以嵩山为中心的河洛地区，

< br>是传说中黄帝和炎帝所代表的部落集团活动的核心地带，

在

以后的发展中，又以这两个集团为基础，与周围各部族集团通过长期的战争、交流、融合，

最终在河洛地区的伊、洛、汝、瀍、涧流域形成了以华夏族为主体的融合中心。考古学的研

< br>究表明，

河洛地区在史前文化的发展中，

裴李岗文化—— 仰韶文化——河南龙山文化——二

里头文化是其发展中的链条，环环相扣，

自成序列。

并在长期的发展中，

充分体现出了史前< /p>

文化的融合性，

反映了这一历史进程。

从 地理位置上看，

河洛地区正处于我国新石器时代各

大文化区域的 中心。

依据苏秉琦先生的条块说，

即中国史前文化发展中的六大 区系，

除中原

文化区外，

还有以燕山南 北长城地带的北方，

其发展序列有兴隆洼——红山文化——夏家店

下层文化；

以山东为中心的东方，

其发展序列为后李文化—— 大汶口文化——龙山文化；

以

环太湖为中心的东南沿海地区，其 文化发展序列为河姆渡文化——马家浜文化——良渚文

化；

以环 洞庭湖与四川盆地为中心的西南部，

其发展序列为大溪文化——屈家岭文化——石

家河文化；

以及以鄱阳湖—珠江三角洲为中轴的南方。

从中可以看出，

中原史前文化区明显

居于中心位置，< /p>

这种得天独厚的自然地理位置，

决定着中原地区自古以来与周围各 文化地区

有着直接或间接的联系，

这就为中原地区吸收周围地区 的优秀文化成果，

不断丰富自己，

提

供 了有利条件。

事实上也正是如此，

在整个河洛地区史前文化的发 展中，

河洛地区作为文化

的熔炉，

融汇 四方的文化主题可以说是到处体现。

尤其是在仰韶文化时期，

在 河洛地区的庙

底沟类型出现了文化融合的第一个高峰。

庙底沟时 期强烈的扩张性和高度的融合性，

使得它

的影响扩及大半个中国 。它为河洛文化的形成奠定了坚实的基础。

河洛地区在史前时 期还是我国农耕文化的中心区域，也是农业经济基础最为雄厚的地

区。从裴李岗、

仰韶、

龙山等新石器时代文化的连续发展中，农业经济越来越显示其突 出的

地位。农业生产工具由早期的较为厚重、制作相糙，到晚期的制作精细，种类繁多， 且日趋

先进，

经历了一个不断更新、不断发展的过程。粮食作物 的种类及种植范围，从早到晚有所

增加，

也有所扩大，