人教部编版七年级语文上册杞人忧天
经营快餐店-集福攻略
人教部编版七年级语文上册
杞人忧天教案
教学目的
1
．理解课文
,
积累崩坠、忧、晓、若、屈伸、中伤等词语
.
2
．理解杞人忧天的含义
,
并进行现代审视
.
教学时
间
：
1
课时
教学内容与步骤
一、情景激趣
《左传》鲁庄公七年（
前
687
年）有这样的记载：某天夜晚
,
所
有的星星都消失了
,
忽然
,
天空中下起了流星雨
.
流星雨砸到杞国一
带
,
落星砸毁半个国家
,
房屋焚烧
,
大火连烧三个月
.
经历过此事的人
,
总是害怕天再塌下来
.
于是列子写下了
《杞人忧天》
这样一个富有启
发的寓言故事
.
列子
,
名寇
,
又名御寇
< br>,
战国前期思想家
,
是继老子和
庄子之后的
又一位道家思想代表人物
.
其学本于黄帝老子
,
主张清静无为
.<
/p>
著有
《列子》
,
是道家重要典籍
.
对于列子在中国文学史和思想史上的重
要贡献
,
封建帝王尤为重视
< br>,
唐玄宗天宝元年（公元
742
年）将列子
封为
“冲虚真人”
,
所著
《列子》
诏称
《
冲虚真经》
；
宋徽宗封为
“致
虚观妙真君
.
”北宋景德年间加封“至德”
,
号曰《冲虚至德真经》
.
列子著书常言人之所未言
,
气伟而才奇简劲宏妙
,
对后世有深远影
响
.
二、
探究生趣
< br>第一步
,
泛读课文
,
理解文意
.
指导学生阅读时
,
要求结合注释
,
梳
人教部编版七年级语文上册
理文意
< br>,
将课下重要注释简化后移到课文相关位置处
.
用序号标出情
节结构
.
一、积累语言：
杞（
q
ǐ
)
人躇
< br>(ch
ú
)
步跐
(c
ī
)
蹈舍
(sh
ĕ
)
然中(zhÒng
)伤星宿
（xiù）
结合注释积累词语
崩坠：崩塌
,
坠落
身亡所寄：没有地方存身
.
（亡
,
同“无”
.
寄
,
依附
,
依托）
忧
,
忧愁、担心
.
晓：开导
若：就像
.
屈伸：身体四肢的活动
.
止：行动和停留
.
果：如果
星宿：泛指星辰
.
只使：即使
.
中伤：打中击伤
奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢
四虚：四方
.
躇步跳蹈：泛指人的站
立行走
.
（躇
,
立
.
步
,
走
.
）
舍然：舍弃心事的样子
二、探究结构
学法指导：
理解文章整体结构
,
要注意通过文章的结构特色、
文
中提示思路的词语或句子加以理解
.
课文的一般结构方式为提出对
人教部编版七年级语文上册
象
,
对对象进行直接描写和间接描写
,
点明意义
.
理解结构要从抓线索或文眼入手
.
杞
人忧天地崩坠
,
废寝忘食
忧忧彼之所忧者
,
晓之以理
忧天者明理大喜
,
晓之者亦大喜<
/p>
第二步
,
精读
课文
,
翻译理解
.
一、翻译课文
.
抽同学翻译：
杞国有个人担忧天会塌
地会陷
,
自己无处存身
,
便整天睡不好觉
,
吃不下饭
.
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁
,
< br>就去开导他
,
说：“天不过是积聚的气体罢了
,
没有哪个地方没有空气的
.
你一举
一动
,
一呼一吸
,
整天都在天空里活动
,
怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：
“天如果是气体
,
那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他
的人
说：“日月星辰也是空气中发光的东西
,
即使掉下来
,
也不会伤
害什么
.
”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：
“地不过
是堆积的土块罢了
,
填满了四处
,
没有什么地方是没有土块
的
.
你行走跳跃
,
整天都在地上活动
,
怎么还担心会陷下去呢？”
经过
这个人一解释
,
那个杞国人放下心来
,
很高兴；
开导他的人也放了心
,
很高兴
.
二、理解课文
1
．杞人忧天地崩坠忧到什么程度？
明确：
整天睡不好觉
,
吃不下饭
.
2
．“晓之者”是怎样解“忧”的？
人教部编版七年级语文上册
明确：<
/p>
先解释天不过是积聚的气体罢了
,
无处没
有空气
,
不会塌；
再解释日月星辰是空
气中发光的东西
,
即使掉下来
,
也不会伤害什么
.
最后解释地不过是堆积的土
块罢了
,
填满了四处
,
不会陷下去
.
3
．你如何看
待《杞人忧天》中那个好心人的解释？
明确：
寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的
,
只能代表当时的认识水平
,
但他那种关心他人的精神、
耐心诱导的做
法
,
还
是值得学习的
.
4
．课文有怎样的寓
意？杞人忧天的成语后来有怎样的比喻义？
明确：
寓意：不必毫无根据地瞎担心
.
比喻义：比喻没有根据或不必要的忧虑
.
第三步
,
熟读课文
,
现代审视
.
一、个性解读
.
学法指导：
指导学生根据自己的生活经历、
知识等对作品作
个性
解读
.
课堂探究：
1
．你赞成课文中的观点吗？为什么？
2
．学了本文你获得了怎样的启示？
拓展阅读
薛谭学歌
原文：
人教部编版七年级语文上册
薛谭学讴
于秦青
,
末穷青之技
,
自谓尽之
,
遂辞归
.
秦青弗止
,
饯于
效衢<
/p>
,
抚节悲歌
,
声
振林木
,
响遏行云
.
< br>薛谭乃谢求反
.
终身不敢言归
.
（《列子·汤问》）
译文：
有个叫薛谭的小伙子
,
跟秦青学习唱歌
,
还
没有把秦青的技艺真
正学到手
,
就以为
自己学得差不多了
,
便向老师告辞回家
.
秦青也没有阻拦他
,
把他送到城外
的大道旁
,
为他饯行
,
并轻轻地
打着节拍
,
唱了一首
十分动听的歌子
.
那高亢的歌声振动了林间的树木
,
美妙的音响响彻了云霄
.
薛谭急忙向老师道歉
,
要求回去继续学习
< br>.
从此以后
,
他一辈子再
也没有敢说回家的话
.
寓意：学习需要谦虚
谨慎的态度
,
来不得半点自满和骄傲
.
总结固趣
成语本意指杞国有个人怕天塌下来
,
常
比喻不必要的或缺乏根据
的忧虑和担心
.
原意是要提倡
“顺乎自然
,
无为而
治”
.
这是道家的人生哲学的反
映
.
后来
,
人们常
用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的
忧虑
.
“世上本无事
,
庸人自扰之
.
”现代社会是一个竞争激烈的社会
,
是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重
人教部编版七
年级语文上册
要的
.
我们平时要注意分析事物之问的联系
,
防止主观片面性
和盲目
性
.
对于一些确实无法认知和解
决的问题
,
我们也不要陷入无休止的
忧
愁之中而无力自拔
.
人生乐在豁达
.
布置作业：
预习《》
,
要求能概述文章内容
,<
/p>
拟出不懂或有质疑之处
.
趣味教学资料
列子简介
列子
,
名寇
,
又名御寇（又称“圄寇”“
国寇”）
,
战国前期思想
家
,
是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物
,
郑国莆田（今
河南郑州）
人
,
与郑缪公同时
.
今郑
州市东
30
里圃田乡圃田村北有列
子祠
.
其学本于黄帝老子
,
主张清静无为
.
后汉班固
《艺
文志》
“道家”
部分录有《列子》八卷
.
《列子》又名《冲虚经》（于前
450
至前
375
年所撰）
,
是道家重要典籍
.
列子终生致力于道德学问
,
曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支
伯高子
等
.
隐居郑国四十年
,
不求名利
,
清静修道
.
主张循名责实
,
无
为
而治
.
先后著书二十篇
,
十万多字
,
今存《天瑞》、《仲尼》、《汤
问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等
八篇<
/p>
,
遗成《列子》一书
,
< br>余者皆失传
.
其中寓言故事百余篇
,
如《黄
帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧
天》等
,
篇篇珠
玉
,
读来妙趣横生
,
隽永味长
,
发人深思
.
人教部编版七年级语文上册
列子心胸
豁达
,
贫富不移
,
荣辱不惊
.
因家中贫穷
,
常常吃不饱肚
子
,
以致
面黄肌瘦
.
有人劝郑国执政子阳资助列子
,
以博个好士之名
,
于是子阳就派人
送他十车粮食
,
他再三致谢
,
却不肯收受实物
.
妻子
埋怨说：
我听说有道的人
,
老婆孩子都
能快乐地生活
,
我却常常挨饿
.
宰相送粮食给你你却不接受
,
我真是命苦啊<
/p>
.
列子笑着对老婆说
:
< br>子
阳并不真的了解我
,
听了别人
的话才送粮给我
.
以后也可能听别人的
话怪罪我
,
所以我不能接受
.
一年后郑国发生变乱
,
子阳被杀
,
其党众
多被株连致死
,
御寇得以安然无恙
.
这样的列子遗事至今郑
州民间还
在流传
,
康熙三十二年《郑州
志》也记载了这个故事
.
列子一向低调
,
有所谓“子列子居郑圃
,
四十年人
无识者”
,
可见
真正做到了老子所说的
“和光同尘”
的境界
,
故而列子在历史上的事
迹也很少
.
列子等道家思想是除了儒学外唯一被定为官学与道举的
学说
.
列子贵虚尚玄
,
修道炼成御风之术
,
能够御风而行
,
常在春天乘风
而游八荒
.
庄子《逍
遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也
,
旬有五日而后返
.
”他驾风行到哪里
,
哪里就枯木逢春
,
重现生机
.
飘
然飞行
,
逍
遥自在
,
其轻松自得
,
令人羡慕
.
唐玄宗天宝元年（
742
年）
李隆基封其为冲虚真人
,<
/p>
其书为冲虚真经
.
先秦道家创始于老子
,
发展于列子
,
而大成于庄子
.
列子先后著书
二十篇
,
十万多字
,
《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”
,
但依
《天瑞》
,
列子自认“虚者无贵”
< br>.
彻底的虚
,
必定有无（空）皆
忘
,
消融了所有差别
,
也就无所谓轻重贵贱等等概念
.
现在流传的
《列子》
一书
,
在先秦曾
有人研习过
,
经过秦祸
,
刘向整理
《列子》
时存者仅为
人教部编版七年级语文上册
八篇
,
西汉时仍盛行
,
西晋遭永嘉之乱
,
渡江后始残缺
.
其
后经由张湛
搜罗整理加以补全
.
今存《
天瑞》、
《仲尼》、
《汤问》、
《杨朱
》、
《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇
,
共成《列子》
一书
,
其余篇章均已失传
.
其中寓言故事百余篇
,
如
《黄帝神游》
、
《愚
公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等
,<
/p>
都选自此书
,
篇篇珠玉
< br>,
读来妙趣横生
,
隽永味长
,
发人深思
.
后被
道教尊奉为“冲虚真人”
.
是介于老子与庄子之间的道家学派重
要传承人物
.
《列子》简介
《列子》
一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活
的各个方面
.
《列子》可以说是一篇恢宏的史
诗
,
当时的哲学、神话、
音乐、军事、
文化以及世态人情、民俗风习等等
,
在
其中都有形象的
表现
,
《列子》保存了
神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦
史料
.
是先秦散文的代表作之一
.
《列子》
全书
,
始以
《天瑞》
,
终以
《说符》
,
首尾呼应
,
自成一体
< br>.
古时以所谓天降“符瑞”
,
附
会与人事相应
,
叫做“符应”
.
“符”
,
有符信、符验的含义
.
“说符”
,
即谓“道”与人
事的相互应验
.
全文
通过三十余则寓言
和说理
,
对
“道”
与
“智”
、
“名”
与
“实”
、
“形”
与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂
得”、
“持身”与“治国”等多对关系进行了多个角度的论述
.
现在
流传的《列子》一书
,
在先秦曾有人研习过
,
经过秦祸
,
刘向
整理
《列子》
时存者仅为八篇
,
西汉时仍盛行
,
西晋遭永嘉之乱
,
渡江
后始残缺
.
其后经由张湛搜罗整理加以补全
.
全书
共载哲理散文、寓
人教部编版七年级语文上册
言故事、
神话故事、
历史故事等
134
章
,
基本上以寓言形式来表达
精
微的哲理
.
众多脍炙人口的寓言故事
,
可谓家喻户晓
.
< br>《列子》
一书被誉为默察造化消息之运
,
发扬黄老之幽隐
,
简劲宠
妙<
/p>
,
辞旨纵横
,
是
道家义理不可或缺的部分
.
善讲故事的列子
宋子牛
我
们知道许多耳熟能详的成语故事
,
如愚公移山、杞人忧天、疑<
/p>
人偷斧、朝三暮四等
.
但并不完全知道<
/p>
,
原来这些生动的故事都出自
两千五百年
前一位睿智、贤达的老人之手
.
这位老人就是列子
.
列子（公元前<
/p>
450
—前
375
年）名列御寇
,
是春秋末郑国圃（今
郑州圃田村）
人
,
早期道家代表人物之
一
.
他善讲故事
,
在生动的讲述
中蕴以深刻哲理
,
教
人处世之道
.
他讲的故事明白如话
,<
/p>
妇孺皆知
,
有
着
旺盛的生命活力
.
可以说
,
他是那个时代思想活跃、
高标独树的
“故
事大王”
.
“子列子居郑圃
< br>,
四十年人无识者”
.
他一生都
很低调
,
不事张扬
,
< br>将自己融入闾里
,
甘于寂寞
,<
/p>
四处采风
,
潜心学道
,
只管撰写有
“醒世”
作用的故事
.
他为后人留下了一百多篇十多万字的巨著《列子》
,
这
是部好看耐看
,
内容多为寓言、神话、掌故类的故事集
.
作
为一位学
识渊博的思想家
,
他不像诸子
那样
,
大讲“修齐治平”的高深道理
,
而以机智、幽默的口吻
,
娓娓道来的故
事
,
和人们作“浅入浅出”的
布“道”
交流
,
因而也更值得尊敬和爱戴
.
人教部编版七年级语文上册
先看几则他讲的故事
.
《列子》中有
“两小儿辩日”的故事
.
孔子周游中见俩小孩争辩
太阳离人的远近
.
一个说早上近
,
“有车盖那样大
,
中午却只有盘
子大
,
这就是远小近大”
.
一个说中午近
,
“热腾腾
,
而早上凉丝丝
,
这就是
近热远凉”
.
请孔子判断
,
他说也分辨不出
.
小孩笑他
,
“还都说你知
识渊博呢”
.
何其鲜活生动！
小孩的真率可爱、
善于观察、
持论有据
,
孔子
“知之为知之
,
不知为不知”
的实事求是
,
跃然纸上
.
这故事现已
编入小学六年级语文
.
“齐人攫金”
讲的是齐国有个人
,
一大早穿戴整齐来到市场金店
,
抓块金子就跑
.
官吏捉住他责问：“这么多人都在
,
为啥还敢偷金
子？”他回答：
“我拿金子时
,
没有看见人啊
,
只看见金子
.
”这故事
至今仍有警示意
义
,
那些利令智昏、财迷心窍的贪腐分子
,
铤而走险
时正是这种心态
,
何尝想到“手莫伸
,
伸手必被捉”的下场
.
“妻不识夫”
虽离奇可笑
,
却寓有深意
.
扁鹊为鲁人
公扈、
赵人齐
婴治好了外部侵入的病
,
但胎里的病他说要互换心脏才行
.
两人
同意
手术
,
换心后各自回了对方家
.
两家妻子不认
,
争吵不已
.
最后扁鹊说
明了缘由
,
两家争辩才罢休
.
这荒诞的“换心”故事
,
说明没什么“绝
对”的东西
,
人也能易心移性
,
所谓“江山易改、禀性难移”也可商
榷
.
“愚公移山”子孙无穷匮挖山不止终能挖完；
“夸父追日”死在
了追求光明的路上；
“精卫填海”并非徒劳无功
.
故事意在赞扬人的
志气、毅力或曰民族精神
.
人教部编版七年级语文上册
列子就这样广征博采
,
兴趣盎然
,
一则又一则地讲着
,
从春夏到秋
冬
,
从青春到白头
.
直讲到人老去、故事集、学说成
,
一部《列子》问
世
,
其智慧之光烛照
世人
,
嘉惠后学
.
< br>《列子》中的故事很有特点
.
故事完整
< br>,
人物、情节、地点俱全
,
构思
奇特新颖
,
形象鲜明
,
极富想象力
,
而且文笔生动
,
浅显易懂
,
耐
人寻味
.
他只讲故事不加评点
,
人们照样豁然明白
.
因为
“道”
不需要
点破
,
“说出来就不是道”了
.
也许
,
这正是列子所追求的境界
.
他虽<
/p>
是道学大家
,
却有一颗不避世的心
.
他的故事发端于草野
,
流布于民
间
,
绝不凌空蹈虚
,
很接地气
.
这与玄
学正好相反
,
是亲民的哲学
,
故
而脍炙人口
,
家喻户
晓
.
这是列子故事的魅力
,
也是列子学说的生命力
.
重要的是
,
列子的思想和智慧
,
已
化作一种实实在在的文化贡献
.
他那些精彩凝练、
生动传神、
寓意深刻的故事
,
在代代流传中形成了
许多可圈可点的经典成语
,
且至今被人们使用着
,
大大丰富了我国成
语宝库
.
如移山填海、列子学射、翻天覆地、雷霆
万钧、疑邻偷斧、
杨布打狗、朝三暮四、歧路亡羊、管鲍之交、伯牙绝琴、呆若木鸡、<
/p>
高山流水、杞人忧天、响遏行云、八荒之外、方寸之地、感天动地、
高山流水、余音绕梁、观往知来、管鲍之交、迫在眉睫、人面兽心、
千钧一发……可谓
荦荦大端
,
令人称奇
.
故事人人会讲
,
但像列子这样绝不剑拔弩张
,
讲得平静又深刻
,
通
过表象洞察人心；
讲得不疾不徐却心驰八方、
< br>如痴如醉
,
几乎终其一
生；讲的
故事成为其思想学说的全部
,
义理自然融入其中
,
千百载后
人教部编版七年级语文上册
仍熠熠闪光让人听而不厌的
,
古今中外能有几人？舍列子又有其
谁？
说列子是个随和可亲的凡人
,
不染不濡的智者
,
孤独坚毅的隐士
,
寂寞深
沉的哲人
,
这些评价都对
.
但在我眼里
,
他就是位最会讲故事
的人
.
他的故事有醍醐灌顶般的功能
< br>,
全是
“正能量”
,
人们自会从中
颖悟益智
.
故《列子》被称作东方的《伊索寓言》
.
还是找本《列子》<
/p>
,
听他老人家讲故事吧
,
那更能启人哲思
.
列子的思想
“贵虚”
虚者
,
有无（空）皆忘
,
万异冥一
,
故谓之虚
.
《管子
·心术上》：
“君子之处也若无知”
,
言至虚也；
“其应物也若偶之”
,
言时
适也、
若影之象形
,
响之应声也
.
故物至则应
,
过则
舍矣
.
舍矣者
,
言复所于
虚也
.
”《文子·精诚》：
“若夫圣人之游也
,
即动乎至虚
,
游心乎太
无
,
驰於
方外
,
行於无门
,
听於无声
,
视於无形
,
不拘於世
,
不系於俗
.<
/p>
”
“贵”
这个词不是列子本人所取
,
而是战国其时的学者概括列子其说
的总结<
/p>
.
列子认为虚无贵可言
,
一言贵就已经是有而不是无了
.
真正
< br>的无
,
需要有无（空）皆忘
,<
/p>
差别消融
,
而这正是虚的意义
.
虚一旦彻
底
,
也就无所谓贵贱有无（空）等等的概念
.
以道为本
列子
“贵虚”
,
其根本义旨与老庄思想接近
,
关涉的是精神境界问
题
,
属于养生治身的学问
.
虚即道
< br>,
表示冲虚自然
,
不执不为之义
.
它