高中文言文阅读常用实词含义用法及高效率学习方法
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高中文言文阅读常用实词含义用法及高效率学习方法
爱
“爱”
在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并
加
以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)
爱莫能助
;
爱屋及
乌
;
节用爱民
;
爱不释手
;
爱毛反裘
安
“安”的本义即“安全、安定”;
“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用
于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”
“安抚、安慰”等义。
居安思危；生于忧患，死于安乐
；既
来之，则安之；安之若素；安然无恙；安
土重迁；安居乐业；安身立命
< br>
被
“被”的本义就是“被子
”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗
?
由“覆
盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗
?
被坚执锐；泽被后世；被发左衽；被褐怀珠；被甲枕戈；扇枕温被
倍
“加倍”是后起常用义，
倍”的原义
是“反”，即“背向、背着”，故而又
可
引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
事半功倍；乡利倍义；倍道而行
本
“本”是指事字，指草木的根，<
/p>
(
今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之
< br>
义
;
事物的“本原”不容易弄
清楚，所以需要“推究”;“本原”虚化而为“本
来、原来”之义。
追本溯源；舍本逐末；本性难移；变本加厉；英雄本色；无本
之木
鄙
“
鄙”原义为“边邑”，
边境自然环境“鄙陋”，
故有“鄙陋”之
义，
“鄙陋”
自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词，如“
鄙人”。
肉食者鄙；卑鄙龌龊；贵远鄙近
兵
“兵”的本义为“兵器、武器”。
引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、
战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军
事”义引申出“侵略”“战略，战
术”等义。
短兵相接；兵不血刃；兵不厌诈；兵强马壮；兵出无名；兵来将挡；水来土掩；
兵临城下；兵戎相见；哀兵必胜；按兵不动；厉兵秣马
病
“病”原义为“重病”，取其比喻
义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困
苦”并为之“担心、忧虑”。
病入膏肓；蚌病成珠；贫病交攻；无病呻吟；同病相怜；愁潘病沈
察
“察”本义为“
观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了
解、理解”事物，使事物
变得“清楚、明白”。
察言观色；明察秋毫；习焉不察；静观默察
朝
“朝”本义为“早晨”，
读
zhāo;古代臣在早晨需拜见君主，
故有“
朝见”之义
;
由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”其
使动义即为“使朝见”。
朝三暮四；改朝换代；朝秦暮楚；朝野上下；朝不保夕；朝成夕毁；朝闻夕死；
朝歌夜弦；朝发夕至；朝令夕改；六朝金粉；只争朝夕；班师回朝；枵腹终朝
曾
隔两代的亲属叫“曾”;后借为“
增”义。虚化为“曾经”(念
céng)。
似曾相识；曾经沧海；曾几何时；曾母投杼；曾参杀人
乘
“乘”本义是“驾车、乘车”;由
这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先
“登”车，故有此义
;
上了车，人与车相接，故有“连接”义
;
< br>人上了车，人便
有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一
“乘”计有
一车四马，故又有“四”之义。
< br>乘人之危；乘坚策肥；乘龙快婿；乘兴而来，败兴而归；衣轻乘肥；因利乘便；
有
机可乘
诚
“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”;进一步虚化为副词
“实在，的
确”“果真”等义。
诚惶诚恐；开诚布公；精诚所至，金石为开；心悦诚服
除
“除”本义为“台阶”。又特指“
宫殿上的台阶”;“任命、授职、不正是在”
宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经
常打扫，故又引申出“清除、去掉”
之义
;
岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
除旧布新；斩草除根；兴利除弊；清宫除道；安良除暴
辞
“辞”在古代有两种基本义
(
写法也不同<
/p>
)
：一是“口供”，一是“不受”。由
“
口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，
落下“口实”
;一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为
“一种文体”(如“楚
辞”)
不辞而别；欲加之罪，何患无辞；辞不达意；辞微旨远
；卑辞厚币；一辞莫赞；
假人辞色；大放厥辞；万死不辞；一面之辞；义不容辞；以文害
辞；溢美之辞
从
< br>“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追
赶”
正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于
最亲的人”也是
顺理成章。
从壁上观；从长计议；从善如流；从善如登，从恶如崩
；从一而终；过从甚密；
合从连横；三从四德；力不从心；弃笔从戎<
/p>
；何去何从；择善而从
殆
殆”本义是“危险”，它与“精神
疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它
们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的
副词。
百战不殆；殆无孑遗；车殆马烦；知止不殆；殆无虚日
当
当”原义是“面对、对着”。“阻
挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地
方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由
互相“面对”引申出势力“相
当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
门当户对；锐不可当；当仁不让；一夫当关，万夫莫开；独当一面；当机
立断；
当局者迷，旁观者清；当务之急；当之无愧；老当益壮；首当其冲；安步当车；<
/p>
长歌当哭；对酒当歌；豺狼当道；快
意当前；螳臂当车；一马当先；旗鼓相当；
万夫不当
道
“道”本义是“大路”。路的作用
是“引导”人到某地，故有“引导”之义
(
后
< br>写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如：君子爱财，
取之有道
);
途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和
规律需要“述说”，
而后成为“思想、学说”。
道听途说；康庄大道；道不拾遗；道不同，不相为谋；道高一尺，魔高一丈；
志同道合；道路敏感以目；得道多助，失道寡助
；东道主；分
道扬镳；安贫乐
道；问道于盲；师道尊严；旁门左道；朝闻道，夕死可矣；指名道姓；筑
室道
谋；津津乐道；里经叛道；明修栈道，暗渡陈仓；文以载道；头头是道
；坐而
论道；一人得道，鸡犬升天；以其人之道，
还治其人之身
得
< br>“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”
目标
，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出
“得当、合适”
;进一步虚化为“应该”。
得过且过；得不偿失；怡然自得；
得道多助，失道寡助；得寸进尺；得不偿失；
得陇望蜀；得其三昧；得心应手；得天独厚
；得鱼忘筌；楚得楚弓；患得患失；
难得糊涂；相得益彰；志得意满；傲睨得志；情非得
已；人人得而诛之；探骊
得珠；鹬蚌相争，渔翁得利
；种瓜得瓜，种豆得豆
；百思不得其
解；不入虎
穴，焉得虎子；取法乎上，仅得乎中；一无所得；智者千虑，必有一得
度