利。 所谓“打天下容易，治天下难”，战火一开，战场上便
少不了“马革裹尸”的残酷景象，而且，火力开得 越大，对
占领区所造成的损害也就越严重，战后的修复更是一个难
点。



二
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《孙子兵法》在古代中国军事领域所起的重大作用



古代中国爆发的战争，多是北方游牧民族和中原农耕民
族的对抗。中原地区以农为本 ，爱好和平稳定，而北方游牧
民族逐水草而生，生性凶悍。姜戎在其著作《狼图腾》中提
到，“ 农耕民族可能早已在几十代上百代的时间里，被粮食
蔬菜农作物喂养得像绵羊一样怯懦了，早已失去炎黄 游牧先
祖的血性，猎性无存”。不谈文明的发展程度，农耕民族的
战斗力其实比不上北方游牧民 族。



《史记》对匈奴人有描述：“匈奴，……逐水草迁徙，
毋 城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以语言为约
束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔，用 为食。士力
能毋弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，


急 则人习战攻以侵伐，其天性也。”因为生存的地理环境使
然，北方游牧民族要同残酷的自然环境做斗争， 包括自然灾
害和野兽袭击。我看完《狼图腾》后的一个感觉就是：北方
游牧民族身体里涌动着的 是狼性的血液，甚至是妇女还有小
孩，他们在与狼作战的过程中所展现的勇气和力量都是惊人
的 ，那里的人们才真可谓“全民皆兵”。



相比起游牧民族的“全民皆兵” ，农耕民族的特点却类
似“散兵游勇”。农耕民族“男耕女织，自给自足”，他们
与外界的交换 活动是很少的，在没有天灾，战乱，苛政的情
况下，他们的生活就算不富裕，也至少是平和有序的。因为
长期局限在自己的一方小天地内，他们几乎没有“国家”的
概念。也因此，林语堂说，“中华民 族是一个由个人主义者
所组成的民族，他们只关心自己的家庭而不关心社会。”那
些远离政治中 心的人们更是觉得“天高皇帝远”。古代中国
人的这一特点跟我们的邻近国家日本相比，根本是截然相< br>反。我看过一本介绍日本的书，名字是《菊与刀》，据这本
书介绍，日本天皇在国民的心中有着至 高无上的地位，对天
皇尽忠，报效皇恩在他们看来是最为光荣的事情，也是理所
应当的义务。中 国儒家也讲“忠”，也注重君臣之道，但是
老百姓对君主的顺从是压迫式的，日本国民对天皇的爱戴是< br>发自内心的，是源于他们的义务观。对国家，对君主的认同
感的不同，造成了古代中国农耕民族的 “散”，也是日本虽

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