读形象，体会情感

。

诗人往往把要表达的思想感情同一 种形象化的事物或自然

景物有机结合起来，创造出一种独特的审美境界。正如刘勰在《文 心雕龙·知音》所说“夫

缀文者情动而辞发

,

< br>观文者披文以入情。

”这个“情”是指内在的感情，必须通过读懂文中的

形象，来解除压缩在其中的作者的深情。

杜甫 的《登高》中为了抒发诗人长久以来郁积于心的羁旅之愁与孤独之感，前四句

描写了

“空阔的天空下，

湍急的长江滚滚东去；飙疾的秋风里萧萧落叶飘忽 而下，

还有凄惨

的猿鸣，低回的鸟

-- ---

”

，将秋天特有的寥廓与肃杀展示了出来，读懂了这种形 象也就读懂

了充满了时代哀伤和个人境遇感伤，

有时光流逝的感 慨和壮志难酬的悲壮的情感，

真正进入

到了作者的内心深处。常 建的《题破山寺后禅院》写了清晨古寺的情景，旭日初升，光照山

上的树林，幽深的小径 ，小径后面的禅房，鸟儿自由的鸣唱，空明宁静的潭水，一切都是那

样的幽静。

细细品读这些景物我们能够体会到诗人寄情山水的隐逸情怀，

同时也流露 出了诗

人内心的安宁，

愉悦。

诗人就是 通过一个个美丽的形象寄托着自己的情感，

我们也只有用心

去读 懂包孕着作者丰富情感的形象，才能打开与诗人进行情感对话的大门。

（

3

）读自我。

读诗文就是在体会诗人的独特的情感历程，读字、词、句读， 那只是

最初的接触，让学生排除干扰，进入古诗的审美氛围中去，在这个基础上“披文入 情”

，解

读古诗的形象，

品味诗人要表 达的思想感情，

然而要真正实现和诗人进行情感对话，

就应该< /p>

“各有兴会”的“兼读”

，在源于形象高于形象中读出“自我”来 。

苏轼的

《定风波》

中我们在读形象阶段，

能体会到作者的坦荡的胸襟和开朗倔强的性格

< /p>

，通过仔细品味作

者遇雨的经历及面对眼前生活中的平常景象能够 感受到苏轼的处世的态度和人生感悟。

面对

着冒着满天风雨漫步 在崎岖的旅途上，却能任其自然，说出“一蓑烟雨任平生”的苏轼，我

们该如何呢？这时 你就是那位“此心安处是吾乡”

，能履险如夷的苏轼了，这时再朗读这首

词学生的精神境界就提升了，就会获得独有的体验，一种崇高感得以实现。

< /p>

读的过程，

就是学生与作者情感产生共鸣的过程，

也是师生之间，

生生之间的心灵对话

的过程，

一种美妙的享受和欣赏音乐的感觉相通，

语气、

语调、

节奏、

自然恰切的句读训练，

可 以使诵读像音乐般美妙动听，

悦耳迷人，

让学生在读出形象基础 上去把握古诗的情感基调，

读出自我的理解，

从而实现与古诗的 情感沟通和对话。

营造诵读的空间，

让学生在诵读中不

断提高语言素养和感悟能力。

这样不仅激发了学生学习兴趣，

体味诗词的

意境打下了坚实的基 础。

二

掌握技巧，体会语言美与意境美

1< /p>

立足于形象

,

把握住意境

诗歌的意境

,

意就是诗人要表达的思想感情、

境就是诗中所描绘的生活图景

,

意境就是诗

人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机 融合形成的一种耐人寻味的艺术境界。

它

来源于现实生活

,

但又不同于生活真实、可感可信

,

情景交融、形神兼备。从美学角度看

,

诗中

的

“

意

”

包括作者的

“

情

”

与

“

理

”,

诗中的

“

境

”

指事物的

“

形

”

与

“

神

”

。

“

意境

”

一。

捕捉感情

,

体味意境

,

主要靠分析诗歌 的形象来完成。

如元代马致远的著名小令

《天净沙

?

秋思》

:“

枯藤老树昏鸦

,

小桥流水人家。

古道西风瘦马

,

夕阳西下

,

断肠人 在天涯。

”

这首小令浓

缩了作者在典型 环境中的典型感受

,

将悲秋与乡愁巧妙地结合在一起

是一首游子怀乡思家的

伤感之作

,

它为我们勾勒出了一幅深秋晚景的凄凉画面

:

枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人

家、

古道 、西风、

瘦马、

夕阳、

断肠人。

我们由此仿佛看到古老的驿道上徐徐走来一匹瘦马

,

< br>和那风尘仆仆、

一身的疲惫和困顿的马上

“

断肠人

”─

一个浪迹天涯的游子

,

他正望着不远处黯

然神伤

,

一株苍老的树上静静缠绕着枯藤

,

归巢的乌 鸦在暮色中呀呀的叫着

,

一条小河逶迤流

过

,

河上小桥那边

,

炊烟袅袅

,

这时

,