列子故事秀娟
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列子小故事读本
列子简介：
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家
思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无
为。
后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列
子》又名《冲虚经》，（于前
450
至前
375
年所撰）是道家重
要典籍。
今本
《列子》八卷，相传战国时郑人列御寇所作。全
书共载民间故事寓言、
< br>神话传说等
134
则，
是东晋人
张湛所辑录
增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。如《愚公移山》、《歧
路亡羊》、《夸父追日》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐
人攫金》、《
朝三暮四》等
故事一
：列子学射
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：
“
子知子之所
以中者乎
?”
对曰：
“
弗知也。
”
关尹子曰：
“
未可。
< br>”
退而习之三
年，又报以关尹子。尹子曰：
“
子知子之所以中乎
?”
列
子曰；
“
知之矣。
”
< br>关尹子曰：
“
可矣。守而勿失也。非独射也，为国
与身亦皆如之。
”
-----
《列子
•
说符篇》
【译文】
列子学习射箭，已经能射中
了。才去向关尹子请教。关尹子
说：
“
你知道你能射中的缘故吗
?”
列子回答说：
“
不知道。
”
关尹子说：
“
还不行。
”
列子回去
继续学习了三年。
又把学习的情况报告了关尹子。
关尹子说：<
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“
你知道你能射中的缘故吗
?”
列子回答说：
“
我知道能射中
< br>的缘故了。
”
关尹子说：
“
可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢
掉。不仅学习射箭是这样
，治理国家和修身做人也都应是这样。
”
寓意：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规
律。只
有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。
故事二：两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：
“日初出大如车盖，及日中
则如盘盂，此不为远者
小而近者大乎？”
一儿曰
：
“日初出沧
(c
ā
< br>ng)
沧凉凉，
及其日中如探汤，
此不为
近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰
< br>(sh
ú
)
为汝
(r
ǔ
)
多知
(zh
ì
)
乎？”
【译文】
孔子往东方游学，看见两个
孩子争辩不已，孔子就
问他们争辩的原因。一个孩子说：
“我认
为太阳刚出来的时候距
离人近，
而正午的时候离人远。
”
另一个孩子认为太阳刚出来时
离人远，而正午时离人近。第一个孩子说：
“太阳刚刚升起的时
候像个大圆车篷，
等到正午时就像盘子一样，
这不是
远处的小而
近处的大吗？”另一个孩子说：
“太阳刚出来的时候
感觉很清凉
寒冷，
到了中午就像把手伸进热水里一样热，
这不是越近感觉越
热而越远感觉越凉吗？”孔子不能判断谁说的对谁说
的错。
两个孩子笑着说：
“谁说你见多识广呢？”
故事三：愚公移山
太行，王屋二山，方七百里，高万
仞，本在冀州之南，
河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出
入之迂也。聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉
阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁
父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：
“投诸渤海之
尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤
海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，
始龀，
跳往助之。
寒暑易节，
始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不
能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：
“汝心之固，
固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加
增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应
。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告
之于帝。帝感其诚，命夸娥
氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴
，
无陇断焉。
【译文】
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
(
这两
座山
)
本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，
年纪将近九十岁了，面对着山居住。
(
他
)
苦于
山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：
“我要和
你们尽全力挖平险峻的大山，
一直通到豫州的南部，
到达汉水的
南岸，可以吗
?
”
(
大家
< br>)
纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提
出疑问说：
“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又
能把太行、王屋
(
两座大山
)
怎么样呢
?
况且把挖下来的泥土石头
放
到哪里去呢
?
”大家纷纷说道：
“把它
们扔到渤海的边上，隐土
的北面。
”
于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，
用箕畚搬运
到渤海的边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，
刚七八
岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一
趟。
河曲智叟笑
着劝阻愚公说：
“你太不聪明了。凭你在世上这
最后的几年，剩
下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，
又能把泥土石头怎么样呢
?
”
北山愚公长长地叹息说
：
“你思想
顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都
不如。即使
我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又
有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不
会再增高加大
，还愁什么挖不平呢
?
”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，
< br>怕他不停地挖下去，
就向天帝报告了
这件事。
天帝被愚公的诚心所感动，
便命令大力神夸娥氏的两个
儿子背走了两座大山，
一座放在朔方的东部，
一座放在雍州
的南
面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
【主题】
本文塑造了北山愚公的光辉
形象，
反映了我国古代劳动
人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力
，
也说明了要克服困难，
就
必须下定决
心，坚持奋斗的道理。
无论遇到什么困难的事情，
只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
故事四：杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼
之所忧者，因往晓之，曰
：
“天，积气耳，亡处亡气。若屈
伸呼吸，终日在天中行止，奈
何忧崩坠乎？”其人曰：
“天
果积气，日、月、星宿，不当坠耶
？”晓之者曰：
“日、月、
星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠
，不能有所中伤。
”其
人曰：
“奈地坏
何？”晓者曰：
“地，积块耳，充塞四虚，亡
处亡块。若躇步跐
蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【译文】
杞国有个人担心天地会崩塌，
自身失去依存的地方，
（于是）
不吃不睡的了。
又有一个担心他因为那担
心而出问题的
人，因此就去劝他，说：
“天啊，是聚集在一起的
气体，气往哪
里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它
崩溃吗？”那个人说：
“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星
星呢，它们就不会掉下来吗？”劝导他的人说：
“太阳、月亮、
星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到
谁。
”那人说：
“地塌了怎么办呢？”劝导他的人说：
“所谓地吗，
就是很多土块聚集，
它填充了四方所有的角落
，
它还往哪里塌土
块啊。你走路跳跃，终日是在这地上进行，干
吗还要担心地会塌
呢？”
于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。
故事五：
薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归，秦
青弗止，
饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭
乃谢求反，终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：
“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍
门，鬻
歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。
过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂
涕相对，三日不食。遽而追
之。娥还，复为曼声长歌。一里
老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故
雍
门之人，至今善歌哭，放娥之遗声也。
【译文】
薛谭在秦国的名叫青的人那里学习唱歌，还没有学完
青的技艺，
（他）自己觉得已经学完了，就辞别（青）要回家，秦国
的青也不留他，在郊外的大路旁
为他饯行，打着节拍唱起悲伤的（送
行）歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。薛
谭于是表示知道
自己错了向青谢罪并请求留下，
（此后他）终身
不敢提回家了。
秦国的青对他的朋友说：
“从前韩国的娥到东边的齐国去，
没有
粮食了，经过雍门（
齐国的城门）时，在那卖唱乞讨食物。虽然她走
了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，
三日不停（消失）
，旁边的
人还以为她人没有走呢。住客栈时，
客栈的人侮辱她。韩国的娥因此
放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪
相对，三天
都不吃饭。
（里弄的人）赶紧去把追她（回来）
。娥回来后，又放声歌
唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能
克制自己，全忘了刚刚
的悲伤了。
（里弄的人）于是给了她很多
钱财打发她走。所以雍门那
的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）
啊。
”
寓意：学习需要谦虚谨慎的态度，来不得半点自满和骄傲
【注释】
[1]
鬻（
y
ù）卖。
[2]
欐（
l
í）
：栋，中梁。
[3]
抃
（
bi
à
n
）
：鼓掌。
[4]
放：通“仿”
，效仿。
故事六
纪昌学射
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学
射于甘蝇，而过其师。纪昌者，又
学射于飞卫。飞卫曰：
“尔
先学不瞬，而后可言射矣。
”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二
年之后，虽
锥末倒眥，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：
“未也，
必学视
而后可，视小如大，视微如著，而后告我。
”
昌以牦县虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸
大也；三
年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，
朔蓬之簳射之，贯虱之心，而县不绝。以告飞卫。飞卫高蹈