薛谭学讴阅读答案
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薛谭学讴阅读答案
【解释】
薛谭学讴（
1
）于（
2
）秦青，未穷（
3
）青之技，自谓尽之，遂辞归（
4
）
。秦青弗止（
5
）
，
饯于郊衢（念
< br>qu
，二声）
（
6
）
，抚节（
7
）悲歌，声振
林木，响遏（
8
）行云。薛谭乃谢（
9
）
求反（
10
）
，终身不敢言归。
【原文】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声
振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：
“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音
yu
四声，卖）歌假食。既去而
余音绕梁欐<
/p>
（读音
li
二声，
栋，
中梁）
，
三日不绝，
左右以其人弗去。
过逆旅，
逆旅人辱之。
韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。
一里老幼喜跃抃（读音
bian
四声，鼓掌）
舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍
门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’
，效仿）娥之遗声也。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，
还没有学完秦青的技艺，
就以为学尽了，
于是就告辞回家。
秦青没有
劝阻他，在
城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住
了行云。
薛谭于是向秦青道歉，
要求回来继续学习。
从此以后，
他一辈子也不敢再说要回家。
秦青对他的朋友说：
“从前韩国的娥
到东边的齐国去，
没有粮食了，
经过雍门
（齐国的城门）
时，
在那卖唱乞讨食物。
虽然她走了但是还有余音绕着
（那雍门的）
中梁，
三日不停
（消失）
，
旁
边的人还以为她人没有走呢。
住客栈时，
客栈的人侮辱她。
韩国的娥因此放声哀哭，
整个
里弄的老小都
因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。
（里弄的人）赶紧去把追她
（回来）
。娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不
能克制自己，全
忘了刚刚的悲伤了。
（里弄的人）于是给了她很
多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还
善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺
）啊。
”
【注释】
（
1
）讴：
唱歌；
（
2
）于：向；
（
3
）穷：尽，完；
（
4
）遂辞归：于是就告辞回家；辞：告辞
（<
/p>
5
）弗止：没有劝阻；
（
6
）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；
（
7
）抚节：打着拍节：
（
8
）遏：阻止；
（
9
）谢：道歉；
（
10
）反：通
假字，通“返”
，返回。
【中心】
这个故事说明了学习必须虚心、
持之以恒、
不能骄傲自满、
半途而废。
这里也给我们以启示：
一方面可
以说恰当的正面教育可收到很好的效果。
道理是从实际生活中抽象出来的，
当反过
来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之
以理，动之以情，针
对往往容易产生自满的同学，
这样的导向往
往能使其看到别人身上的闪光点，
使其客观地评
价自己和他人，
让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”
，进
而激励他们锐意进取的可贵精神。
【文言知识】
说“谢”
：现代汉语中的“谢”
，多指感谢或凋谢。上文“
薛谭乃谢求反”中的“谢”
。指认
错、道歉。又，
“父斥之，儿谢”
，意为父亲斥责儿子，儿子便认错。又，
< br>“帝怒，群臣谢去
“，意为皇帝发怒了，大臣们认错而离去。
从薛谭学讴说起
古籍《列子
.
汤问》内有一段“薛谭学讴”
，原文仅有五十一个字。古文历来讲究简洁，力求
言简意赅，不似我们今天风行的假大空文风。
今将原文抄录如下：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽
之，遂辞归。秦青弗止。饯于
郊衢，抚节悲歌，声振林木
,
响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
我试将这段古文译成我们习惯使用的白话文。译前，先将原文
内的几个生涩古字释说一下：
“讴”
，即唱歌；
“弗”
，不；
“饯”
，为送别
举办饯行；
“郊衢”
，城市郊外的大道；
“抚”
，古
时与“拊”字通用，作表示拍击、拍打之意用的动
词；
“节”
，古时的打击乐器；
“反”
，古时
与返通用。
这段古文说的是发生
在两千五六百年以前战国时期的故事。
秦国有一个叫薛谭的
青年
歌手，
为提高唱歌本领，
投在秦国歌唱家秦青的门下学习声乐艺
术。
薛谭还没有学尽秦
青的技艺，
就盲
目自认已经全部学到，
踌躇满志的要去独闯江湖，
于是向秦青提
出要求结束
学习，要告别老师回自己家去。面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，
不仅同意了薛
谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设
宴为薛谭饯行。
眼看薛谭就要离去，
不知何日能再聚，
想起薛谭学艺以来的岁月时光里，
师生进行传承艺术，
< br>相互融洽相互尊重，
秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，
秦
青取出随身携带着的叫“节”
的打
击乐器，
拍拍打打的敲了起来，
又紧随这敲打出来的节奏，
纵情引吭
高歌，
他把自己对离别
的伤感倾泄在歌声里。但见，秦青激昂的
歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；
秦青高亢的歌声，
直插九霄云天，
正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，
只得被迫
停止了游动。
薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌
唱本领如此高强，
技艺如此绝伦，
发自肺
腑钦敬，
薛谭幡然醒悟，
明白自己肤浅的学业与老师已经登临
的艺术高境差距之遥有如地对
天。
薛谭当即向老师认错，
恳求老师准允他重返师门继续学习。
秦青谅恕了薛谭，
师生皆是
欢喜，从此以后，薛谭安心学艺，永远不敢再说自己要毕业要回家的话
。
世人观察事物，判断是非，因为
要受视角、思维定式、人生经历、身处环境、身居地位等诸
多要素的影响或束约，获取的
印象，作出的结论，就相互出入很大，于是人们各执己见，各
述己论，莫衷一是。读书也
同此理。人们同读一本书，各有各自的解读方法，各有各自的读
后联想。我现在谈谈我读
“薛谭学讴”
，一文的感想。
在我读过的有限的书籍中，
《列子
.
汤问》篇中的“薛谭学讴”
，是我看见的最古老的记述声
乐教育的文字。
此文告诉我们，
我国在两千五百年以
前就已经出现了职业声乐教师，
因为
《列
子》一书是战国时期问世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史
书是不记载中国的科教文发展史的，
使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，
不能手执
《列